Защо е почитан православна икона
Протойерей Олег Stenyaev
Понякога ние, православните християни, обвинени, че сме - идолопоклонници, както ние се покланяме на дървото - така наречените икони. Защо православието потвърждава почитането на иконите? Иконата за нас? И не на Библията забранява поклонението на образи? Тези въпроси се отговаря с протойерей Олег Stenyaev.
Deny светите икони обикновено се отнасят до Писанията - Книгата на Exodus, която казва: "Не си прави кумир, или какво да било подобие на нещо, горе на небето или на земята долу или във водите под земята; не се кланят на тях, нито да им служиш, защото Аз Господ, твоят Бог, съм Бог ревнив, наказване на децата, за греха на бащите към третото и четвъртото поколение на ония, които ме мразят "(Изход 20:. 4-5). Както изглежда, тези хора тук, точно забранява прави снимки и което е на небето горе, и това, което е на земята долу. Въпреки това, в Писанието намираме описанието на храма в Ерусалим, който е построен по пряко нареждане на Бог - третата книга на царете, глава 6, стих 29. Той гласи: "И всичките стени на къщата кръг изработени дърворезби на херувими ..." А къде живее херувими? - На небцето. По-нататък: "... и палмови дървета, и цъфнали цветове, външни и вътрешни ..." Едно дърво, където цветята растат? - На земята. Както можете да видите, в храма в Ерусалим, построен по волята на Бога, че е по-голям от това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу. И когато храмът е осветен, Божията благодат, така че попълнено свещено място, което за известно време хората не могат дори да бъдат там.
Трябва да се разбере, и огромната разлика между сакралното и изображението, което ние наричаме идол. Апостол Павел пише в едно от писмата си: "Идолът в света - нищо" (1 Коринтяни 8: 4). Какво означава това: идол - нищо? Има една статуя на Зевс. Но това е в духовния свят някои Зевс там? Разбира се, не. Има една статуя на Артемида. Има ли Артемида в духовния свят? Разбира се, не. Idol - нищо, защото няма духовна реалност не се крие зад тях, с изключение на демоните. Твърди се, че обитават идоли демони (1 Кор 10 :. 20). И свещения образ на херувимите в точките на храма на реалната съществуването на Бог, ангели, херувими, както и образа на Христос в точките на Църквата да действителния Христос, в когото ние вярваме. Ето защо, между свещеното изображение и въображението на идолопоклонниците - бездна. Един от тях е изображение показва, първообразът, другите идоли, - нищо в света, тъй като не е реалност не се крие зад тях.
Икона отнема чувството ни субективно възприятие на тази или онази божествена реалност
Защо е важно да има икона? Икона отнема чувството ни субективно възприятие на тази или онази божествена реалност. Веднъж разговарях с много вярващи жени, раздел религия евангелски християнин, и я попитах: "Вие не трябва икони, но какво да се молим" Жената, много искрен, заяви: "Христос е в сърцето ми, и аз се моля на Него. " После попита: "Кажи ми, как той изглежда?" Тя беше много неудобно, но все пак попитах отговори на този въпрос и чух: "Това е толкова кратък, червенокос мъж." - "И Той ще някой като?" - "Да, в младостта си, знаех, че един счетоводител, той е много подобен на него ..." Субективният човешки възприемане на духовната реалност е изкривен, защото в резултат на падането, най-засегнатата сетивен апарат на човека (Матей 15. 19). И се доверите вашите фантазии, халюцинации - много опасно. И икона - изображение, разкри на светия човек, който е написал или икона, или художник я заведе да пиша, и всички следващи художници правят списък. Икона - безстрастна VIE denie духовна реалност, и то е много полезно за нас, особено по време на молитва.
И още един важен аспект. Обикновено, когато си взаимодействат с хора от други религии и идва въпросът за икони, Обръщам внимание на факта, че те също имат изображение. Така например, в списанията "Свидетелите" на Йехова "Стражева кула", в други издания имат едно и също изображение на Христос, апостолите, пророците ... Когато се отбележи това обстоятелство, казвам: "Но ние не се покланят тези образи". Говорейки за почитането на иконите, ние говорим за две различни позиции: първа позиция - възможно ли е да има един образ, а втората - че е възможно да се четат тези изображения. Между другото, ние, православните, никога по отношение на иконите да не се използва терминът "поклонение", но само "почитта", а след това, че в нашата традиция, наречена "pochitatelnoe поклонение." И ако докоснете първата позиция, очевидно е: изображението е на всички. Евангелисти, разпространяващи детска Библия, която много от изображенията виждаме в други илюстрации в списания, брошури и други издания. В отговор на въпрос дали е възможно да се провери тези образи, отваряме книгата Изход, глава 3, стихове 1-5, стих 5 - ключът към които ние се обърне специално внимание на:
"Мойсей пасял стадото на Jethro на тъста си, свещеникът на Мадиам. Той поведе стадото зад пустинята и дойде при Божията планина, Хорив. И ангелът Господен му се яви в огнен пламък отвътре един храст. И като видя, че къпината гореше в огън, а къпината не изгаряше. Мойсей каза: "Аз ще отида да видя това велико явление, защо къпината не изгаря." Господ видя, че свърна да прегледа, Бог го извика в къпината и каза: "Мойсей, Мойсей!" Той каза: "Аз съм тук" ... "И - внимание! - Сега е стих 5, това е много важно за нас: "... И Бог каза:" Не идвайте тук, отложи обущата от нозете си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя ".
