Защо се чувстваш тежестта може да бъде, защото съществуването на гравитацията, е желателно за вас

Всички, които се отварят емпирично дава много за удоволствие и за практическите ползи, но това не прави нищо по отношение на познаването на абсолютна истина.

Смятате ли, че тежестта, но къде е гаранцията, че и утре и вдругиден ще се чувствате тази гравитация? Къде е гаранцията, че гравитацията не ще изчезне утре? Дали физика са открили причината за съществуването на гравитацията? Разбира се, не е намерен. Причината за съществуването на гравитацията те не знаят. Това е точно това, което е написано в инструкцията Butikov, Rykov и Кондратиев "Физика на Университета": "Съществуващите законите на физиката са повсеместното опитни факти, а не са логична необходимост. Светът може да се организира по различен начин. "

Ето защо, нищо не е невъзможно да се отхвърли първата налудно предположението: тежестта, че се чувствате в момента, вие сами създали, и преди да се роди на този свят, а след това забравих за него конкретно. Тъй като наличието на тежестта не е логическа необходимост, тогава нищо не е невъзможно да се опровергае идеалистична твърдението, че гравитацията не винаги е съществувал, и е създаден един творец разумен, и това беше създателят на вас, но вие просто забрави за него, като се е родил на този свят. Тази гледна точка е това, което може да се нарече обективен идеализъм. Според тази гледна точка на тежестта дори съществува независимо от желанията си и от вярата си, че е, независимо от съзнанието си в този момент. Както и да е, чувствате ли се на тежестта, а не защото искате да се чувствате, а не защото вярват в съществуването на гравитацията, но тъй като преди много години, преди да се роди на този свят, която сте създали тази гравитация за себе си, което означава, изобретил сам сценария на живота си, в който всички настъпили събития ще бъдат подложени на някои закони на физиката ви е измислил. Причината да се чувстват тежестта - не желанието ви да се чувствате постоянно тежестта и вашата вяра в съществуването на гравитацията, и вашите действия в последно време. И тъй като сте били тогава, можем да кажем, съвсем друго лице, то това е минало вашата личност е по отношение на всичко, което се чувствате в този момент във времето, тъй като някои външна сила, различен от теб. Това, разбира се, не ви освобождава от самотата във Вселената, защото на човека, който е създаден на тежестта за вас, вече не съществува, и от момента, в който са родени, никой освен вас не съществува, но целия си живот е само мечта че ти е измислил за себе си преди раждането му в този свят.

Но това не е всичко! Позиция на обективен идеализъм да бъде толкова нестабилна като материализъм докаже.

Нищо не е невъзможно да се опровергае втората налудно предположението: тежестта, която се чувствате сега, че се чувствате само защото вярват в съществуването на гравитацията, или защото съществуването на гравитацията, е желателно за вас и ви носи удоволствие. Ако можеше да си наложи да спрем да вярваме в съществуването на гравитацията, които вече не се чувства тежестта. Ако можеше да си наложи да пожелая, че гравитацията е изчезнала, може би скоро вече не се чувстват гравитацията. Но работата е там, че или не можете да се принуди да спре да вярва в съществуването на гравитацията, или може да не искат да гравитацията е изчезнала - затова си и да запази чувството гравитацията. Тази гледна точка може да се нарече субективен идеализъм. Нейната същност е, че причината да се чувствам тежестта и всички други закони на физиката ви наблюдават - вярата в съществуването на гравитацията и законите или желанието ви, че всички тези закони са вечни и неизменни и никога не изчезнаха.

