Жанр проповеди видове

Проповядването като модерен жанр на църковно-религиозния стил.

Църква и религиозен стил - стил на религиозни книги, проповеди на свещеници; по-специално в стила на българския превод на библейските книги: Не смесвайте църква и религиозна стил на българския език и на езика църковнославянски - на езика на култа към православните народи, която се проведе поклонение в църквите и молитва, съставен .Tserkovno-богословско речта на руски език стилистично неутрална основа (mezhstilevaya думи и и др.) налага голям брой църковнославянски език елементи, които придават уникален стилистичен вкус. Това отдавна научих български език tserkovnoslavyanizmy възвишена природа, и тези, които не се използват често в други стилове, и са взети от чисто църковно-славянски език, на книги, написани на славянски: девойка ( "момиче"), lyubodeitsa ( "неморална жена") , регенерация лозе ( "градина"), брадвата, погребението ковчега на, листа, tokmo, chetyredesyat т.н. Това са думи от друг език (ср насищане на руски език от английски и френски думи като Autoline, пазаруване, сервитьор, zhurfiks, които също носят силен, но, разбира се, още един стилистичен конотация). Ние дадохме примери за реалното tserkovnoslavyanizmy, но в проповядването и в други жанрове са поставени и фонетичен tserkovnoslavyanizmy: Dir (вж руски дупка ..), Светият (вж руски Светия ..), Звездите (вж руските звезди ..) Плачи (вж руски. . стене), Петър (ср Petr) и др..; aktsentologicheskie tserkovnoslavyanizmy: ut'eshitel pri'idet (вж ще дойде.) izbr'annye (срв "любими.) и дума формация tserkovnoslavyanizmy (ср utesh'itel.): (. вж петел) линии за клане, допитайте (вж попитам. ), както и семантична tserkovnoslavyanizmy. съпругът по смисъла на "човек", съпругата на значението на думата "жена" (смирна възглавница жените), стомаха, по смисъла на "живот". Избягвайте думите на по-късната от български произход, ако те могат да бъдат заменени с по-високи думи на църквата лексика: да не се използва думата момчето, но вместо да каже на момчето, вместо това - това по-скоро, тъй като - както за Ти, вместо родния български отиде - излезе вместо обратна - пречупват. В Църквата не е реч и не трябва да има френски, немски и английски думи, така характерни за другите стилове. Те умишлено избягва. Имате ли възможност да се използват гръцките думи: ангел, икона, дневни, исихия апостолът, Миро, ерес; по-малка степен - латинските думи. Налице е пълнота на синтактични конструкции, характеризираща се с висок стил.

Фигури на речта се използват пестеливо и не всички - само тези, които допринасят за създаването на духовен възторг, да обясни на духовната идея. Сред тях, символично паралелизъм (например описание на природните явления, а след това да ги картографира духовен явления), анафора, алюзия за (често цитати от Библията или справка).

Жанр проповеди видове

За да се подчертаят проповедта като жанр, е необходимо да се дефинира понятието "проповядва" от гледна точка на различните източници на, за да обясни своето природно и културно-obschereligiznoe стойност.

В наше време, религията е загубил своята стойност за обществото, религиозна комуникация е често срещана в нашите дни, например, между тези жанрове като проповедта.

М. Vasmer вярва старославянски дума подпори # 1123; Дати паус броня. praedic # 257; ре - «предупреждение", "декларира"; но това твърдение е очевидно изневяра. Изглежда по-вероятно, че гъркът. пи # 961; # 959; # 945; # 957; # 945; # 954; # 951; # 961; # 973; # 963; # 963; # 949; # 953; # 957; - "проповядваме", "provozveschat"; освен това трябва да се разбере, че в старославянски (църковнославянски) паметници подпори # 1123; Дати реализира в 3 стойности: 1) "свидетелства"; 2) "предвестие", "provozveschat"; 3) "се прилага." Думи с този корен на български език обикновено са свързани с вътрешния живот на човека :. заповед, съвест, изповед, Sage, а други пророчески проповед като израз на духовните истини може да има различни форми. Най-често срещаният тип на проповед в История- говори.

Думата "проповед" се определя като религиозна или религиозна реч разговор, съставен от различни части. Речника на Уебстър го определя като "един разговор, с лице към публиката, обикновено се осъществява от свещеник, е насочена към религиозно обучение, както и въз основа на някои пасаж" [8]. Вярно е, че можете да добавите към това и други спекулативни решителност. Но много по-дълбоко разбиране възниква в процеса на работа по проповед. Следователно, това, което е необходимо, е "оперативно" определение за проповядване.

Външният вид на проповедта. Историческата значимост.