Въпросът веднага възниква: защо земя е станала свято? Какво се е променило своя химичен състав? Когато питам този въпрос на представители на различни неправославни християнски деноминации, те казват: "Има присъстваха на Господа." Тогава аз гледам в техните обувки лачени и да каже: "Razuvaev. Бог - вездесъщ. Ето, това се казва в книгата на псалмите: Псалм 138, стих 7, и по-нататък: "Къде да отида от твоя Дух, и от Твоето лице, далеч избяга? Ако се изкача на небето - Ти си там; Си постеля в преизподнята - и вие сте там. Трябва ли взема крилете на зората, и уреждане на ръба на морето - и там ще ме води ръката Ти, и Твоята десница ще ме държи ". Бог е вездесъщ. Така че, защо е светата земя? Тя се казва на Мойсей: "Вземи си обувките от краката си." Причина: "За мястото, на което стоиш, е свята земя". " Има естествена пауза, и неортодоксален ми отговори - от гледна точка на православната традиция на: "Всеки път, когато Бог се проявява Неговото присъствие през този въпрос, не е освещаването на този въпрос."
Всеки път, когато Бог се проявява Неговото присъствие през този въпрос, не е освещаването на въпроса
Да, всеки път, когато Бог се проявява Неговото присъствие през този въпрос, не е освещаването на въпроса. Бог проявява Неговото присъствие в храма в Йерусалим и псалмистът Давид каза: "И аз, на голямата Твоя милост, ще вляза в дома Ти, светия Ти храм поклонение" (Псалм 5: 8).
Благодатта на Божиите разнообразни и различни актове в света - той дори може да работи чрез облеклото светци. В книгата Деяния на апостолите тя казва: "И Бог вършеше необикновени чудеса чрез ръцете на Павел, така че болните кърпи или престилки от неговото тяло, болестите и злите духове излизаха от тях" (Деяния 19:. 11-12) , Божията благодат, дори може да работи чрез останките, чрез силата на светиите - това четем в четвъртата книга на царете: "И това е, че когато погребваха един човек, видял тоя полк са погребани хвърли човекът в ковчега на Елисей; и през есента той докосна костите на Елисей и оживя и се изправи на краката си "(4 Царе 13 :. 21). И това беше повдигнат този човек? Кости? Разбира се, не. Благодатта на Светия Дух, който почина - къде? - от Божия пророк кости. Там е ясно обозначен този момент: "И през есента той докосна костите" на пророк Елисей съживи и се изправи на краката си.
За нас, иконата - свещено изображение. И всички посветени на Бог заслужава pochitatelnogo поклонение. В книгата на пророк Даниил казва Валтасар като управник злоупотребява съдове на Господния дом, обаче, от гледна точка на формалната логика, протестантите, чашата - това е една чаша. Но същата нощ Бог уби Валтасар и хората му за това, което те са неуважително отношение към свещените съдове, да ги даде да бъдат убити (Даниил, глава 5). В Библията се разказва как един човек на име Оз, видяха ковчега на завета се наклони, когато той е прехвърлен и той се осмели ръка е решил да го подкрепят - и в същото време падна мъртъв на земята (2 Царе 6: 7).
Ние се покланяме на Господа в чудотворната Си явления - чрез светите места чрез посветени неща Свои светии, чрез светите икони, които са много важно напомняне на божественото и да ни покаже точно на правилното възприемане на духовната реалност, която не е свързана с нашето субективно усещане. Почитта на икони, по никакъв начин не противоречи на Божието слово. Напротив, Писанието определя значението на тази почит, което е насочено към прослава на Бога и Неговите светии.
Протойерей Олег Stenyaev
Сподели:
В събота преди Въздвижение.
Mtsts. Минодора, Mitrodory и Nymphodora (305-311) .Prp. Pavla Poslushlivogo на пещери Киев (XIII-XIV). Преподобна. Vol. Андрю, монашеското Ioasafa, Spasokubenskogo (1453). Ан. от 70 Apella и Clement Lukiya (I) .Mch. Varipsava (II). Blgv. Queen гръцки Pulkheria (453). Svtt. Петър и Павел, никейците епископи (IX) .Sobor Lipetsk светии. Sschmchch. Исмаил Кудрявцева, Евгени Попов, Йоанна Попова, Константин Kolpetskogo, Петра Grigoreva, Vasiliya Максимова, Глеб Apukhtina, Василий Malinin Йоанна Софронова, Питър Jurkova, Николас Павлинова, паладий Попов старейшини prmchch. Мелетий Fedyuneva и Gavriila Yatsika, мъченик. Симеон Turkin, MC. Tatiana Гримбъл (1937); Свещеномъченик. Вар, санитарен възел. Липецк (1938).