Защо не мога да се влюбя в монаси и свещеници

Ползите от ограниченията и опасностите от смяна на духовния живот - архимандрит Маркел (Pavuk), изповедник на Киев духовни училища, учител на аскетизъм ...

- Отче, в навечерието на Великия пост бих искал да говоря за предимствата на въздържание и ограничения. По принцип, на поста се гледа като на гастрономически въздържание, ние също исках да говоря за въздържание чувства и емоции. Той е свързан с старите, но актуален проблем.

Любовта на проблема с монаси и свещеници не е нещо ново, нали? Той е съществувал преди сто години и по-рано.

- Това се е случвало и преди, и днес те са в Църквата. Например, митрополит Никодим (Споделете опита) припомни, когато той е бил млад свещеник-монах и е служил в една от селските енории на, момичетата просто се тълпяха около прозорците на дома му. Те се интересуват от това, което монахът се занимава през нощта. (Смее се.) Това беше изкушение при хората. Той трябваше да поиска от епископа да бъдат прехвърлени на друго място.

Протойерей Глеб Халед в книгата си "Home Църква" се отнася за момичета, жени, които са пристрастени към монасите или свещеници - ryasofilkami. Той съветва да се справят с него, за да спрете такива взаимоотношения, защото те не са спасението на душите на едното или от другата страна.

- Каква е причината за тези nezdravyh отношения?

- Ние всички трябва да се грижи, специално лечение, в любовта. Свещеникът - пасторът на призванието си и послушание - всеки човек се опитва да се обърне особено внимание, за да се разбере проблема и да помогне да се разбере проблемите на семейните отношения и други въпроси. И такова внимание често се възприема в изкривена светлина.

Днес, проблемът на отношенията е остър в много семейства. Хората не могат правилно да построи къща църква. И когато те идват на свещеника с въпросите си, особено ако бащата на един млад, привлекателен, той се отваря душата. Шепърд също намира точните думи - и волю-неволю, човек започва да се включат на външен вид, красота, глас, различни предимства духовник на. И това, в крайна сметка, води до факта, че енориашите вече не разчитат на Бога, и разчита единствено на обекта, който впечатли.

- И не на Бога в храма дойде и този свещеник.

- Да. И не търси общение с Бога и общение с определен свещеник. Катастрофа - замяната на Христос, замяната на духовния живот.

Тези отношения не са изградени върху някои саможертва, и на чисто човешките емоционални чувства. И най-лошото е, че те се възприемат като чисто действие на Божията благодат.

- Какви са примери за църковна история?

- Подобен проблем се сблъскват такъв голям светец, като Ioann Kronshtadtsky. Около нея се образува кръг от фенове, предимно от жени. Те се кандидатира за тълпите на свещеника, като пасаж не е позволено. Толкова много, така, че той започна да се отнасят за Христос, и дори имаше някои хора, които искаха да разпъват светец.

- До тогава идва фанатизъм.

- Нещо подобно се случи с отец Тихон (Agrikovym), известен духовен баща на Тринити-Сергеева лавра. Зад него буквално подгони фенове. Така също и тайните служби КГБ му специално предизвика скандал. Свещеникът трябваше да се скрие от тези жени, които го провокираха, не е било позволено да си вършат работата, за да служат.

Той е педантичен, остър, сложен проблем.

Фьодор Михайлович Достоевски описва историята, който протече при ierodiakonom Нийл - истински жител на Тринити-во на. В килията си магазин личните ценности един фен, който му помогна по всякакъв начин, боготворен.

Но имаше втори горещ фен. И един ден, когато йеродякон напусне службата си, една от тези жени, останали в килията си, но този път дойде друг, който също имаше ключ, и видя първия монах лежи в леглото. Имаше един скандал. Един обвини другата за кражба. Имаше един съд. Тези събития изтекоха в светската преса, което, разбира се, е довел до голямо изкушението сред вярващите.

- Достоевски по това време вече е бил човек с дълбоко churched?