Проповедта първоначално е бил доведен до живот от появата на световните религии в XI-V век преди новата ера. Християнството назаем техниките, проповядващи в късния морализъм (Сенека, Епиктет), а източната религиозна пропаганда (основно юдаизма). В IV век жанра падежът църковни проповеди боядисани елинистическата традиция. Най-известните говорители на древната църква склад - това Василий Велики, Григорий Богослов, Григорий Nissky, Ioann Златоуст.

Целта на словото е било доставено проповеди.

Степента на въздействие върху слушателя може да се разграничат три основни вида реч: информация, пропаганда и манипулация.

Сред изказванията, проповядващи на информативен характер, има три вида: съобщение, пророчество и преподаване.

1. За целите на детайлно проучване на характеристиките на модерен текст проповядване помисли жанр характеристики проповед:

1. Illocutionary цел - основните жанрови характеристики.

Провъзгласяването на Божието Слово - основната цел на всяко проповядване. За неверниците е способността да посвети живота си на Христос, и верните - е задълбочаването на духовния живот. Тези две основни области в проповядване подходящо да се добавят още две: обучение и образование и информираност. По този начин, можем да разграничим четири цели проповядване [41].

Постигането на целта на евангелизъм включва последователно прилагане на обявяването на Евангелието и евангелизъм overpersuasion.

Както М. Peyter отбелязва духовно назидание цел трябва теоретично smenyatevangelizatsionnuyu. Но на практика това често я придружава в отделна реч фрагмент. Има две важни процеси: "изявление на вярата" преобразуване (експлицира дидактичен жанр на обучение), както и процеса на "оборудване" студент (с цел - да се подготви човек, способен да проповядва и твърдят, че вярата на другите), който е придружен от актуализиране на кол жанрове на комфорт, консултации и искания [ 41. С 6] .Uchebno-образователна цел включва перифразираме Св Писание и нейното тълкуване (обяснение жанр).

В проповедник информационен доклад играе ролята на един християнин кореспондент, събиране на информация и след това да му подател. Информация цел се отнася до участието на илюстративен материал. "Изборът на факти" се ограничава до проповядващи цели. За разлика от историята за някои библейски събитие е вече участват в чисто информационните жанрове (доклад, отчет).

В същото време свещеникът, който е пастор духовен наставник на събранието, публиката е Божието Слово. В този случай ролята на статута на високоговорителя се издига. И в съответствие с тази роля в речта си да доминира, дидактични жанрове. Те включват, например, включва жанровете поука, за изобличение, инструкции, предупреждения, забрана.

Особено внимание е ситуация, при устието на себе си свещеник казва Господ, който говори на всички хора, а не с изключение на свещеника. Изразяване на тази ситуация води до транспониране на лице ( "Вие" - в смисъл на "ние"), "и това се предполага, че се вижда, че дойде да почисти тялото си ... и ти все още си жив", "но не забравяйте, и винаги да знаете, че ако направите това богатство ще използвате само за себе си. ако ви спаси ... "(Word Archpastor говорил

Чрез словото жанрове futuralnoy с перспективата за проповядване е, например, се обади: "... и така озарени съзнанието ни ... и ние ще се изгради живота си - в полза на нас, за доброто на вечното спасение").

5. На следващия фактор се отнася понятието "perlokutsiya". характеризиране на въздействието върху чувствата, мислите, или поведението на публиката. Perlocutionary ефект е по същество за постигането на целта за проповядване, неговата ефективност.

Нашето проучване дължи на проповедта, въпреки присъщата си строга регулация, с бързо развиваща се жанра. Word свещеник звучи сега, не само в църквата, пред обществото, но също така и по радиото, по телевизията; проповедници да говорят по време на срещи, презентации на новооткритите обществени и частни институции; някои училища теология се въвежда като отделен предмет; разпространена религиозна литература сред населението.

"Преподаване от гледна точка на религията на"

От проповядване е жанра на религиозна доктрина, а след това трябва да бъде първоначално го религиозен аспект разглежда.

Така че, ние имаме една проповед на хората и на хората. Това не е нищо. Проповедник "представя" обекти, принадлежащи на духовната култура. Този тип реч е религиозна, морална, философска или морално и етично съдържание.

Жанр на проповедта "трансплантирани" до руския литературен земята от литературата на България и Византия. От този момент нататък двете пътеки са с произход еволюция жанр: 1) писмено проповед (ориентирана четец); 2) орално проповед (ориентирана към слушателя). Тя е предназначена за говори на глас.

Модерен храм проповед, за разлика от средновековната, е значително опростена. Evolution е причинено от промени в социално-културната ситуация от последните десетилетия. В предварително революционни български стандарти на религиозно поведение асимилирани от детството. Православната църква е неразделна част от културния живот на общността. През ХХ век то се състоя дълго отхвърляне на Църквата, които са допринесли за отчужди слушателя от религиозните култови сфери на човешката дейност.