Маркс в "немската идеология" се изразява с думите: "След като хората идват на ум, че те са се удавили във вода, само защото те са обсебени от идеята за гравитацията, и че те незабавно спира да се удави, ако те биха могли да хвърлят от главата ми представа за гравитацията. " И много точно изразява това в Евангелието на Марк Христос в следните текстове:

20 На сутринта, минава, видяха смоковницата изсъхна от корените.
21 и помня, Петър му каза: Учителю! ето, смоковницата, която Ти прокле, изсъхнала.
22 А Исус в отговор, казва за тях:
23: Имайте вяра в Бога, защото, истина ви казвам, че всеки, който рече на тая планина: се и хвърли се в морето, и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че онова, което ще се случи в зависимост от неговата, - той ще каквото и да каже. 24 Затова ви казвам, всичко, каквото поискате в молитва, вярвайте, че сте го получили, - и ще.
Евангелието на Марко, Глава 11

25 А в четвъртата стража на нощта Той дойде към тях, като вървеше по езерото.
26 И учениците, като Го видяха да ходи по езерото, смутиха се и думаха, че е призрак; и те от страх извикаха.
27 Но Исус веднага им проговори, казвайки: Дерзайте; Това е I, не бойте се.
28 А Петър Му отговори и рече: Господи мой! ако си Ти, кажи ми да дойда при Тебе по водата.
29 А той рече: Дойди. И от лодката, Питър ходеше по водата да иде при Исуса,
30 Но като виждаше вятъра, уплаши се и, като потъваше, извика: Господи мой! спаси ме.
31 И Исус веднага простря ръка, и го хвана, и му каза, маловерци! защо се усъмни?
32 И като влязоха в ладията, вятърът утихна.
Евангелието на Матей, глава 14.

Същността на субективния идеализъм: ако Петър не се съмняваше, бих могъл да ходи по вода и не потъва.

Защо никога не възниква от нищото планина от банани, като приказка? И може би заради това чудо не се случи, не можете да си наложи да вярват във възможността за такова чудо? Изведнъж планината на банани ще бъде веднага се появяват от нищото, ако можех да повярвам, че е възможно това чудо? Изведнъж може да ходи по вода да може да минава през стени, ако той можеше да повярва във възможността за всичко това? Но не може да постави такъв експеримент, което би било потвърди или отрече, каза Исус. Вие не може да си наложи да вярват във възможността за чудеса. Освен това, ако не сте егоистично и алтруистично, която Ви интересува за всичко около вас е реалност, а не за халюцинация, не си мираж, и така искаш ли, че чудесата са възможни. Обърнете внимание на този факт: ако около вас ще започне да се случи чудо, а след това много бързо губят вяра в реалността на това, което се случва наоколо, да стане разглежда всички наоколо само му халюцинация, това означава, че след това губят вяра в съществуването на чувствата на другите, умовете на другите, ще започне да се помисли за тяхното съзнание само във вселената и няма да бъде в състояние да се насладите в добри дела на другите, ще загубят възможността да се получи радостта от мисълта, че сте доволни от добрите им дела на другите. Обърнете внимание на този факт: ако сте алтруист, съществуването на неизменни закони на физиката и невъзможността на чудеса, е желателно за вас, тъй като липсата на чудеса укрепи вярата си в реалността на това, което се случва, и това убеждение е източникът на вашето удоволствие. Ако сте алтруист, който искате да се гарантира, че законите на физиката никога не нарушава, които искате да чудеса през ум не. Ако сте алтруист, вие няма да можете да разберете причината, поради която вие няма наоколо чудеса, защото чудесата са невъзможни, или защото имате желание, че чудесата са възможни.

Въпреки това, в моя текст "алтруист може да се развива тяхната интелигентност само чрез аскетизъм" е грешка. От определението на алтруист, която е дадено, и от горния пример на алтруистичен акт, не следва този извод: "алтруистично се радва, когато се даде шоколад на някой друг, вярвайки, без доказателства, че другият ще бъде удоволствие след как да получите безплатен шоколад и тя ще бъде там. " Алтруист, като шоколад в друга, може да е доволен, защото на тяхната вяра в това, че си друг веднъж благодаря за този шоколад.

