Забравена Ерусалим - Истанбул в светлината на новото летоброене

описание на прилагането двора на султаните на "скитски история" A.I.Lyzlova

глава 5
Русия и Турция

8. "Пътешествие отвъд три морета" Afanasiya Никитина

Позовавайки се на известния продукт на старата руска литература - "Пътешествие отвъд три морета" Afanasiya Никитина [95] (Никитин дума "Гребане" се изписва като "Journey"). Известно е, че "," Пътешествие отвъд три морета Afanasiya Никитина "е намерен в библиотеката Тринити-St NMKaramzin като част от историческото събиране на XVI век. Той нарича Trinity Chronicle" [95], Р.131. Тогава са били открити няколко списъци. Днес ние знаем, че има шест. От тях най-старият се счита за Троица. Ние ще използваме този списък е установено, повтарям, не някъде, а в библиотеката от най-важните български манастир - Тринити-во на.

И това е, което четем там. Ето само няколко цитата светло. Текстът започва с думите: "В молитвата на светата ни бащи, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния на вашия служител Afonasiya Mikitin син" [95], т.9. Ясно е, че текстът е написан в православен човек. По принцип, "Journey" е написана на руски език. Въпреки това, от време на време Атанасий Никитин свободно и безпроблемно прехвърлени към тюркската или дори на арабски. Тогава, точно както плавно се връща в българския език. Ясно е, че той, подобно на своите читатели да знаят няколко езика. Но това не е най-важното. Най-важното е, че турски или арабски се използва Afanasiem Nikitinym за българските православни молитви! Или, ако щете, за ислямско-православните молитви. Как бихте такава фраза може да звучи странно в нашето време.

Ето един пример. Атанасий Никитин пише: "Господи Боже Всемогъщи, създател на небето и на земята няма да отвърне лицето на rabischa: Ти си скръб Bliz съм Господ ще гледат на мен и смили се над мен, ти да съм създаване, не далеч от мен, Господи, от начина, по който istinnago и!.! инструктира ме, Господи, по пътя си към правото, като един Никоя същите добродетели в Nouzha че те sotvorih, Господи, ти-дневен срок от неговото preplyh всичко в зло, милорд Ollo pervodiger ви Ollo Карим Ollo, ragym Ollo Карим Ollo, ragymello; Akhalaia dulimo вече proidosha 4 Velikyya Besermenskoy време в земята, и християнството са напуснали ;. DAla Бог знае какво ще се случи "[95], стр.24.

Тук Атанасий Никитин прав сред молитвени се премести в тюркската и арабско-персийски. По-специално, вместо Бог пише Ollo, че е Аллах, и така нататък.

Друг пример. Никитин пише за Индия: "Да buthanu същото sezhdaetsya цялата страна индийски и sezhdaetsya да buthanu всички хора byst азар лек часовници bashet седна азар лек за бу [н] Хан също Booth нарязани ИС Камени, Велма голям .." [95], стр. 18. Допълнителна Afanasii Никитин описва "Индийски статуя" Буда ( "Бут"), като статуя Юстиниан копие в ръка. Както той пише: "Аки устата на царя Tsaryagradsky" [95], стр.18. Обърнете внимание на текста Никитина Азария ЧАСОВНИЦИ BASHET ЛЕК ЛЕК SAT Азаров. В текста на български език се вмъква в Персийския фразата означава "всички хора byst ХИЛЯДИ Кейпъркейли, на време има сто хиляди Кейпъркейли" [95], стр.177.

Няма никаква причина да отидете на персийски език, на това място Атанасий Никитин не беше. В този случай, Никитин тя не предостави местен колорит, тя не цитирам никого. Просто бавно разказва впечатленията си и, без да го знаят, отива в Персийския. Аз съм го написал, между другото, българските букви.

Между другото, статуя на Буда, направен като статуя на византийския император с копие в ръка, той предполага, че култът към "Индийски БУДА" абсорбира по-специално и култа към Бату хан, великият завоевател на света, вижте. Нашата книга "Нова Хронология Русия "[5]. Ето защо, Атанасий Никитин и използва една дума тук или BUTHAN BUTHAN, т.е. Бату хан за индийския владетел.

Друг пример на Арабска фрагмент Никитин. "Седмицата е положителен в понеделник да се хранят веднъж дневно в Индия, както и pachektur uchyuze-ш: sikish ilarsen ики shitel; akechany Ще atyrsenatle zhetel РГО; bulara dostor :. задънена karavash uchyuz правописа Funa хъб BEM Funa hubesiya; kapkara ч chyuk Kichi той обича. от Pervati също дойде esmi в Beder "[95], стр.19.

