За християнското разбиране на проявите на истината, добротата и красотата в изкуството

Колко важно е изкуството и красотата в живота ни?
Като свързани с изкуството в нашия духовен живот?
Като свързани с изкуството с търсенето на истината и на проблема за злото?
Смятате изкуство и естетическо възпитание е просто загуба на време означава?

Всички тези проблеми често са помолени от християните.

За съжаление, отговорите на тези въпроси, ние често чуваме, че християнството би могло да се направи без естетически измерения. В основата на такъв манталитет е класически израз на Тертулиан (160-229): ". Какво е общото в Атина и Йерусалим от Академията и Църквата Ние нямаме нужда от любопитство, след като Исус Христос, и в областта на изследванията, след Евангелието" [De rraeser.haereticolum, VII] , Подобно твърдение е довело мнозина да вярват, че ако на духовния живот е изключително важно, е културата (наука, теология и изкуствата), не е толкова важно - защо плащат много внимание на развитието на културата е нелогично. И въпреки факта, че много учени и християнски теолози отказан становище за култура и днес, много християни са склонни да смятат естетиката на една и съща опростено и повърхностно, както и за по-голямата част от нашия земен живот.

Но, така че не е от съществено значение изкуство в нашия духовен живот?

В [1] се казва, дори за решаващата роля на изкуството в оформянето на перспективата на всеки индивид и всяко общество. Причината за това е, че светът не се състои само от абстрактни идеи и теоретични концепции, той съдържа не по-малко снимки, символи, митове и истории. А съвременната психология широко използва термини като невербална познание и дясно полукълбо на мозъка, отговорни както за формирането и възприемането на изображения. И по-нататък, самата Библия потвърждава значението на човешките мотиви като въображението на изкуството и създаването на изображения. На първо място, самият Бог е изобразен в Библията, създателят на изображения. Доминиращата тема в Стария Завет - Божието творение на природата на създаден Той също така обекти. И Библията казва, че тези реални обекти, от своя страна, предполага, че даде истината за Бог Създателя (Псалм 18: 1-4 .; Римляни 1:. 19-20). И ние сме създадени по образ и подобие на самия Бог. И в Новия Завет ние говорим за въплъщението на Бог в материален човешкото лице на Исус Христос. Нека да си припомним, а след това, че голяма част от Библията е съставена от литературни произведения - разкази, стихотворения, пословици и т.н. На последно място, описано в Библията, в ковчега, в храма в Йерусалим и се кланят на картини съдържат много прояви на художественото красота в предметите и изображения на архитектурни и живописни творби на двамата реалистичен и фантастичен характер, както и в музикални и вербална съпровод (Ex 25-31 ;. 35 39; kn.Tsarstv 1, 5-7; Par 2, 2-4) ..

Имайте предвид, vre`menny, преходно естество на лъжи, зли и грозни. Библията говори за миналото, когато на земята имаше измама, зъл и грозен, и за бъдещето, когато лъжите, зли и грозни на земята няма.

Лъжите, зъл и грозен акт на различни принципи, различни от истината, добротата и красотата. Ако истината, добротата и красотата, по принцип, абсолютна и статичен (в смисъл, че те не се променят, докато светът го прави), а след това на лъжата, злото и грозота трябва постоянно разнообразие в пространството и времето ", се развива." Лъжите, зло и грозота да бъдат "вълнуващи" - "очарование" на порока, престъпност, бушуват арогантност.

2. Симптоми и нива на истината в чл. Истината може да се определи като съвпадение реалност. За християните, истината за божественото вдъхновение на Писанието - Библията. И всички изкуства трябва да се вземат християнството преди всичко от гледна точка на истината. И докато истинският проблем в естетиката е един от най-трудните и все още не са решени в достатъчна степен проблемите, които вече знаят няколко функции или критерии за истината в изкуството [3]: На първо място, това е издръжливост. Истината е вечна. Тя никога не остарява: ако нещо е вярно, то остава вярно. Но все пак има разлика на трайност на произведения на изкуството от уникалната Бог и неизменността на великите истини, дадени им в Неговото откровение за човека - Библията. В произведенията на човешкото изкуство истина има трайност до крайния край на човешкото ниво, а не на нивото на вечността.