Намаляване обема на цитатите от Библията (преди текста на Писанието е около 80% от обема на цялата проповед), отменен по-строго определено за целта място, което заемат в текста на проповедта.

Модерен проповядва по-близо до реалния живот. Preacher засяга проблемите на околната среда, военно производство, злоупотреба с наркотици, алкохолизъм и престъпност "Погледнете какво се случва богати семейства: дори убийства се извършват там ...".

Priest като конкретни доказателства избира факти от различни сфери на човешката дейност, като изкуство, наука, образование, търговия, и Г. вечни истини сега са изложени в най-достъпната форма на съвременния слушателя така нататък.. Осъждайки атеистично образование, архиепископ заяви: "Сега децата обясняват, че самата земя е от небитието - някак си някъде, защото имаше една планета, а един от тях се отдели, като мощен, страхотно ...".

Джон Стот, определяне на библейското послание, казва: "За да се тълкува Писанието - средство за отваряне на стойност вдъхновен текста.", Т.е. Тя може да бъде изведено от твърдението му, че на първо място, всеки човек носи специален своя духовен смисъл на текста на проповеди, и свещеникът само предава и отразява същността си, помага на човек да "излязат" на прав път. Всеки проповедник, свещеник, трябва да е материал, за да се оправдае проповедта, той трябва да се обърнете към Писанията, или Библията, а не само за своите аргументи, взети от живота на Църквата. Моето мнение съвпада с мнението на Джон Стот, който твърди, по следния начин: "... Съжалявам, проповедник, който отива в амвона, без да има Библията в ръцете си, или пък с Библията, която е по-скоро като парцали, отколкото към Словото на живия Бог. Такъв проповедник не може да тълкува Писанията, защото той не трябва да се тълкува Писанията. Той не може да говори, защото той нямаше какво да каже, най-малко, нищо, че заслужава внимание ... "

Има проблем с тълкуването на проповедта. От гледна точка на различни религии на Проповядването не може да бъде доста поучителен, защото във всяка духовна организация, тя може да се тълкува по различни начини.

"Реформаторите, настояващи за по-голяма яснота на Писанието, като посочи само, за да му фундаментални новини - евангелието на спасението чрез вяра в Исус Христос. В Писанието, то се показва ясно като бял ден. Но лидерите на Реформацията не твърдят, че всичко в Библията е ясна и разбираема. Истината е, че ние се нуждаем един от друг, за да тълкува Писанието правилно. Църквата е с право се счита херменевтична общност или братството на вярващите, които се тълкува и обясни Божието Слово. По-специално, пастири и учители, ние трябва да се тълкува Писанията, така че те да я оповести пред нас, така че да могат да бъдат разбрани. Ето защо се възнесъл Iisus Христос, според текста на писмото до Ефесяни 4:11, все още доставя пастири и учители в Своята Църква "[49].

Калвин пише: "Днес, четене на Писанието дава плод в живота на малък брой хора, защото едва ли е възможно да се намери един човек на сто, които на драго сърце ще е готов да представи на обучение. Ако поне някой от нас ще покаже старание в учението, ангелите слизат от небето, за да ни научи. Но ние не се нуждаем ангели. Трябва да използваме цялата помощ, която Бог изпраща към разбирането на Писанието, особено в лицето на проповедници и учители. "[22] Ако имаше религиозни книги, писания, Библията, той също трябваше да бъде "учители", които ще са отворени за нас истината, тоест, проповедници трябва да са наясно с това.

Проповедникът, който прониква дълбоко в същността на текста на Писанието се проучва, идентифициран и открит, основната тема, и много дълбоко пропити с чувство за текста, който се учи, ще бъде в състояние да формулират крайната част на проповедта. Preacher ще даде възможност да се отговори на проповедта хора. Често той просто тихо се моли, а Светият Дух прави всеки слушател да правилното послушание.

Свещеници смятат голяма чест - да застане на амвона с Божието слово в ръцете на Божия Дух в сърцето, в предната част на Божия народ, който очаква да чуе и да се подчинява на Божия глас.

На първо място, следва да се отбележи промените в изследваната жанра. Средновековна проповед се определя като "дума". От ХIХ век, има два варианта на номинацията на жанра: "Дума" и "проповед". В съвременния период повече от сметката за втория вариант.

Средновековна проповед не е фокусирана върху един студент, и на целия екип, който е в контакт с един или друг начин областта на вероизповеданията. Preacher фокус само върху библейски теми, относно тълкуването на Писанието, което бе отблъсната, когато изграждането на вашия собствен текст. Проповядването е чист "доктринална жанр", със zhanroobrazuyuschim фактор в библейския текст. [46] От четирите възможни illocutionary цели (евангелизъм, духовно, назидава, просвета и образование, информация), разпределени М. Peyter средновековна проповед реализира две: евангелизаторски andspiritual-назидание.