За грешки уахабити в монотеизъм

Отговор: Не, не съвпадат. Място в prostransstve, време и т.н. - всички тези качества са присъщи sozdannnomu. Който Аллах дава на тези, изброени по този начин kachchestva оприличава Аллах към Неговите създания. Коранът опровергава тези лъжи. В govorritsya Коран (смисъла): "Няма нищо подобно на Аллах, Той Vsesllyshaschy и всезрящ" (сура "Ал-Шура", стих 11). Този стих от Корана разкрива измамата на хора, които твърдят, че Аллах е над "Arshem на горния етаж или че Той има тяло.

Нека разгледаме този въпрос от гледна точка на оглед logichesskoy. Това е очевиден факт, че Земята е кръгла и че един ден тя прави vokkrug неговата ос на въртене. Ако някой твърди, че Бог е в определено място в горната част, след това през нощта на мястото (в небето) ще се намира в една и съща посока, а вечер, когато на Земята ще направи революция - в sovvershenno обратното. , Вечерта ще трябва да посочите не нагоре и надолу, че и в двата случая съвпадат с отговорите. Затова, ако ви задам същия въпрос за хората в четирите ъгъла на света (на север, юг, изток и запад), и ако всеки един от тях ще посочи към върха, твърдейки, че Бог е на небето, или в "арки, отговорите на тези хората ще си противоречат един на друг. Нито един стих или един хадис не казва, че на въпроса "къде е Аллах?", Се има предвид, на сутринта, ние трябва да сочи към върха, но ако те питам за него през нощта, а след това посочи в обратната посока. Ако някой смята, че би не е необходимо по логичен аргумент, че в Корана и хадисите се казва така изрично, той може да поиска otkudda той научил, че Shari'ah, Корана и хадисите - е истината? Не е ли по логическото мислене, че е дошъл на този? Ако отхвърлим логическите аргументи, ние ще трябва да се отхвърлят Корана и хадисите, и Sharriat.

А по въпроса за това, което на тези стихове и хадиси, които, ако е преведено буквално учи, че Аллах е по-горе, на "Arches или Той има тяло. Има два отговора.

На първо място, само като sushestvuet стихове и хадисите, в която се казва, че Аллах е върху "Арките или nebbesah, има и стихове и хадиси, които utverzhddaetsya противоположна - например, на земята или на друго място. Ето някои примери за буквални Trnsfer няколко стиха:

"Той (Аллах) е на небето и на земята" (сура "Ал-Анам", стих 3).

"Той (Аллах) с вас, където и да отидеш" (Сура "Ал-Хадид", стих 4).

"Аз (Аллах) е по-близо до него, отколкото югуларната вена му" (Сура Ал-K'af ", стих 16).

Също така, в автентичен хадис гласи: "Аллах наистина е пред вас, когато правите молитва, защо да не плюе пред него." Този хадис предаден Бухари, мюсюлманин и Абу Дауд.

По този начин, ако хората, които казват, че Аллах е върху "Арките, има аргумент, че същия аргумент, има и такива, които започват да се твърди обратното. Как да бъдем в този случай? Трябва ли да отхвърли тези стихове и хадиси, който се отнася до мястото, за Бога и за страните? В крайна сметка, ние знаем, че е невъзможно да се приписват тези качества на Аллах.

Отговорът е следният: не е възможно да не признае или otvvergat тези стихове и хадиси, и има две възможни обяснения:
На първо място, тези стихове и хадиси се наричат ​​inosskazatelnymi (mutashabihat) и истинското значение на самия Бог знае само, за да можем да ги тълкува, или преведени на други езици, които не го правят. На второ място, тези стихове и хадиси са преведени на peren-
HOCH смисъл (madzhaz), т.е. не буквално. Така например, в аварския език, съхраняващи някой, кажете: "Deer pulanasda hadub ракия buhIana" буквално: "Сърцето ми изгори за него." Сърце не свети, и съжаление. Или причината за тъга казват: "Това съм разби сърцето ми." За пестеливо, в аварския език се говори, че той има тясна ръка от щедри - той разполага с широка ръка, също има хубав, весел нрав, се нарича човек с широко сърце. Също така е казал: "Един човек, за да вземат в ръка на цялата държава." В арабския език, както и във всяка друга, takzhzhe думи могат да имат преносен смисъл (madzhaz). Poskolkku Корана и хадисите са на върха на красноречие, и, следователно, изцяло натурален, че те много често се използват madzhaz. Все пак заблудени хора не признават този факт, като твърди, че Коранът освен в случаите на смисъла не madzhaza не, макар че фактите сочат друго. Така например, в автентичен хадис гласи: "Ако някой от вас, плюе в джамията, това е така, защото на тази джамия и набръчква кожата разтопи в огъня." Как може да се набръчка джамията заради плюнката? В този случай ние се занимаваме с madzhazom. И думата "бръчки" показва как са прекалено плюе в джамията. Това е истинското значение на този хадис.
Използването на словото е неговата madzhaza dostoinsstvom. Madzhaz използва в разговор, за да слушате по-дълбоко пропити с смисъла на това, което чу, отразено и да го помни дълго време. Затова често madzhaz използван в Корана и хадисите.

