Защо ни почитат икони, коментар на деня, православната Zakamye
Отговори на въпроси на вярващите православен богослов
"Аз не мога ясно, от Библията, за да докаже, че трябва да се чете икони и светиите да се молим за помощ, аз не виждам нищо в Библията: Не създавайте идол. Протестанти от Библията, а не от легенди за да го докаже? За мен, те говорят ясно и конкретно, че Господ няма да позволи тя да се поклонят, и аз го виждам. Всички те са изложени на рафтове и в православието като смътно ... "
Всъщност, отговорът на въпроса ви наистина е в Библията, това е вярно - не в поканата ", за да направя така или иначе", но не и уклончив.
Така че нека първо се очертае концепцията за чест и поклонение. Това е един и същ или различни понятия? Ако ние внимателно ще прочете Десетте Божи заповеди, ние можем да видим, че - по-различно. Може покланяме само Бог. И заповедта забранява идоли, идоли и други изображения, като обект на поклонение. Веднага има заповед - почитат родителите си (т.е. при хора). Независимо от това, в храма в Ерусалим, бяха снимки навсякъде по стените, а на завесата, точно пред които се помолиха, положиха лъкове (3 Царе, глава 6). Там е описана формата на ковчега със статуи херувими. Защото Давид и храм себе си е обект на поклонение - "Падни светия Ти храм" (Пс 5: 8). Какво е това противоречие? Не. VII Вселенски събор даде обяснение на поклонение и за какво благоговение позволено. Поклонението ум - само Бог външна форма благоговение (ритуали физическо тяло лък, целувка, и т.н.) - свещени предмети (изображения, храм, и т.н.). Така че наистина, поклонение икони като Бог - не можете, а ние, всъщност, това и не правят (с изключение на чисто външен лък, но същите лъкове ще се постави и един до друг, когато поздрави - но вие не се молите, ние в същото време съсед, тъй като Бог.
Що се отнася до иконите, първият създател на икони (т.е. по-голям е преведена икона дума) е не друг, а Бог. Адам - това е първата икона на Бога (Битие 1, 26: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие.). И Iisus Христос е образ (икона) небесен Отец (2 Кор. 4, 4). И заради това ние можем да изобразяват Исус Христос и прочетете тези изображения. Преди него, Бог не е видим за всеки в земята, Неговия Христос разкрива.
Божията Майка, изпълнена с благодатта на Светия Дух, извика: Ето, сега аз ще успокои всички народи (Лука 1, 48) .. Ние, православните, в действителност той се справя: Хвалете Го в молитва, ангажирани с нейните храмове, манастири, то прочетете на изображението. Как pleasuring майката на Исус Христос, Спасител протестанти? Тя е почти никога не споменава в своите проповеди, не фигурира в живота си, молитви. Те бяха забравили за него.
И накрая, ето един много интересни места от Писанието: "Ето защо, тъй като ние сме заобиколени от такъв голям облак свидетели, като отхвърлите всяка тегло и стар грях, и с търпение състезанието поставената пред нас, гледайки към автора и усъвършителя на вярата ни, Който , радост сложат пред Него издържа кръст, като презря срама, и седна отдясно на престола на Бога "(Евреи 12:. 1-2) и" Помнете вашите наставници, които са ви говорили Божието слово, и, като се има предвид в края на живота им, имитира тяхната вяра ". (Eur. 13, 7). Когато гледаме към Исус Христос? Гледай? За интелигентен съзерцание на споменатия трети стих на глава втора: "За него се счита, че такъв издържа себе си." Очакваме в Исус Христос, размишлявайки върху иконата, ние почитаме образа, издигаме съзнанието му от образа на прототипа. Ние ги помня във вярата (светиите), ние знаем имената им, ние знаем, героизъм, страданието, мъката, за триумфа над греха. Очакваме в имиджа си от резултата от живота си - това е оставено ни от тях (енергия), като ги насърчава да бъдат партньори в живота ни, в молитва - "Свети Петър Апостола, молете се за нас!". Ако по време на живота си той помогна, така че ние, утеши, подсилена, ние вярваме, че са близо до Бога, не ни остави. Особено заради това самият той каза: "Аз ще се постарае да ви и след смъртта ми (т.е. смъртта) е винаги в спомен" (2 Петър 1, 15.).
Смятам, че тези аргументи за мислещи християни изобилстват.