Тя може да се каже, че Атанасий Никитин използва чуждия език за описание на нещо чуждо. Но тези примери ясно показват, че не е така. Напротив, става дума за далечни страни, Атанасий Никитин използва основно български думи. Но имайки предвид България, той често отива на турците или арабски. Че има такава молитва Afanasiya Никитина за руска земя. Като изброява вижда в различните страни, Никитин накрая с особено топли чувства припомня Русия (Урус). И завършва с изброяване на молитвата на руската земя. От началото на молитвата, той отива на български език, за да турски "Да Podolskaa земя obilna всички и Урус отколкото да tangry saklasyn; Ollo Saclay, лош Saclay, budonyada munukybit Еф ektur; nechik Urus Med beglyari Бери tusil; Urus Еф Abadan bolsyn; Raste кам deret. Ollo, зло, Бог, Бог dangry "[95], стр.25.

Въпросът е, какво прави това "научно обяснение" на това, което Божието слово Атанасий Никитин пише Аллах? По наше мнение, не. В допълнение, ние видяхме, че Никитин преминава към турски, персийски или арабски език е много често, и много гладка. По-специално, и в молитвите. Тези места в работата си толкова много, че ние нямаме възможност да ги цитирам.

Като цяло, трябва да кажа, че съвременните историци текст Afanasiya Никитина дразнеше в почти всяка крачка. Историците някак убедени, че те знаят, средновековната история много по-добре, отколкото съвременен и свидетел Атанасий Никитин. Така че те слезе върху него с най-различни такси. Това са само няколко примера.

Така Никитин уж означава "изобщо". Не е необходимо, казват те, да се разбере, че текстът е твърде ясна. Но ние трябва да го вземе в преносен смисъл. Това е начинът, по който подхожда на съвременните историци.

Друг пример. Никитин пише за индийците: "Да, вярата е тяхната raspytah всичко, и те казват, че са: Вярвам в Адам и Бъта (т.е. Буда - Auth.), Изглежда да е, това е, Адам и семейството му, всички" [95], стр.17 , Преведено, това гласи: "Аз rasprosy всичко за вярата им, и те казаха: Ние вярваме в Адам и Бъта, те казват, че това е Адам и цялото му семейство" [95], стр.60. Това е, Атанасий Никитин ясно показва връзка с европейските будистки култови религии. Както и в Индия и в Европа имаше общ родоначалник - Адам.

Заслужава да се отбележи, че Атанасий Никитин използва думата Ерусалим не е в модерния си смисъл. Днес ние сме свикнали да наричаме Ерусалим е съвсем сигурен град. Въпреки това, Атанасий Никитин сигурни, че Йерусалим - това е думата за главния свещения град. За различни религии, или дори различни страни, са били, в неговото становище, ДРУГИ Ерусалим. Това е буквално това, което той казва: "Чрез Pervote същото yazdyat на velikom zagoveyne, KB му Буут (т.е. Буда - Auth.), Tot IH Ierusalim, а в besermenskyi Myakka (т.е. Мека - Auth.), А на-Руска Erusalim (т.е. Рус-ROM, звънец-Rom - Ed.) и в индийски Parvat (т.е. първия, основен смисъл - Ed.) "[95], стр.19.

Така Никитин ни един много интересен нещо казва. Оказва се, че Ерусалим и Мека - тя не цитирате конкретни места и думи на различни езици, означава едно и също нещо. И минава един в друг, когато превеждат от един език на друг. Това е - един град, където в момента е основният храм на една или друга религия. Или църковен капитал. Ясно е, че в много страни на столицата - различно. Те се променят с времето.

Между другото, това е причината Москва в края на XVI век, наречен Йерусалим, т.е. български Рим. Ние говорихме за това по-подробно в книгата ни "Библейска Рус". Вж. [1], том 6, и [2].

Неговата книга Атанасий Никитин заключава със следните думи. "Милостта на благочестивите preidoh трите морета; digyr лошо Доно Ollo pervodigir Доно Амин! Smilna rahmam ragym, Ollo Акбар, Akshi лошо ilello Akshi Hodo, Иса Рухола aaliksolom; Ollo Акбар ailyagyaila illello, Ollo pervodiger ahamdu Lillo shukur лошо afatad; bismilna girahmam rragym: huvomu-gulezi lyailyaga illyaguya alimul gyaibi vashagaditi; huarahmanu ragymu huvomoglyazi да ilyaga illyaguya almeliku alakudosu Asal almuminu almugaminu alazizu alchebaru lmutakan Bir alhaliku albariyuu almusavriyu alkafaru klkaharu alvahadu alryazaku alfatagu alalimu alkabizualbasutu alhafizu alrrafiyu almavifu almuzilyu alsemiyu alvasiryu alakamu aladyulyu allyatufu. Гир Pomozov на слугата си: "[95], s.31-32. Фото тази страница от книгата Никитина см. Фигури 5.17.

Тук Атанасий Никитин използва изрази от Корана. Например, "Иса Рухола" = "Иса Рух Аллах", това е, "Исус е духът на Бога." Тъй като Исус Христос казва в Корана [95], 205.

Всичко това не се вписва в Miller-Scaligerian историята на Русия. Въпреки това, благодарение на нашия велик реконструкция.