- Да. Издържан бурното младежите, претърпя революционен ентусиазъм. Достоевски става православен вярващ консервативни възгледи. Той пише, че съдът правилно бурно монах, но подчертава, че Божието Провидение във всички: добре, че това е вече един абсцес е била открита и Nil вече не трябва да бъде хитър и води двойствен живот. Той може да се покаят, или просто да напусне манастира и да служи на света, а не себе си или другите мами.

- Вероятно, всички свещеници с него по един или друг начин са се сблъскали, особено по-младите.

- Абсолютно. Отец Глеб Халед съветва: "Не позволявайте повод желанието повод на." Ако такива изкушения случи, тогава ще трябва да ги спре незабавно и да съветва един или друг начин енориаш да отиде в друг храм.

- Важно е, когато свещеникът държи trezvomyslie по този въпрос и той не попада в очарованието. Има моменти, когато един монах поддържа усещането сред енориашите и окъпан в него. Той отбеляза със задоволство. Имаме нужда от духовни сили монаси, за да избягат от това изкушение.

- Днешните трудни и несигурни времена, поставя отпечатък върху всички сфери на живота. Сега особено важно борба за запазването на целомъдрието. Трябва да се разбере, че всичко започва на нивото на мислите и неусетно хората все по-дълбоко в това тресавище падания. Следователно, не трябва да се допуска в мислите на такова желание. С това като огън не може да играе. Голям е отговорност на всеки пастор за унищожаването на душите им.

- Разстройство и хаос в страната, което прави каша в душата. Хората губят почва. Какво беше преди това здраво - вярност, чистота, днес осмиван и обезцени.

- Защо се случва това? Защо толкова много хора да се чувстват себе си сам, включително в семейството?

Това се дължи на всички нас, присъщи егоизъм. Ние смятаме, че всички ние трябва, че съпругът / съпругата на специална любов, грижа, са задължени да облече. В допълнение, всеки един от нас да забравяме, че ние обичаме трябва да се обърне към себе си, а не да чака за него от други, че е важно да го носят сами да любимите си хора и на света, за да се жертват.

А там, където има най-егоистични нагласи, криза настъпва, общата нарастващото недоволство. Не е любов.

- Някой каза, че любовта е глагол - да се даде.

- Жертвен отношение, ангажираност може да се формира само на базата на истинската вяра в Бога, с разбиране на по-високо значение на любовта, а когато вярата е слаба, а след това стана, защото някои любопитни факти недоверие бързо прекъсва семейните връзки и хората започват да търсят хобита от страната.

- И смятат, че това измамно по-висока любов. Въпреки, че има и егоистично желание да получи от вниманието на свещеника, на лицето, да се чувства специален режим.

- Този сладък, но не и любов. Ако любящ човек мисли за душата свещеник, той не би му навредил ненужно си внимание и обич неприемливо.

- Навсякъде има вцепенен егоизъм, ние не искаме сами поне донякъде сдържи. Има монаси, които са "бляскав живот" по-голям, отколкото в света.

Резултатът - голям процент от деменция и умопомрачение. Хората, които от своя страна са без лимит, които нямат мотивация да преодолеят себе си, в името на духовното израстване често се побърка. Тук се крие основната причина за т.нар изкуфял.

- Непопулярни строги икономии сега се счита архаичен. Вие, учителят на аскетизъм, как да ви кажа на младите хора за необходимостта от такъв ден?

- Аз преподавам на курс за аскетизъм, пролог - проучване дисциплина, неговото функционално значение. На строителната православна аскетизъм, е крайъгълният камък. Но, повтарям, днес повече от всякога е трудно да се говори за строги икономии.

никой не обича ограничения. За да живеят и да не се напрягат - кредото на младите хора.

Това измамно чувство на самосъжаление, опустошителни в действителност, не позволява на човек да се развива.

И ако човек не се ограничават в нищо, той неизбежно ще жестоко, безразличен, неспособни на състрадание, радвам. И всяка връзка и животът му след това да има изключително егоистичен характер.

Когато човек престане да разпознават доброто и злото, той обсебени от идеята за човек си, той се разболява и опасност за обществото.

Интервю на Наталия Goroshkova