Защо всеки пастор проповядва евангелието

Дали това е правилно проповед, ако тя не е Исус? По-точно, ако проповедта е пълна без да проповядва Евангелието? Не мисля. Всяка проповед трябва да излезе на Евангелието - новината за смъртта на Исус, Неговото погребение и възкресение, за да изплати дълга си за нашите грехове, така че всеки, който вярва в Него, ще получи опрощаване. Евангелието на Исус Христос е определяща убеждението, че разграничава християнското послание от всеки друг религиозен разговор или разговор за самопомощ. Проповядването на Евангелието, без да - непълна.

Всичкото писание е изпълнено в Исус

За да се разбере защо Евангелието е да бъдем на всяка проповед, трябва да се върнем към първия Великден. В деня на възкресението на Исус, Лука пише, че двамата ученици пеша по пътя към седем мили от Ерусалим за Емаус. Когато обсъждахме новината за възкресението на Исус, като се опитва да усвои всичко, човекът се присъедини към тях. Това беше Исус, но те не го позна. Исус държеше така, сякаш той не знае какво се е случило, така че учениците му обясних всичко, което знаеше. В края на краищата, Исус се намеси, които показват, че лицето, за което говорим, очевидно, е Месия. "И като почна от Моисея и от всичките пророци, - Лука пише, - обясни той на тях нещата около себе си във всичките писания" (Лука 24:27)..

Няма как да пропуснем този важен момент: Исус не е обяснено как Новия Завет (все още не е написан след това), каза за него, но той обясни как всички писанията на Стария завет посочиха към Него. С други думи, в Стария Завет е изпълнено и напълно разбран само в светлината на Исус. Евангелието е ключът към разбирането на Стария Завет.

Чувайки това, учениците разбраха, че човекът, с когото говорих беше не друг, а самият Исус! Но преди да успее да каже нещо, Исус изчезна от погледа им. В изумление, те изтича обратно в Ерусалим, за да кажа на всички, за това, което се е случило. Докато те говорят за него другите ученици в Ерусалим, Исус е бил в стаята на горния етаж. "А той им каза: Това е, което ви казах, още с вас, че всичко, което е писано за Мене в Моисеевия закон и пророците и в псалмите. Тогава им отвори ума, за да разберат Писанията "(Лука 24 :. 44-45, курсивът е мой). За пореден път Исус обясни как Стария завет се изпълни в Него, и на тази производителност, четем, че учениците бяха отворени умове за по-пълно разбиране на Писанията.

Ние също трябва да се отбележи, че книгата на Лука не е единственото място, където можем да видим идеята. В Евангелието на Йоанна Iisus казва: "Вие изследвате писанията, защото с тях понеже мислите, че има вечен живот; и те свидетелстват за Мене. Но вие не искате да дойдете при Мене, за да имате живот "(Йоан 5 :. 39-40, курсивът е мой) .. Отново, Исус ни казва, че Стария завет свидетелства. Ето защо, според Исус, евангелието е ключът да се отвори по-пълно разбиране на Библията.

Например, Евангелието показва, че Бог заповядва на Авраам да пожертва сина си Исаак, само за да донесе още една жертва в последния момент - и това не е някакъв жесток тест. Това е предзнаменование за това как един ден Бог ще принасят на Неговия Син Исус в нашия свят (Бит 22:. 1-9). Евангелието показва, че Пасхата (ангелът на смъртта, не се отразява на народа на Израел в Египет, в къщата, която е била белязана от кръвта на агнето на стълба на вратата, както и убийството на първородните на египтяните), не е чудо едно време. Тя е символ, че един ден Бог ще дойде на суровата осъждане на народа си за кръвта на Агнето, Исус проля за нас. Тълкуването на тези пасажи, без никакво обяснение на тяхната връзка с Евангелието, не носи пълния смисъл на думата.

В Стария завет насочва към кръста, и Новия завет обратно към кръста. По този начин, за правилното тълкуване на Словото на Бога, ние трябва винаги да го погледнете през призмата на Евангелието.

Евангелието е основната тема на проповеди в ранната църква

Евангелие ясно играе важна роля в проповядването на ранната църква. В книгата Деяния на апостолите, ние виждаме, че християнството се разпространява като горски пожар, от 120 последователи на Исус до хиляди лоялни последователи. Както разпространение младо движение? Той се разпространява чрез проповядване. Какво е обявена в тези проповеди? Евангелие. В книгата Деяния на апостолите, ние откриваме, се споменава за това.