Но възможно ли е да се приложи принципът на трайност директно на нови произведения на съвременното изкуство? В края на краищата, без значение колко обичаме шедьоврите на изкуството от миналото, да се ограничи до един - би било да се ostanovitcya само на миналото и да се откаже от възприемането на настоящето. Принципът на годност не трябва да се заличи и или вземания на съвременното изкуство на трайността на истината, нито да поиска неговата задължителна дългосрочен изпитанието на времето. Въпреки че често велики произведения на изкуството да им признаване, много години след създаването им, понякога става и така, че съвременната критика и общественото мнение доста бързо се признае умението на изкуството - и след това признание е потвърдена по-късно.

На второ място, това единство. Фактът, че истината е винаги вътрешно вътрешно непротиворечива, т.е. Тя няма вътрешни противоречия несъвместими. Този принцип е много стара. И в основата на това вече е в сила, може да се види в библейското откровение за единството на Триединния Бог и Библията е той намери своя класически израз в "Поетика" Аристотел. И още повече, този, който е намерил книгата или симфония липсва единство, дори и без познаване на "поетика" може да се използва израза: в продукта не всичко се държат заедно. С концепцията за единство е тясно свързана с концепцията за поръчка. Очевидно е, че това се дължи на "voploschaemostyu" изкуство в звук, цвят или думи; в камък, дърво или друг материал .; действие или движение; драма или балет. И въплъщение изисква единство и последователност. За материала форма не може да функционира ефективно в състояние на объркване, дезорганизация.

Някои тенденции на съвременното изкуство разкриват центробежни и дори шизофренични тенденции. Те произтичат от чувство на загуба и бунт, така че общата днес. Модерно изкуство служи като барометър на нашето време. Но това трябва да се ограничава само до изкуството на такава функция? Истинският изкуство, което наистина по същество е истина, може да бъде повече от това просто да отразява настоящето. Тя може да служи като пророческа функция. Историята на литературата, музиката и другите изкуства съдържа прекрасни примери гениални творци, които говорят не само за времето си, но и не се ограничава до това, чрез нови начини за естетическото развитие.

Третият знак на истината в изкуството е тясно свързано с принципа на единството на принципа на почтеност. Въпреки че и двата термина заедно характеризират основната форма или структура на продукта, концепцията за почтеност е най-тясно свързани с валидността на завършеност собственост. Романът може да бъде структурно единна, но може да не е достатъчно, за почтеност, ако неговите символи или диалог в нещо не са убедителни. Почтеност се отнася конкретно до пълен, цялостен истински произведение на изкуството. Когато казваме, че човек има почтеност, ние имаме предвид, че всички аспекти на поведението му в последователен единно цяло морал. И точно както е в случая с целостта на изкуството.

По-специално, в областта на принципа на почтеност изисква, че всичко, което е било измислена само за ефективното и не е органично свързан с целта на работата, трябва да бъде изтрит. За съжаление, християнска литература, музика и изкуство, има много произведения, които липсва почтеност. Сантиментално картина на Христос, музикални мелодии няколко християнски химни в общи вариации и художествени литературни произведения християни не винаги достигат до най-високото ниво на професионални майстори на изкуството. Не забравяйте обаче, с това, което изкуство е използвал думата нашия Господ! Спомнете си как той каза притчата за блудния син, за добрия самарянин, фарисея и митарят, без каквато и морализаторски и с такава цялостност, който никога не е имал някой не надмина. По думите на Него апостол Павел: "И Той е преди всичко, и всичко стоят" (Кол, 1: 17).

