Задължително (wajib

Задължително (الواجب / wajib) - това е, което законодателят Всемогъщия изисква имплицитно продължи, на които се прилагат законите на шериата. Това изискване може да се изразява в това, че точките да бъдат обвързани под формата на преки изискване, или под формата на други инструкции, като неустойка последователност за неизпълнение нещо, например, се молех, закат, Хадж, споразумения и т.н.

Задължително трябва да изпълни. Полицай получи наградата си, и който оставя изпълнението му, той получава наказани. Ако е необходимо нещо убедително теза се потвърждава, след което го отрича задължителен става невалидна.

Според повечето учени, няма разлика между wajib (الواجب) и фард (الفرض), тези две думи са синоними, както и за изоставянето на двете лица под шериата осъдително.

Hanafi каза още, че фард - е, че набор безспорен и без съмнение един аргумент, като петте стълба на исляма, задължителния характер на който е зададен от Корана и разпоредбите на сунната, които са преминали през толкова много начин предаване, че е невъзможно да си представим, тайни споразумения допустимост техните предаватели или потвърдени Суна тези разпоредби, които, въпреки че те не достигат степента на последните позиции, но в същото време достигат до нас най-малко три различни, независими един от друг път, преди да чи, като задължително четене на Корана в молитва. Wajib те наричат ​​това, което се инсталира не е безусловна аргумент, който може да бъде под въпрос, като например задължителното плащане на милостиня-Фитр, молитвената обвързани витро и Ейд молитва.

Според Hanafi, молитва - това е фард, защото това е задължително да потвърди безспорен аргумент, и то е - върховните думите: "да се молим" (Светия Коран, 2: 43.), и четене на сура "Ал-Фатиха" в молитва - това е wajib защото това е задължително да потвърди двусмислен набор аргумент, и то е - хадисите: ". не съществува молитва на човек, който не чете Фатиха" Въпреки че в действителност този хадис е мутаватир (т.е. такъв, който е преминал през толкова много различни начини на предаване, че е невъзможно да си представим, че предавателите може да заговорничат в лъжа).

Задължително е разделено на четири различни начина:

1) По отношение на времето за изпълнение.

На времето за изпълнение изисква се разделя на свободен (واجب مطلق / mutlyak wajib) и определено време (واجب مقيد او مؤقت / или wajib mukayad muakkat).

Безплатен (الواجب المطلق) - това е, което изискванията на законодателя Almighty безпрекословно изпълняват, но не го ограничава по някакъв определен период от време. Сред тях са изкупителна действие, форма на което е изкуплението на разбити обети. изкуплението й не се ограничава до определени времеви рамки. Извършителят може да направи обети изкупителна действие веднага след нарушението, или по-късно.

Това включва също Хадж. Тя е задължителна за лицето, на което той е в състояние да направи. Въпреки това, задължението за извършването му не е ограничено във всеки конкретен година.

Задълженията, предвидени време (الواجب المقيد او المؤقت) - това е, което изискванията на законодателя Almighty безпрекословно изпълняват в определено време. Тук са пет задължителни молитви, всяка от които се определя от отделна комисия от времето, както и на гладно месец Рамадан.

Този, на когото се прилага шариата, има право да извършва безплатно по всяко време, което иска, но ако той не е основателна причина да се отложи изпълнението на задълженията на определен срок, определен за времето си, vpadot грях.

През определен период от време Hanafi дълг е разделен на три вида:

1) обемен мито (الواجب الموسع / waajib muvassa ").

По времето, когато Върховният Законодател определен да изпълнява това задължение, то е възможно да се извърши по този начин много задължение и нещо друго освен нея, че тя има общи общи черти. Това може да включва задължително време за хранене молитва (Zuhr).

2) свиват мито (الواجب المضيق / waajib mudayak).

Сама по себе си се нарича mi'yarom (المعيار / стандарт).

3) мито с сходство с другите две (الواجب ذو الشبهين / waajib зу-w-shubhayn).

