Възстановяване (терминът) - е

Историографски значение на термина "възраждане"

Такова тълкуване е характерно за нашата епоха, много го е направил много опровергана, а някои дори предложи въпросът е дали реално "историческата реалност" Възраждане, а не на изобретението и изграждането на историографията на XIX век.

Сред различните характеристики считат типични за епохата на Възраждането, са и тези, които могат да бъдат намерени в Средновековието. В резултат на това се отрече от стойността на традиционните настройки, според които за дълго време прави разграничение между Средновековието и Ренесанса.

Но балансът бе бързо възстановено по-солидна основа. Понятието "Ренесанс" не може да се разглежда в историци изобретение XIX. по простата причина, че хуманистите очевидно използвани (постоянно и съзнателно) изрази като: "да съживи", "върнат обратно античните предмети блясък", "актуализация", "даде нов живот", "да съживи древния свят" и така нататък, и контрастира на новата ера на света, в която те са живели в Средновековието като период на мрак и невежество.

Но първо, тук са три от многото документи доказателства за тази епоха.

Лоренцо Бала пише за латински: "Така че великата тайна на латинския език, без съмнение, божественото, силата на което непознатия в варвари с враговете благоговейно запазена от векове, и това, което ние сме римляни, без тъга трябва да се радваме и възхвала . ни към света загубихме Рим, загубили царство, загуби надмощие, но не по наша вина, но по вина на време, но още по-изненадващо господство ни в голяма част от света, защото Рим доминиран където преобладава романски езици [[.] .. ]. Сад век изтекла второ, защото бедните умовете на учените, толкова повече ние трябва да отговарят на нашето време, и ако се опитаме, а след това бързо се промени езика на Рим, и с него всички науки, както и самия град. "

Кристофър Landino описва работата, предприета от Podzho Brachcholini над новооткрита класическа наследство: "И за разкопките на антики и древни паметници, а не да ги оставят да плячкосват, той смело отиде при варварските народи да потърсят града, скрит в планините на неговите усилия се върна при нас. Квинтилиан, най-учените сред оратори ;. божествената поема Силия звучи на италиански и тъй като ние имаме знанието за отглеждане на различни култури, а след това е заслуга Columella и след дълго време назад PO. . Дийн и съграждани Лукреций Евридика следва съпруга си да се върне отново в черната бездна; Poggio, от друга страна, невредим премахва хора от тъмната мъгла до вечния ясна светлина Barbarian страна почука черната нощ на оратор, поет, философ, учен селянин ;. Poggio успя извличане на тях с възхищение изкуство от мрака на забрава.

Dzhordzhe Vazari красноречиво говори за "възраждане" на живопис и скулптура от "Ръсти" на Средновековието, от "грубост и диспропорция" постижения "модерен начин".

Можете да умножите списъка на документите за идеята за "Ренесанс", които наистина вдъхновени на народа на тази епоха.

Става ясно, че историците на ХIХ век. не погрешно в този момент. По-скоро от гледна точка на варварските средновековието, епохата на мрак и тъмнина, е погрешно.

Хората Ренесанс са на същото мнение; но те бяха полемичните причини, а не цел: те разбират собствената си пионерска мисия като мисия на светлината, която разпръсква мрака, което не означава, че "исторически", че на първо място, преди светът да беше тъмно, беше по-(ако следвате метафора) на друга светлина.

Голям постижение историография на нашето време е, че Средновековието е показан като период на висока цивилизация, доведени до живот от ферментацията на съзнанието от различни видове, почти напълно неизвестни за историците на XIX век. Следователно, действителната възраждане, което е оригиналността на Ренесанса не е движение на цивилизацията срещу диващина, варварство и култура срещу варварството, знания срещу невежеството; тя е по-скоро проява на други цивилизации, други култури и знания.

Бърд, в допълнение, показа ясно, че епохата на Възраждането също имаше корени в идеята за възраждането на Римската държава, който е живял през Средновековието, както и идеята за възраждането на националния дух и вяра, която превозвач в Италия най играе Кола ди Rienzo, чиито политически проект на религиозно възраждане Тя се превръща в политически проект на историческия възраждането на Италия.

Така Кола ди Rienzi е най-известният прекурсор (с Петрарка) италиански Renaissance. Burdach пише: "Rienzi, вдъхновен от политическата идея на Данте, обявен за пророк на далечното бъдеще, спешната нужда от възраждане на Рим и обединена Италия." Целта на неговите усилия е да се актуализират и реформа на Италия, Рим, а след това на целия християнски свят. "

"Възраждане" и "реформа" са припокриващи се и съставлява една неделимо цяло начин: "., Които могат да бъдат намерени в древния езически и християнски литургия" "Можем да кажем, че в тези две изображения, пресъздадени мистична концепция за" възкресението

Остава да унищожи тезата, че Ренесанса - времето на атеизма и езичеството. В този момент, да настоява не само Бърд, но също така и много други учени. F. Валцер, например, пише: "Старият твърдението, че епохата на Възраждането е безразличен към религията, това е абсолютно погрешно по отношение на развитието на движението като цяло", както и "езически Ренесанса в хиляди форми, в литературата, в изкуството, фолклорни фестивали, и така нататък, това е само част от външната, формално, поради модата. "

По този начин, на Възраждането е бил грандиозен феномен на духовната "възстановяване" и "реформа", което означаваше връщане към древните източници на възстановяване, тоест връщане към автентичност. Ясно е желанието да се имитира античността, тъй като тя е най-ефективният стимул за самолечение.

Така хуманизъм и Renaissance като фигурно Burdach "са двете страни на един феномен." Тази теза относно позицията на Италия, Eugenio Гарен блестящо потвърди също така с помощта на нови инструменти и много различни видове доказателства. Трябва да се смята, че възраждането е възраждането на нов дух, който се ползваше с хуманитарна знания като инструмент. Хуманизмът е само феномена на литературата и реторика, избледня, когато нов животворен дух.

Тук Page Garena, където концепцията за идентичността на Хуманизъм и Ренесанса, вдъхновен Burkgardtom старателно твърди ", за да се получи този доклад е възможно само, ако поставите себе си в центъра на тази жива връзка" актуализация - хуманизъм "и връщане към разглеждането на хуманистична литература, ние по този начин наистина се задълбочи гледка към филология Ренесанс. за да стигнем до истината в областта на науката, пътят до него е необходимо да се поиска от древността. е, обаче, вече формулирани Salutati в работата си "Херкулес", където PSEZ на функция и ще по-дълбоко в духовния свят, за да открие нова реалност. Поезията, ако това е истинско изкуство, каквото и да е то, езически или християнски, връщане на човека към себе си, тя се превръща и обръща нов план наистина, тя се прави чувствителни към явленията на света. "

Ако "хуманизъм" се разбира като мисията на хуманизиране чрез хуманистичната литература, която е съвършенството на човешката природа, а след това съвпада с актуализацията, ние говорим за това е възраждането на човешкия дух: защо Хуманизъм и Ренесанса са две страни на едно и също явление.