И в същото време християнски писател има предимство: тя е в позиция, в която е възможно да се говори за цялата история на човечеството в неговата цялост. За това е християнин да представи пълна картина, а не само на човешкото отчуждение и безпомощност, но също така и възможността за изкупление му чрез Исус Христос. Iisus Христос разкрива на всеки човек, начина, по който не само да се надяваме, но и истинско спасение, като приемете Неговата жертвена смърт и признаването на възкръсналия Христос за свой Господ и Спасител. Това ново измерение характеризира работата на най-големите християнски писатели от Данте, Милтън и Бъниън на Достоевски, Т. С. Елиът, Греъм Грийн, Fransua Moriaka, Фланъри О'Конър, К. С. Луис и Джордж. R.R.Tolkiena.

И накрая, още един, четвърти знак на истината на изкуството - това е неизбежно. Някои произведения на изкуството изглежда да е окончателно и неизбежна израз на естетически идеи. Това показва парадокса, който може да се нарече "фамилиарност необичайно" или "известни неизвестни". Ние можем, например, като изслуша неизвестно произведение на Бетовен, в който неизбежността на някои фрази или модулация създава впечатление за нещо вече са известни. А боядисване някой признава картината на такива майстори като Рафаел, е толкова вярно е, че тя не може да се направи по друг начин. В същото чувство за неизбежност и ние се кача на големите поетични творби, когато ние казваме: "Точно така, по този начин трябва да бъде." За точност трябва да се добави, че това признание неизбежност на изразяване не винаги идват веднага, а понякога може да се забави до по-дълбоко познаване на продукта, защото изкуството не винаги е на разположение snalotu.

Тези четири атрибути на естетическата истина са компоненти на истината на изкуството, които са тясно свързани в смисъл, че всеки съдържат нещо от всички останали. Въпреки това, те не могат да се даде пълна материалното отговор на въпроса, каква е истината в чл. Този въпрос не може да се отговори с един прост прост начин, тъй като, от една страна, това е свързано с въпроса за перспектива, и второ, има няколко типа или нива на истината в чл. Да разгледаме следния [1], следните три нива на истината в областта:

Нивото на човешките ценности. Нека започнем с факта, че самото изкуство се казва истината за радикален същността на хората, или с други думи, че има фундаментална в човешкия опит. Изкуството е може би най-точен показател за човешки ценности, потребности, страхове и притеснения. Ако искаме да се учи, да се стремим да или не иска НАСЛЕДСТВО хора, това е достатъчно, за да се запознаят с неговите литература, поезия, песни и визуални изкуства. И по същата причина, поради която често се чувстват. че вече не учи изкуство от самия живот. В реалния живот, най-важните ценности и нужди обикновено са замъглява отвесни сложността и неизбежните трудности на сегашния си живот. И изкуството, от друга страна, познаването на основните нацупени реалностите на човешкия опит - природата, Бог, семейство, любов и болка. Изкуства пречиства нашия опит, премахване на несъществени наслояване и абстракция. Изкуство, следователно, служи като голям организационен сила в живота на човека, за да разберем неговите основни ценности на нашия опит. И това ниво на истина в изкуството е независима от света на художника. При този вид истина нужда християните, защото тя е една от връзките им с цялата човешка раса.

Графичен истина. Това ниво достоверна картина на нещата и явленията в света. Когато един писател, художник или композитор точно улавя контурите на човешкия опит или външната реалност, ние казваме, че произведението е вярно по отношение на реалността. На това ниво, произведение на изкуството може да е вярно, дори и перспективи на художника и погрешно. Все пак, това не означава, че изкуството трябва да бъде "фотографски" реалистично. Тя трябва да улови същността на тъга или спокойствието и красотата на човешкото лице. точка за грях, вина, отчуждение или възраждане.

В действителност, всички произведения на изкуството ни казват истината за човешките ценности, потребности, страхове и притеснения. Повечето от произведенията на изкуството честно изобразяват някои аспекти на човешкия опит и външната реалност. Но перспективите за интелектуално ниво или интерпретации на реалността, повечето от произведенията на изкуството, музиката и литературата не са в съответствие със стандарта на християнската истина.

