Значение на думи (фрази) нетварната светлина
Нетварния светлина - светлинен ефект на божествената благодат на Светия Дух, когато се яви Исус Христос с апостолите на планината Тавор (Тавор светлина), апостол Павел по пътя Дамаск, сияеше лицето на Стивън и други първомъченик обмисля православните аскети като пречистване и придобиване на безстрастие.
Учението за нетварната светлина има древния християнското учение vshodyaschego множество думи на самия Спасител, каза за себе си: "Аз съм светлината на света; който Ме следва няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота "(Йоан. 8:12). се откриваше на човечеството като Светлината, която осветява всеки човек, Господ каза да спаси възможност за обмисля древната му слава.
На планината Тавор учениците са видели славата на нетварната Божеството - (Св. Григорий Палама) "много супраментална и непристъпна светлина, светлината на небето, огромен, по-горе, във времето, вечната светлина грее неподкупност".
Според учението на Църквата, нетварната светлина не е чувствителна или светлина естествения човешки разум.
След свързване. Дионисий, светлината "не забременеят или опише или по някакъв начин да се помисли, че е невъзможно." Тъй като не е разбираем или чувствено възприема действителността, нетварната светлина превъзхожда създадена единица и поради има светлина sverhsuschestvenny. Супраментална същество и свръхсетивно, той е известен само в блажено преживяване. Неизказано свързване с Бога, нетварната светлина е благодат обожествяване - "светлина обожествява обожествява" (Григорий Палама.). Учението за нетварната светлина е документирано православната църква в известния Svyatogorsky TOMOS 1339. съставен комуникация. Grigoriem Palamoy подписан старейшини и hegumens Св Атон одобрен за 1347 грама на Съвета. В този случай, той обожествява нетварната светлина, не се отдава на непознаваем божествена същност (характер), както и за божествените действия или енергии. "Вдъхновение, или Божествената благодат и obozhivayuschaya, не е същността и енергията на Бога" - казва Св. Григорий Палама. Тъй като енергията на Бога, нетварната светлина има личен или "ипостасното" Светлина нарича св. Максим "ипостасното блестящ излезе на добра Дух", Изповедник, при което човек вижда блясъка на божествената красота и е награден с един разговор с Бога лице в лице. (Св. Григорий Палама).