Един поучителен пример за тези, които отричат ​​madzhaz, е историята на бившия мюфтия на Саудитска Арабия, в края на Абдул Азиз бин Buzz. Той е един от основните поддръжници на тези, които твърдят, че Аллах е над "Arshem. Когато в една от проповедите си, както обикновено, започна да се твърди, че Коранът не е madzhaza, един от присъстващите учени, теолози от Сирия го помолиха да се изясни след стих на Корана (буквален превод): "Кой е сляп в този свят, този, в другия свят твърде buddet слепи и дори по-заблуден "(сура" Ал-Исра ", стих 72). Всички знаеха, че Ibnu Баз беше сляп. Чувайки този въпрос, Абдулазиз бин Баз объркан и не можа да отговори нищо. Всъщност, думите "в този свят на тъмно" са всъщност madzhazom (obrraznym израз) и означава, че сърцето на човека - слепи, да допусне грешка. Ibnu Баз твърди, че Коранът не е madzhaz. В този случай, той и другия свят
Тя трябва да бъде сляп, защото той е сляп в този свят. Опровергават твърденията на тези, които казват, че Аллах е над "Arshem е благородна хадиси. Пратеникът на Аллах (мир и благословение да бъде върху него), в своето искане (du'a), за да Alllahu каза: "О, Аллах! Можете обикновен текст (аргументи) - по-горе ти нищо не можеш потаен. - (перфектно си величие skrytto от хора), под теб няма нищо " Този хадис Предаден от Муслим, Тирмизи, Ахмад, ( "Ibnu Катир").

Ето още едно доказателство за тяхната грешка: Аллах има специални ангели, за които се споменава в Корана. Те се наричат ​​"Hamalat-ул-'Arsh", т.е. Arsha превозвачи. Ако се приеме, както се твърди от тези заблудени хора, че Аллах е над "Arshem, се оказва, че тези ангели са на Аллах, разположен на" Arshem. Всемогъщия Аллах чиста от факта, че тези заблудени хора казват. Имам Газали пише: "Ангели не носят над Arshem Аллах". "Arche и ангели, derzhaschschih" Arche Аллах запазва мощност и елегантност "(" Ihya ", том 1, стр. 134). Всички същества, невероятни хора Lovek си величие, като слънцето, луната, звездите, седем небеса, "Arches курса - всичко това заедно, без значение колко голям може да е, ще е достигане и спад на добавената стойност в сравнение с океана на величие и силата на Всевишния Аллах. Какво е необходимо на Аллах, величието и силата на царството, в която няма граници, дръж се "Arches, което е по-малко от една капка в сравнение с Grand ichiem Аллах. Аллах е велик и чист от това, което utverzhddayut тези заблудени хора. Ако приемем, както се казва, че Аллах е върху "Арките, ако Аллах трябва да докосва" Arsha или трябва да бъде по-горе и да не я докосне или има тялото трябва да бъде по-малко или равно на "Arshu. Ако "Arsh е форма, тогава Бог трябва да е форма, подобна на" Arsh или подобни. Аллах е чист от всички, които са недостойни за нея качества. Тези качества са присъщи същества, но не и създател на всички неща - Всевишния Аллах. Поради това, тези, които казват, че Аллах е над "Arshem оприличавам Аллах - Твореца на всичко - създаването му. Това пряко противоречи на Корана.

Всичко, което съществува в света, а дори елементарна частица свидетелства за съществуването на Аллах, на безкрайната Му величие, сила, знание и мъдрост. Така че това е желателно да се преведат тези стихове и хадиси - muhkamat, която изрично се отнася до качествата на Всевишния, 20 за да научите необходимите качества (Sifat). също се учат 100 красиви имена на Аллах, и се счита, че по смисъла алегорични стиховете и хадисите (mutashabihat) Само Аллах знае. Така се казва в Корана (сура "Алу-Имран", стих 7). Всемогъщия Аллах ни е отчел в познаването на задължението на Неговото съществуване и Неговите качества е необходимо. Но не винаги знаят как той съществува и каква е неговата същност. Това никой не може да знае. Близък сътрудник на Абу Бакр (мир и благословии бъде върху него) каза. "Знаейки, че е невъзможно да се знае, Бог е знанието на Аллах"

Някой може да попитам: ако Аллах не е на небето, тогава защо, когато правите Du'a вдигат ръце до върха? Но фактът, че хората правят молитвата се обърна към Кааба, не означава, че Аллах Всемогъщия е на страната на Кааба? Qiblah за молитва е Кааба, а за Du'a - небето.

Някой може да възникне и един въпрос: ако Аллах Всемогъщия не е на "Arches, защо пророка Мохамед (мир и благословение да бъде върху него) в Mi'radzha нощ нарасна до небето, за да се срещне с Бог? Но това е повече от "Arshem е Всемогъщия Аллах, когато той говори на Мойсей пророк (мир на праха му) в планината Turisayna", или когато той говори с Пророка Юнус (мир на праха му) в дълбините на морето, когато Юнус беше в корема на рибата? Пророкът Мохамед (мир и благословии бъде върху него) вдигна към небето не поради факта, че Аллах е над "Arshem и да увеличаваме нашия Пророк (мир и благословии бъде върху него). Както е посочено в Корана (смисъла): "За да се покажат големи знамения (на Аллах)" (сура "Ал-Исра", стих 1). Също така, за да го вдигне на специална степен на величие, която не е получила едно.

От книгата "Митът за уахабизма по въпросите на шериата"