Първата проповед в Деяния се състоя на Петдесятница. Дух слязъл върху апостолите тълпата и Петър използва способността проповядват Евангелието (Ac 2:. 36-38). Това беше само началото. Помислете за следното, обаче, не е изчерпателен списък на примера:

Петър и Йоан разпитан религиозните водачи ", наскърбен, че те поучаваха людете и проповядваха на Исуса, възкресението на мъртвите ..." (Деяния 4: 2).
След като апостолите са били освободени от затвора побои и предупреждение - никога не проповядват за Исус отново - четем: "И всеки ден в храма и от къща на къща не е имало прекъсване преподава и проповядва Исус Христос". (Деяния 5:42.).
"Тогава Филип слезе в град Самария и им проповядваше Христа" (Деяния 8: 5).
"Те са свидетелства и говоримо на словото на Господа, върнаха се в Ерусалим, и в много села на Самария, проповядва Евангелието." (Деяния 8:25).
Пол приел християнството, "И той веднага проповядвал Исус по синагогите, че Той е Син на Бога" (Деяния 9:20).
Петър каза: "И заповяда ни да проповядваме на людете и да свидетелства, че той е бил назначен от Бога Съдия на живите и мъртвите" (Деяния 10:42)..
"Но има някои от тях, мъже от Кипър и Кирена, които да идват в Антиохия, говореха и на гърците, благовестявайки Господа Исуса." (Деяния 11:20)..
"Много разпитване Петър стана и им каза: Братя! Вие знаете, че дните Бог избра между вас, че от устата ми на езичниците да чуят словото на Евангелието и вярват "(Деяния 15: 7).
Когато Павел беше в Атина, "Някои от епикурейски и стоически философи се разговаря с него; А някои каза: "Това, което ще кажа, този празнословец? "И други", той изглежда се застъпва чужди божества ", защото той проповядва Исус и възкресението, за да ги" (Деяния 17:18)..
Заключителни стихове в книгата Деяния казва: "А Павел преседя цели две години в собствената си къща под наем и приветства всички, които дойдоха при него, да проповядва Божието царство и учение за Господ Исус Христос с пълно дръзновение и безпрепятствено" (Деяния 28 :. 30-31).

След като разгледа списъка, мисля, че можем да се съгласим, че е налице обща действие. Всеки се споменава за проповядване е свързано с Евангелието на Исус Христос. Има дори повече примери за една и съща тема, която не е в този списък. Ранната църква се разраства бързо, проповядвайки Евангелието един.

Ако книгата Деяния на апостолите не е достатъчно убедителен, проповядвайки Евангелието тема се разглежда и в посланията на Павел. За Църквата на Рим, той пише: "Така, както за мен, готов съм да проповядвам благовестието и на вас, които сте в Рим" (Римляни 1:15).. До църквата в Коринт, той каза: "И когато дойдох при вас, братя, дошли от да ви известя Божията тайна не е с превъзходно говорене или мъдрост, защото аз съм решил да не зная между вас нищо друго, освен Исуса Христа, и Го разпнаха ..." (1 Кор . 2: 1-2). Отново в 1 Кор. 09:16, той подчертава: "Защото, ако проповядвам благовестието, няма с какво да се похвали на, за необходимост е мой дълг, и горко ми, ако не проповядват Евангелието", пише той до колосяните: "Когото ние проповядваме, като съветваме всеки човек и поучаваме всеки мъдрост, за да представим всеки човек съвършен в Христа; понеже и аз труда, се подвизавам според Неговата сила, която действува в мене мощно "(Кол 1 :. 28-29). Павел е бил силно фокусирана върху проповядване на същия Евангелието.

Ако в основата на църквата е построена на проповядване на Евангелието, не трябва да продължим това, което започна на апостолите? Пренебрегването проповядване на Евангелието - тогава не обръща внимание на основите на нашата вяра. Пренебрегване проповядване на Евангелието - тогава забрави това, което Исус, апостолите и безброй други последователи на Христос проля кръвта Си и починали. Да вярваме, че имаме съобщение на по-творчески, полезен или важни за нашата аудитория, отколкото на Евангелието - това е лудост. Като пример, инсталирана в ранната църква, ние трябва да продължи наследството на проповядване на Евангелието с голямо дръзновение.