Но има някои видове красота, които изключват тази възможност: (а) чисто интелектуална красота в областта на науката (особено в областта на математиката), който като критерий на истината и Поанкаре говорихме P.Dirac и това е красотата, отразени в обоснованост симетрия и концептуално мислене и балансирана простота на символична логика; (B) красотата на музикалната хармония и други видове хармония (например "златна точка"); (C) за красота (или естетически) на Безкрайността, който е на красотата, отразени в дейността на Бог в създаването на нашия свят и това се усеща от нас в природата: по-специално на най-високите планински върхове пиърсинг облаците, в вълните на необятни пространства на океана и звездното космически пространства ; И накрая, най-важното за християните и всички хора (ж) красотата на саможертвената любов агапе. които самият Бог показа доброволно смъртта на Неговия Син, Исус Христос, за спасението на всички грешници.

И възможност за всички други видове красота устойчиви на повреда или деформация трябва да се разглежда художници християни. Дизайнер Кристиан знае негова отговорност пред Бога, който го е дал таланта му, а той трябва не само да не го погребат в земята, но също така да се знае всичко за злоупотреба, която се стреми към красотата. Красотата не е свободна от последствията от падението. Подобно на пари и власт, изкуството също може да се превърне в идол. Отстъпление може да приеме формата на ангели.

Ето защо художникът християнин го изисква смирение. Подобно на Бах, който е прикрепен към писанията му думата "Soli Deo Gloria". той никога не трябва да се отклонява от приоритета за търсене на слава на Бога във всичко, което той прави. Произведения на изкуството могат да бъдат едни и същи свидетели на благовестието, както и на отделните християнски живот. [7]

Идентифициране на красотата, която дава незабавна удоволствие и да ни очарова - е да има един бегъл поглед към красотата. Но да се равнява на красотата само с хармонията и подреденост твърде ограничаване на силата и истината, която е в състояние на чл. Концепцията за красота в изкуството трябва да бъде достатъчно широка, защото красота има много прояви. Всички знаем, че модата в изкуството и литературата варират. Но истинската красота продължава да съществува, без значение колко е трудно да се определи. По същия начин, Бог все още има какво да ни се изясни светлината свети Неговото Слово, Той има много повече измерения на красотата за нас в Своето творение и човешкото творчество в чл. Ето защо, заедно с всички опасностите от злоупотребата с красота, трябва да признаем и дълбоко богословски смисъл на красотата: В Бог е в основата и източника на целия живот и на всички красотата. Ние не трябва да се разглежда като вид изкуство е страничен въпрос на живот и служение на Бога, защото чрез изкуството можем да прославят Бога в когото живеем и работим.

4. неизчерпаем различни начини прояви на истината, морал и идеология в чл. Сред неизчерпаем разнообразието от форми на истина, доброта и красота в изкуството е полезно да се отбележи следното:

Сключване, развитие, което беше казано в [10], следната разпоредба: Всичко, което Бог е казал на мъжа, в Библията е вярно, но това не изчерпва всичко, че той самият не знае. И дори в нашите човешки взаимоотношения, ние никога не се отказвай изчерпателни съобщения помежду си, въпреки че ние сме напълно (но не изцяло) се разбират помежду си. За да знаете ch.-l. изчерпателен начин, ние трябваше да бъде безкраен Бог. Но ние няма да бъде равен на Бога, дори и в небето. И тъй като ние сме създадени по образа на всезнаещ Създател Бога, ние имаме един рационален логичен ум и една или други творчески подаръци - и по тази причина може да се знае и да се задълбочат нашето истинско разбиране на създаване, както и да се създаде на базата на информацията, която Бог ни е дал в Писанието. И ако ние сме в постоянна връзка с Бога, като вършат Неговата воля, ние ще работи, за да се изследва по-дълбоко истината, истинската красота и истинското благо и да се създаде Вселената, в която живеем, Боже, т.е. ние ще Му служат, Го хвалят в областта на науката, изкуството, и на всички наши дейности.