неговото време за изпълнение не съдържа нещо друго, но в същото време тя не е заета изцяло това задължение. Например, по време на Хадж не могат да се настанят още хадж, като този, на когото се прилага шариата, не може да направи повече от едно Хадж в продължение на една година, но в същото време ритуалите на Хадж не отнема всичките месеци, създадени за изпълнението му във Върховния думите "Хадж се извършва по добре известните месеца" (Св Коран, 2 :. 197) - и това е - Шаввал и Зу ал-ka'da и десет дни Зу-Хиджа.

От тази раздяла, то следва, че при изпълнение на служебните задължения обемен, че е необходимо да се уточни в намерението му. И така, кой ще направи по време на задължителната молитва за хранене (Zuhr) четири rak'ahs, с намерение за извършване на задължителните молитви за хранене, за да може молитва ще се счита за навременно изпълнение. И ако той не го посочите в намерението, а след молитвата му няма да бъде изпълнена. Ако той го прави след определено време за това, а след това ще се счита за обезщетение за пропуснати молитви (kada'u), и ако някога го направи своевременно се дължи на факта, че за първи път го е направил с посоченото по-горе недостатък, че ще бъде счита повторение на молитвата (i'ada).

По отношение на изпълнението на задълженията тесни, как Hanafi твърдят, че на когото се прилага шариата, не е необходимо да се уточни в намерението си да това задължение. Така че, който току-що лицето си за бързо през месец Рамадан, му бързо ще се брои като задължително. Дори ако той е този месец лицето си за да се съобразят с незадължителен характер, както и допълнителен пост, все пак е неговата позиция няма да се брои като допълнителен и да бъде ефективна задължително бързо, защото този месец не включва друга публикация, с изключение на задължително.

2) По отношение на определението за задължение на капацитет за изпълнение на законодател.

Що се отнася до необходимия обем за изпълнение се разделя на определен дълг (محدد / muhaddad) и неограничен (غير محدد / ghayr muhaddad).

Limited мито (الواجب المحدد) - това е, което законодателят Всемогъщият е установил определен размер. Този, на когото се прилага шариата, той не е освободен от това задължение, докато не се изпълни под формата, която го е определила за Върховния Законодател.

Шериата, в случай на неизпълнение на задължение ограничен, той се записва за лицето, като дълг. В отношенията изисква законно неговото изпълнение независимо от решението или доброволното съгласие на подчиниха. Този, на когото се прилага шариата, не е освободен от него, докато не го изпълнява във вида, в който е инсталирана шериата.

Неограничен мито (الواجب غير محدد) - това е, което законодателят Всемогъщият няма зададен конкретен размер и изисква по който се прилага Шериата, изпълнението му без ограничения.

Такива актове се считат за изпълнени, когато най-накрая потушен необходимостта от тях, както и обемът на тези нужди се различава в зависимост от различни обстоятелства.

Те също така включват материал предоставяне на съпругите и близките, че не е задължително, освен след определянето на обема на неговото изпълнение или съгласие. И едва след това има право да изисква изпълнението на това задължение.

Шериата, в случай на неизпълнение на задължение, неограничен, не се съхраняват от лицето, под формата на дълг, освен след определянето на неговия обем на съдебно решение или споразумение. задължение дълг е само под формата на нещо подобно, то е с фиксиран размер, което позволява напълно длъжен да го изпълни и по този начин да се отървете от този дълг.

От тази раздяла, то следва, че ограничен дълг може да се съхранява под формата на дълг и които изискват неговото изпълнение по съдебен ред, както и неограничен не може да се поддържа под формата на дълг и подходящо да се изисква изпълнението му по съдебен ред, тъй като дългът е само определен размер, а след като съдът може да се наложи изпълнение само това, което е с определен размер. Също така, според Hanafi, неправомерно длъжен да изисква изпълнението на неограничен задължение, но за да се определи обема си след решението на съда или споразумение.