Проповядването на Евангелието елиминира праведни дела

Основното предимство на проповеди, центърът на Евангелието - това избягва капана на постоянни праведност въпроси, която прониква нашата проповед. Когато пастор проповядва без да се прибягва до Евангелието, то изглежда, че сме спасени чрез нашата лична добро поведение. Направете по-добре. Опитайте по-трудно. Не грешим. Това е често срещан съобщение в много църкви днес. Проповядването без да се прибягва до Евангелието уверено поставя тежестта на спасението на раменете на публиката, тъй като, ако тяхното достойнство се основава на лични способността им да живеят по-праведно.

Проповядването без да се прибягва до Евангелието се фокусира върху начините за спасение, което е да работи върху себе си. Това е безнадеждно усилие. Без силата и благодатта на Исус Христос, никой от нас не може да влезе в рая. Защото по благодат сме спасени чрез вяра в Исус, а не чрез дела (Ефесяни 2:. 8-9). Праведни дела, да се чете, както следва: ". Правете повече да бъде спасен" Евангелието казва: "Вие не може да направи нищо. да бъде спасен; Исус вече е направил всичко за теб. " Въпреки, че пасторът и е съгласен с това, обаче, той забравя тази истина, когато падне в капана на проповядване морал, без да се позовава на Евангелието.

Моля те, не ме разбирайте погрешно. Библията ни учи, и добрите нрави; Ето защо, ние трябва да проповядваме морал. Проблемът възниква само когато морал не е обвързано с Евангелието. Ние сме спасени за добри дела, а не от тях. Морална живот - живот, изпълнен с Евангелието. Ето защо се проповядва морал, без да се прибягва до Евангелието, не е правилната проповед.

Проповядвайте благовестието на всяка услуга скучно?

Някои може да твърдят, че проповедниците на благовестието всяка неделя, би било скучно. Това обикновено се основава на една проста недоразумение. Проповядването на евангелието всяка седмица, не означава, че ние само проповядват почти същото всяка седмица. Проповядването на евангелието на всяка проповед означава, че ние показваме как Евангелието засяга централната тема на всеки пасаж, ние говорим за.

Да вземем например пасторът споменато по-рано, който проповядва на стотици големи ученици в претъпкан фитнес зала. Той говори за любов към другите, но не се споменава Исус. Ако говорим за любов към другите, Евангелието дава мотивация: обичаше Исус ни толкова много, че той умря за нас и ни е заповядано да обичаме другите добре. Ние не просто обичам към другите, защото е правилно, или защото сме от това добро, или защото ще бъдат наказани, ако не го направят. Ние не обичаме другите, защото то ни дава надежда за по-добър живот след смъртта. Ние обичаме, защото Исус ни възлюби (1 Иоан. 4:19). Тя разделя на Евангелието се проповядва на християнството от съобщението на всяка друга религия или мотивационен говорител.

Евангелието се отнася и за всяка област от живота ни и всяка една област Писанието. Прилагането му е твърде широко, за да бъде скучен. Ето защо след смъртта на великия проповедник Чарлз Спърджън, един човек е в състояние да обобщим посланието си по този начин: "Неговата тема е винаги Исус; но това е Христос, който се подновява погледа си върху него от Божията Писанието. Същата слънцето, но актуализираната светлината на слънцето всеки ден. " Правото да проповядва Евангелието никога не трябва да бъде суха.

Проповядването на евангелието на всяка дискусия е много по-важна от тази, на която викаме в края на проповедта; това е основата на християнската вяра. Евангелието е ключът към тълкуването на Писанието. Евангелието е централната тема на проповедта на апостолите. Евангелието, което ни спасява от клопките на правдата работи. Евангелието се отнася и за всяка област от живота ни, и никога няма да бъде скучен. Не проповед не е завършен, докато Евангелието проповядва.

Според Чарлз Спърджън: "От всичко това, бих искал да обобщя; братя, проповядват Христос, винаги и во веки веков. Той - цялото Евангелие. Неговата личност, услуги и бизнес трябва да бъде един от най-голямата ни, за да добият обща представа за темата. " Всяка проповед трябва да завършва с Евангелието.