214 Глава 6 истинската справедливост sovestv български справедливост означава лице, на съвестта

ПРАВОСЪДИЕ - ИСТИНАТА - Съвест

на български език "справедливост" означава и "живота в истина" и "живот по съвест." Известно е, че истината съчетава нюанси на истината и справедливостта. В XIX век, "истина-истината" и "истина-правосъдие", пише Н. К. Михайловски. Съвестта е лично чувство за отговорност за истината и справедливостта. Истината е различна от истината, чувство за справедливост и човешко възвисяване на любов към него. Може ли човек да се счита за кораб на греха, и едва ли има човек без грях - сам Бог е безгрешен. Дори и на апостолите - хората. Не забравяйте, отричане тройна Петър от Исус, или неверието на Тома, или преследването на християните Савел, не забравяйте, слабостта на универсалната бащата църква Grigoriya Bogoslova, и на пръв поглед лесно да се направи заключение за греховността на всяко човешко същество. Но това е само част от истината и, следователно, не цялата истина, и ако това е така, тогава голямата лъжа. След като се обади човек, прасе веднъж, два пъти, три пъти и в крайна сметка той zahryukaet. Така казва руска поговорка и недоверието на хората, принизява човека до грешен същество изгражда отношението си западния свят - да си припомним най-малко А. Яков днес, бащите на американската конституция и Хобс вчера. И подобно на западната концепция за човека логично и последователно се свързва с впечатлението на човек, като грешен и зло същество, с човешката гордост, с антропоцентризъм. Човешкият свят, изграден на недоверие и зъл човек, за разлика от света на доброта, истина, истина и красота, да настоява отвъд облаците. И един свят - истинският човешкия свят - е построен на недоверие, и "това е практически", които постоянно подчертава А. Янов, но няма място за истина, съвест, справедливост, и то не се използва

източник на тези светилища. В най-добрия случай, можем да говорим за механично, животински, рационален, пазар половете. Друг свят е изграден на доверие в човек. Митрополит Вениамин (Fedchenkov) оправдава доверчивост местопазител патриарх митрополит Сергий (Stragorodsky) "на прост психологически закон изразява св. Григорий Богослов след грешките си "в приятелство" Максим Cynic: "Кой е той е правилна, на всички доверчиви. Всеки съдия, други от себе си. " И в становището на Метрополитен. Бенджамин, който знае на митрополит Сергий десетилетия ", самият митрополит Сергий напълно честен човек и честен християнин" 1. български chelovekooschuscheniya За разлика от Западна ясно и доверието му в други хора вчера и днес се празнува от всички изследователи. Това е становището на И. Solonevich "френски моралист Vovenar, съвременник на Волтер, е казал:" Който се страхува от хората, обичам законите ". Руската мироглед е различен от всички останали голямото доверие на хората и по-малко любов към закона. Доверието на хората е изтъкан от българската оптимизъм пише за проф Schubart, по мое думи - на православната мироглед. Нека ви напомня отново: Православието се различава от другите християнски религии, дори догматични, с това, че "приема по света", които, макар и "лежи в злото", но поради греховете ни, нашите грешки, ние сме в процес на способността ни, имат вярна. Или по друг начин да се грижи за "бъдещия живот", не трябва да забравяме това, тъй като тя е създадена и Твореца. Ето защо е доверието на лицето, като частица от безкрайната любов и безкрайна доброта, която е оградена от Твореца във всяка човешка душа. Християнството предполага, че по природа човек е добър. "2

1 Met. Бенджамин (Fedchenkov). Указ. Оп. S. 368-369.

2 Solonevich Илинойс народна монархия. S. 402-403.

Това доверие може да изглежда западняк "непрактично" чувство, но той признава си благочестие (вж. Янов), святост и жизнеността на такова съоръжение в началото на нашата работа е вече в ход. И в този случай тя не е само за разликата между българския от западния мироглед, но също така и на истината, и "практичността" на валидността и точността на възприемане на света. Припомнете от горните примери и апостолите свети. Дали Апостол Петър е известен като апостол, защото това отрече от Христос три пъти? Знаете апостол Тома апостола, защото това не е веднага вярват в Христос? Дали инконтиненция хора са Grigoriya Bogoslova универсалната бащата на църквата? Ясно е, че не, защото, но въпреки това качество. Въпреки своите слабости и преодоляването им, утвърждавани във вярата, и да проповядва учението на Христос като тази, в която те вярват, с цялото си същество, Петър и Тома стана апостоли, а те не са се отказали и повярва. Тяхната собствена човешка слабост служи само за да подчертае силата на зрели духовни учители на човечеството, като се има предвид мащаба на изкачване от най-слабите прибира и невярващи (като повечето хора след това, да, може би днес) към височината, на която най-много не може. Същото е случаят с Григорий Богослов. Не е слабост, да го комбинирате с много хора, но силата на духа, вярата, мисълта и изразяването, характерни за сам себе си, а не присъщи на по-голямата част - това е, което го прави универсален баща църква. С други думи, на доверието на лицето е и любяща нагласа, но и наистина правилно отношение, истината за живота, който ви позволява да видите в човека по образ и подобие на Бога и, следователно, не измамливо създание, а не порочен и страхливо животно, но силен в своите прояви и постигането на истината, добротата и лице за красота. Това не е, че основната качеството на много от най-големите български народ са били за пиене, тъй като много от пияници и много малко и голямо