Да направим едно добро дело и преживява това огромно чувство на радост, че е възможно да изпитате тази радост заради очаквания за поощрение за себе си за това добро дело. Върху живота му преживявания, всеки човек може да се уверите, че доброто обикновено плащат с доброто и злото е зло обикновено плащат. Опитните от хора, убедени в съществуването на гравитацията и започва да вярва в съществуването на гравитацията, и също толкова опит от хора, убедени, че за добрите дела обикновено възнагради, благодаря, и обикновено строго наказан за подли дела, отмъщение и лицето започва да вярва, какво добро дело, той ще получи награда. По този начин, това е убеждението на лицето в наградата за добрата им работа може да е причината, че огромната си радост, че той преживя, което го прави едно добро дело, и вярата му в съществуването на емоциите на другите хора може да отсъства, тъй като не е необходимо за неговото съществуване, за алтруистична радост от добри дела.

Не е случайно, в моята история на милионер реши да даде половината от огромното му богатство е младо момиче. Той се надява, че това момиче ще оценят неговата благородна постъпка, обичам го, искам да му стане съпруга и майка на децата му. Ако той е дал парите, не е момиче и мъж, той щеше да е претърпял много по-малко радост, защото мъжете са много по-малко възможност да му благодаря за този подарък. Ако той е прекарал парите на приют за бездомни животни, радостта му също не е много висока и, може би, с призив към своята надежда, че са заклеймени като много мил човек, и по този начин отново ще увеличи шансовете си да спечели сърцата на жените. В допълнение, любов към животните може да бъде причинено от окупацията на животинските си предци, както и следните практически съображения: в случай на глад, можете да ядете месото на тези животни. Добрата стара дама, угояване котката ви да се насладите на по следната причина: дълбоко в подсъзнанието на старата жена седи в безсъзнание представяне на това, че в случай на глад, тя може да се спаси от глад, като ядете месото на тази котка. Тя не може да бъде наясно с факта, че тя се определя от егоистични изчисления. Едно лице може да е хубаво да се лъжем себе си, да мислят за себе си, той е толкова мил и добър, способен да безкористни добри дела. Човек просто не мога да си представя, че той се задвижва от личния интерес всеки път, в очакване на наградата.

По този начин, ние винаги може да се намери мотив за извършване на практическите ползи от всяко добро дело, а Сократ е бил абсолютно прав, когато твърди, че актът справедливо печеливши и нерентабилно да действа несправедливо. Следователно човекът може да бъде убеден солипсист и благородна алтруистичен, не мога да повярвам в съществуването на болката на другите и на хората радост друг, но в същото време да е чувствителен, отзивчив, и много добра, може да изпитате голямо удоволствие, добри дела и да очакваш награда за добрите дела ,

Сега трябва да си зададем въпроса: какъв по-добър вяра в неизменността на отворените модели емпирично на вярата в съществуването на емоциите на другите хора? Вярата в съществуването на чувствата на другите води до объркване с истината като цел идеализъм и субективен идеализъм. Вярата в истината и опазване отвори емпирично модели водят до грешки, само когато идеализъм обективната истина и ако истината е спестяване на субективния идеализъм противоречи вяра.

Ако ние взехме вероятността за истинността на материализма, равна на 1/3, вероятността за истинността на обективен идеализъм на 1/3, както и вероятността за истинността на субективния идеализъм от 1/3, неизменността на вярата закони отворен емпирично ще бъде грешка, ако истината за цел идеализъм.

Можем ли да кажем, че вярата в неизменността на отворените закони емпирично увредени би било много по-малко, ако истината за цел идеализъм. от липсата на тази вяра ще бъдат засегнати, ако истината за субективен идеализъм? Да, истината за цел идеализъм (деизъм) всичко е умишлено и планирано от Твореца първоначално, и не зависи от нищо от теб, а ако истината на субективния идеализъм просто зависи от вас, и затова си заблуда може да ви донесе много големи щети. Твърдят, че всичко е обмислено и планирано предварително от Твореца първоначално само в последния период на предопределението, и всичко ще се срине, ако по времето, когато се превърне в създател на следващия период от време. То няма смисъл - ако това унищожение все още не е станало за една безкрайно дълго време, а след това е невъзможно.