Защо след причастие вярващият трябва да се пие zapivku и яде парче от общение хляб, православен живот

съдържание

Отговори свещеник Андрю Чиженко.

Православната църква винаги е изповядван че в Евхаристията хляб, вино и вода всъщност се превръщат в Тялото и Кръвта на Христос. Тази вяра изповядвана светите бащите от древни времена до наши дни. Например, Св Ioann Златоуст, в работата си "Тайнството на Христос Чашата" пише: "Тази кръв Почистване на областта недостъпни и светите светии. Ако, обаче, образа й имаше такава власт в еврейския храм, и в Египет, където кръвта е бил помазан с всеки стълб на вратата, тя е много повече от самата истина. Това кръв осветен олтара на злато. Без него, епископът не смееше да излезе извън обсега. Тази кръв се подава към свещеничеството. Тя окъпан в снимки грехове. Ако, обаче, тя имаше такава сила, ако смъртта е толкова страшна сянка, или може да ми каже да не се страхуват от самата истина? Тази кръв - спасението на душите ни. Нейната душа се измива. Това прави душите ни по-чисти от злато. Тази кръв е изляна - направи небето достъпна за нас ".

Под образа на Св предполага старозаветните прототипи на изкупителната жертва на Христос. В рамките на истината - новозаветните Евхаристия, когато по време на литургията на земното материалната субстанция чрез благодатта на Светия Дух е физически трансформира в тялото и кръвта на Христос, учи под прикритието на хляб и вино.

След повече от хиляда години, св. Йоан Кронщадски пише в неговите дневници, които ще бъдат формирани в голяма духовна работа "Моят живот в Христа": "С вяра безспорен да вземат от животворни мистерии, имам осезаем начин да се възложи на вездесъщ Христос. Как? Ето това: във всяка част на тялото и всяка капка кръв Приемам безрезервно Христос и по този начин види сърцето в очите, че по едно и също време, всичко, във всички частици и капчици, както се използва не ги има, до безкрайност ".

И в един и същ: "Това, което udivitelnago, че хлябът и виното са тялото и кръвта на Христос, и Христос в тях се основава, както на душата в тялото. Дори ако дяволът може да даде духа и икона дума животното (. Rev. 13:15), че Христос не може да живее в хляба и виното, и не ги сложи да ги асимилира напълно себе си като плът и кръв? ".

Тази догма беше обявена на събор в Константинопол през 1691 под председателството на Константинополски патриарх Калиник II и Ierusalimskogo Dosifeya II. грамотност катедрала (Tomos) описва православна учение за съществена промяна хляба и виното в Тяло и Кръв на Господа в реалното присъствие на Христос в Евхаристията. За тази цел, светоотеческите термините "prelozhenie" и "presuschestvelenie".

Ето защо е толкова голяма почит за свещеници и миряни Православната в литургията. Например, в един ритуал наръчник за свещеници, наречена "да научи новината", който е набор от правила, предимно за приготвяне и сервиране на Божествената литургия, казва: "Ако част от Божествената кръв на служител небрежност свещеник ще падне, това е смъртен грях. Ако kapnet на борда, нека slizhet език; ако това не е възможно, дори и избършете гъбата, а след това рендосан съвет, чип изгореното до тухла или камък в мрежата, погреба пепелта под трона. " В "да научи новината" много от тези правила.

Въз основа на изложеното по-горе, можем да видим това, което изглежда ужасно реликва пред нас, за нас и в нас при всяка света литургия, и с какво благоговение и страхопочитание, ние трябва да я достигне. Ние трябва да се пречисти с помощта на Бог с необходимите мерки, които могат да бъдат взети само по себе си не е нищо друго, те самите тялото и кръвта на Христос. По думите на светите апостоли Павел на Евхаристията: "За всеки, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разпознава Господното тяло. Ето защо много от вас са слаби и болнави, а доста и са починали "(1 Кор 11 :. 29,30). Той заяви, че Апостолът на съвременните случаи на пренебрегване на светите тайнства и остава като предупреждение към всички поколения и часове.

Ето защо, ще Купата, ние добавяме кръст на ръката (от дясно на ляво на гърдите), така че дланите докосват раменете. По този начин, ние показахме, смирение и страх от Бога и в същото време да лиши нашите ръце напразно възможност за вземане на излишни движения, които заплашват да ударят и lzhitsu потир от ръцете на свещеника. Ние събрахме брадичката си на върха на борда, който държи на дякона или клисарят, така че дъските са обхванати облеклото ни - че ако изведнъж, не дай Боже, ще падне капка кръв, това нямаше да се случи в картите, а не на дрехите си или на пода.

След това, което наричаме неговото име и широко отворена уста, без да се опитва да направи нещо за езика, да не натиснете парче от тялото на lzhitsy или устата. Когато свещеникът постави lzhitsu ни в устата, трябва да се погълне парче. След това изчакайте, докато дякона или клисарят не obotrut плащат устните ни, а след това с благодарност целува чашата в ръката си свещеник. Но във всеки случай - ръката на баща си, защото той държи на Светия бокал, не може да се разклаща и се направи близо Боулс допълнителен трафик.

След това, без да каже и без да отваря устата си, без да се целуват на икони, ние се отклоняват към таблицата с zapivkoy където свещеник налива топла вода се смесва с вино. Пием zapivku - желателно е да изплакнете устата и след това поглъщат течността, се уверете, че Тялото и Кръвта на Христос премина от устата до стомаха. След това той трябва да яде парче от общение хляб се предлага. След това можете да целуват иконите, светия кръст, да се говори.

Нека, скъпи братя и сестри, с голяма почит и страх от Бога, за да започнете Тялото и Кръвта на Христос. Те - нашият живот. Те - нашето спасение. Нашата задача - да я стартирате с достойнство: с пост, който е преминал тайнството изповед, четене на задължителните молитви и канони, примирени с всичко. И, разбира се, с голяма любов към Бога - нашия Отец, и на хората.

Св Ioann Златоуст в книгата си "Тайнството на Христос Чашата", пише един вид покана на Господа за нас, "Аз пожелах да бъда брат ти; Аз съм за вас отпих от плът и кръв; и плътта и кръвта, чрез която остана с теб, аз да ви предам отново. Това ни дава кръв оглед на цъфтяща кралски и ражда красота neizobrazimuyu, не избледняват благородство на душата, постоянно се напоихме от него и хранене. кръв ни се формира от храна, не е веднага кръв, но първо има нещо по-различно; и тази кръв не е така, но веднага се води душата и му придава вид на велика сила. Тази кръв адекватно приета, премахва и ни прогонва далеч демони, призовава същото да ни ангели и Господ. Демоните бягат от мястото, където те виждат кръв епископия, а ангели, за да се роят. Shed на Кръста, тази кръв е измита целия свят. "

Priest Андрей Чиженко