те не го правят, защото те пиха. Колкото по-нелепо обратния аргумент, тъй като трезвен и глупаво много, и един от великите трезвост никой друг не го направи. Така че, на българската гледна точка на човек, е просто и неговата справедливост, тъй като тя е по-точно да се каже истината за човек, му дава уроци и преживявания. Разбира се, доверието може да се обърнеш и слабост. Днес може да се види особено ясно. Твърде много хора смятат, демагози и техните обещания, да гласуват за тях, но не винаги могат да мамят и общо разочарование отива в полза на тези измамници, макар и не се елиминира новото.

Както вече споменахме, социологически проучвания показват постоянна разлика между стойностите на единици и тяхната йерархия в българския и Западна човек. Висше блок най-значимите за българските човешки ценности, наречени блок справедливост. За западния човек личен индивидуалната свобода дава определение на понятието за справедливост. Ако нещо или някой пречи на личната свобода, западната философия говори за несправедливост. Отношение към възстановяване на личен комфорт като проява на лична свобода и своеволието на Западния човек счита за справедливи световен ред го налага на другите и, като правило, не е много и мисли. Следователно, двойното отчитане на взаимоотношенията, в политиката, и така нататък. Н.

За българския мъж двойно отчитане в отношенията спадна. fraternisation на народите воля от негова страна приветстван като акт на много чести. И свобода може да се разбира само като живот в истината и справедливостта. Всъщност, на Руски "да живеем според справедливост" означава да "живеят истината" или "на живо по съвест." Това не означава, равенство, защото хората не са равни - те могат да бъдат слаби, малки, болни, бездомни, нещастни, и делото на мъжа - да ги съжали и да им помогне. Нещо повече, от друга - не български - много често, ако не и обикновено ни накара Пластмасови желание да ги разберем и

чувствам, защото те могат да бъдат в чужда среда неудобно. Оттук и повишено внимание към крайностите към чужденците. И това съвсем не е въпрос на механична равнопоставеност на хората, формули, закони и така нататък. Н.

Идеалът на върховната истина, справедливост е принципът на истината и добри връзки, преобразуване на идеала в храма. Следователно, специален национален идеал - .. Светия Русия, за разлика от Belle Франция, добрата стара Англия и т.н. Следователно, съхраняването, според Н. А. Berdyaeva, идеала на Светия Русия в парадоксална форма на Третия интернационал. Заслужава да се отбележи, че «XIV - XV век - това е дълъг период от време, за да се разбере на разцвета на святост; той е роден в този момент на изображението и на концепцията за "Света Русия" 1. търсене и намиране на смисъла на живота - да живеят в истина, в справедливост, във всички съвест - са довели до възстановяване на идеала на Светия Русия, и по този начин извежда хората изход от задънената улица. По време на специфичен български Русия вместо единство и мир са били разделени на феодални владения и малки княжества, постоянно биещи се помежду си, защото на земни блага, алчност, власт, поради свойството и гордост убит един от друг. Несъвместимост на живота с чиста съвест с такова поведение подчерта историята на първия Български светци Борис и Глеб, невинните жертви в братоубийствени сблъсъци. Липсата на единство доведе до ужасен Монголската-татарски иго, един вид наказание за греховете на алчност, арогантност, несправедливостта, беззаконието на предходния период. И изход от трудна ситуация - освобождението и възстановяването на Русия - ще бъдат обозначени с намирането на смисъла на живота, на идеала за Светия Русия (Сергий Radonezhsky и Дмитрий Донски, Nil Sorsky и Йосиф Volotsky и други), което доведе до обединението на българския народ.

1 Kozhinov VV история на Русия и българската дума. С. 453.