3) Що се отнася до който се изисква да изпълняват своите задължения.

По отношение на подлежащи на изискванията, задължението е физическо лице (واجب عيني / wajib "ayny) и колективни (واجب كفائي / kifa'y wajib).

Индивидуално задължение (الواجب العيني) - е, съгласно който на Върховния Законодател изисква всеки носи отговорност индивидуално. Не разчитайте нея едно представление задължен на друг. Те включват молитва, закат, хадж, въздържане от забранени действия, като например употребата на алкохол, прелюбодейство, хазарт, лихварство и др

Според шериата, индивидуален дълг е да отговарят на всеки от тези, към които се прилага шариата, и то не престава да се изисква, ако някоя част е длъжен да го изпълни, но някои от тях не се представят. Въпреки това, според повечето учени, освен Maalikis, получили разрешение да извършват Хадж вместо друг човек, защото, за разлика от молитвата, Хадж не е пълна без благодатта на материалната природа, която се състои основно в изразходването на средствата на пътя.

Колективната отговорност (الواجب الكفائي) - е, съгласно който на Върховния Законодател изисква по принцип от тези, към които се прилагат законите на шериата, но не и от всеки един от тях поотделно. Ако някои от тях ще изпълни това задължение, а другите не попадат в греха на напускане на нея.

Това включва изучаването на различни индустрии, изграждане на лечебни заведения, извършването на погребението на молитвата (janaza), отговорът на поздрава, джихад, правосъдие, издание фетва на, постановление е одобрен, обструкция порица, спасяването на удавяне, противопожарно, свидетеля да даде, и т.н.

Според шериата, тази отговорност се носи от мюсюлманската общност. Ако някой е длъжен да го изпълни, а след това останалата част се пада отговорността за него, и изискването за неговото изпълнение. Ако даден човек ще бъде назначен като отговаря за изпълнението на това задължение, специфичното мито на този индивид ще бъде за него. Така че, ако един човек, който знае как да плува добре, вижда удавяне, става задължително да го запазите за себе си. Също така, ако свидетелството на една сцена ще бъде само един човек, и да бъде поканен да даде показания, тя става задължителна за да свидетелстват за него. Също така, ако във всеки населен район е само един лекар, а след това ще се формира индивидуално мито за облекчаване и лечение.

4) По отношение на определянето на изискванията на обекта.

По отношение на наличието или липсата на свободен избор между обектите в изискванията за изпълнение на такси, такса е разделена на безалтернативен (واجب معين / waajib mu'ayan) и алтернатива (واجب مخير / waajib muhayar).

Безспорни задължение (الواجب المعين) - е, че Върховният законодателят трябва да извършат определена специфична форма, без право да избира между методите за изпълнение. Те включват молитва, пост, се върне това, което е незаконно отнето, заплащане на сумата в пут за предоставянето на стоки и услуги, предоставяни.

Според шериата, това задължение не попада с мъжа, докато той ще го изпълни стриктно, тъй като е инсталиран.

Алтернативен задължение (الواجب المخير أو المبهم) - е, че Върховният законодателят трябва да изпълни някое от няколко утвърдени методи.

Това включва изпълнението на една от няколко дейности, предвидени за изпълнението на задължението да изкупи счупената клетва. Така че, за изкуплението на лъжесвидетелстване заможен човек трябва да изпълни една от следните три действия по техен избор: или да се хранят десет бедни, или ги или свободен роб облече. Лошо е човекът, който не разполага с финансови средства за извършване на едно от тези действия е да постят в продължение на три дни.

Според шериата, този, на когото се прилага законите на шериата, за извършване на алтернативни задължения е да се направи само едно от действията, в които Хашем законодателят не е предвидил свобода на избор. Ако той не е извършил, а след това vpadot в грях и да бъде достоен за наказание.

"Ал-vadzhiz usuli Fi Ал Фикх»

превод от арабски: Арсен Шабанов