Основните шок сила-османските Atamans са известни еничари, които са известни, че са били предимно Slavyanov [34], стр.48. Историците отдавна са измислили този забележителен (по отношение на версии) следното обстоятелство, честно казано, обикновен обяснение. Да, - те казват - еничарите всъщност са били славяни. Но те не бяха "истински" славяни и славяни, пленен, възпитавани още от детството си в турския квартал. Това е - напълно "Turkified". Е, така да бъде. Но след това еничарите, във всеки случай, трябва да се носят турски имена.

Но след това изведнъж се оказва, че имената на еничарите не са турски. И какво е това? Отвори книгата турски историк Джалал Essad [41]. Ето какво казва той по този въпрос. Когато последната атака на Константинопол е един от османските еничари, като показа на специална героизъм. Името му беше Хасан Улу Abadly. Питам читателя дали забеляза ли нещо странно? Вероятно не. Но който дойде от благороден мюсюлманско семейство и професионален военен турски историк Dzhelal Essad бей, [41], т.9, вижте тук ярко противоречие. Той пише: "Хамър заяви, че войниците на еничарите е, но ако се съди по името му Улу Abadly БЕШЕ турци." [41], стр.53. Така че какво ще се случи? искове Dzhelal Essad са следните: еничарите не са били на турски имена. И това, което сме - ние искаме? реконструкция ни дава отговора: Български. Например, Иван, Игор, Майкъл, Святослав и т.н. И Dzhelal Essad го знаеше. Ето защо, той каза, че героят с турската името не може да бъде еничари!

Ето, например, като име на един от най-известните турски еничарите, "еничари Майкъл сърби от Ostrowitz" [50], v.5, стр.111.

Освен това, се оказва, че бодигардовете на средновековните византийски императори са били български. Това е, което уведомява германските историци от края на XIX век: "От тези български поделенията на флота и по-късно клон на Imperial бодигард: Varyag" [50], v.5, стр.77. По този начин, ние се учим от това, че Varyag нарича бодигард българските византийските императори.

В заключение, нека си припомним отново имат горните думи на известния български историк на T.N.Granovskogo на XIX век: "Султанът има най-добрата пехота в европейските страни Беше ли този пехотен еничари спечели всичко великата битка при Варна, с Косово, и те са едни и същи ... заловен Константинопол. по този начин, поради християнското население подкрепи турския султан силата си "[34], стр.48.

Немски историци от края на XIX век, съобщиха следното: "По-голямата част от турците не са задължени да монголската раса техния произход до християнските майки или майки като цяло" [50], v.5, стр.140.

Не играйте на стария славянски и християнски еничаринът роля в промяната на отношението към тях от страна на турските султани КЪСНО след религиозно разделение и да се премести на Турция към исляма? Както и да е, в началото на ХIХ век на еничари Турция са били отрязани. Според Dzhelal Essad в Istanbul "е обявен през 1826 г. от Махмуд II указ за унищожаване на еничарите" [41], p.253. Султан Махмуд II наказателни тридесет хиляди еничари [90], стр.47.

Така, както се съобщава, е коварно еничарите привлечени на пистата и удар от пистолети там сачми [50], vol.5, стр.176; [90], стр.47. По този начин, по същество, тя се повтаря приемни мамелюците, прилагани преди петнадесет години в Египет. Mamelukes, също с цел да се унищожи, изиграл капан (уж за обяд) и стреля пушки. Очевидно е, че колкото по-близо до най-опитни войници и да ги вземе "в отворено" новата власт просто страх.

В 5.18 даваме древния образ на еничарите, които участват в турския военен парад. Еничари ходят пеша, а техните лидери ще напред на кон. От друга страна, по-късно цифрата, представена на турския военен облекло началото на XIX век, фигура 5.19. Включително това, което виждаме еничари с сабя. Еничари и в двете снимки са много подобни на казаците. Лицата им - обикновено славянски, 5.20.

На Фигура 5.21 показва две много интересно конен портрет на Sultan Махмуд II - преди и след разрушаването на еничарите през 1826. В първата от тях, дори когато рисува еничари, Султан носенето на традиционно Османската = Вожд облекло. Във втория, построена след унищожаването на еничарите, султанът вече е облечен в европейски стил, брадата му не отне Западна Европа модата. Останалата част от портретите на едни и същи. Очевидно е, че втората портрета е произведен а не на първата, за да се докаже, радикална промяна на митниците в съда на султана. Ние ясно виждаме, че унищожаването на еничарите - старата славянска сърцевината на турската армия - през 1826 г. бележи провала на новото поколение на турските султани от своя славянски покрай Ордата и Вожда на традициите = славянските. Сега султаните са започнали да търсят модели за подражание в Западна Европа.

Имайте предвид, че всичко това се случва след победата и поражението на Пугачов Москва татарски, вижте [10] .; [11]; [1], том 4; [2], и дори след клането Mamelukes в Египет, [9] .; [1], е 5. Така да се каже - след поражението на двете най-големи останки от средновековната Great = "монголски" империя. Очевидно, след като съд на султана най-накрая "счупи". Турция тръгнал на път все повече и повече от Западна Европа представяне "нов ред". Но преди да се впуснат по този път, Истанбул трябваше да намалят еничарите.