Всеизгаряне - Богословския тълковен речник

Право (библейския възглед) (Закон, библейско разбиране за).

Може би най-доброто представяне на изглед на света и живота. ч. вярващ дава Пс. На тях са изобразени светци OT, със своите радости и скърби. Ние се чувстваме пълното бреме на техните притеснения и сила на духа. Фокусът на живота си Божия закон. Псалм 118 казва, че утеха закон (чл. 92), че е възможно да обичаш (ст. 97), законът на истината (ст. 142), той носи мир (с. 165) и свобода (чл. 45), то е по-скъпо всички наземна богатство (ст. 72). Представяне инча ч. закона в различна светлина, като по този начин ние сме смесени инча ч. свят с п. ч. Фарисеи, знаят за това, че Господ Исус юдаизма от фарисеите "растение, което не е от Отца в небето ... засадени" (Матей 15:13) и че той самият е венецът на закона.

Божият закон в Божия свят. От самото начало, Божия закон определя връзката между Бог и човек. Местоположение и щедрост на Твореца за създаването (Битие 2) не променя факта, че мъжът в Едемската градина е трябвало да се подчиняват на закона и само чрез послушание може да намери живот. Разликата между "всяко дърво" от Krogh може да има, а само забранено дървото от рая създадена хармония. Това е единственият дървото представлява закона. Така че още от самото начало на Библията свързва заедно послушание и живот. Послушанието Предпазва радостта от истинския живот, неподчинение, не само се превърна в откупуване, но също така заменят живата смърт. VBytZ vmestes неподчинение се ражда чувство за вина (ст. 8), любовта отстъпва пред обида (чл. 12), брак е обременен от страдание и скръб (ст. 16), и че от наша гледна точка, най-забележително случва отчуждението на човека от външния свят (член . 1719), оттук нататък него враждебни. Сега всичко, което трябва за цял живот, човек може да получи само с големи усилия.

В останалата част от Стария Завет твърди, този възглед за мястото на човека в света, само се подчинява на Божия закон, човек може да живее един успешен и щастлив в Божия свят. Самата света се бунтува срещу непокорните. На земята се оскверни от беззаконието (Lev 18: 2430) и "свалянето на тези" Божиите повеления, които са нарушени (Левит 18: 2430). Тези понятия за морална сила в околната mirastoit. ч. Ghost Ghost теология Бог участва в създаването (Бит 1: 2; Пс 33: 6), и неговото действие се наблюдава при актуализиране и умиращи растения (Пс 103: 30; Пример 40: 7). Животът одухотворяваш света около нас, то е Божия живот, изпълнен с Неговата святост.

по този начин OT ясно показва, че светът се работи с един човек и неговият Създател във фокуса на закона.

Два образа на Бога. Човек образа на Бога. Човек короната на творението. Глаголът "създаде", използван в Битие 01:27 три пъти, и подчертава, че създаването на човека и за най-съвършеното акта на сътворението. Тази уникалност се изразява в човешки думи "в Нашия образ, по Наше подобие", притежавани до премине през СЗ. Това не означава, че появата, формата и контурите на човешката природа на Бога, защото Бог е Дух. Независимо от това, OT-TCI подкопава (например 13 Съд :. 3,6,10,15), който съответства на уникален външен вид на Божието съвършенство и човек е създаден по образ (selem) и подобие (derndt). Всички други аспекти на човешката природа, пряко или косвено свързани с образа на Бога Ген брака си (1: 2627; 05:12), за да поддържа (01:28), духовен (01:28), морална (2: 1517) и разумен характер на (2 : 1920). Този уникален образ на Бог прониква през човешката природа и на истинската същност на човека.

Право на образа на Бога. Що се отнася до друга книга изцяло Св Лео Писанието, виждаме, че Бог се яви на земята по друг начин. Дълъг списък от Божиите инструкции (Lev 19) обхваща всички аспекти на човешкия опит и живот, спазването на закона, синовна дълг (чл. 3), религиозни задължения (чл. 4), точността на спазването на ритуали (чл. 5), грижа за бедните (стихове . 9), честност в думите и делата си (чл. 1112), както и много други, се прилагат за отношенията между хората, облекло, хигиена и дори градинарство. Цялото това многообразие запечатан odnoyedinstvennoy истина: "Аз съм Господ." Божието име е свято: "Аз съм КОЙ СЪМ АЗ" (Изход 03:14), така че смисъла не се повтаря исканията, че Бог има силата да командва, но в това, че Бог "AM КОЙ СЪМ АЗ", а всяка заповед отразява тази формула. Man живот и лична образ на Бога; закон записва и предписано образ на Бога. В Левит, Бог заявява: "... Бъдете свети, понеже Аз съм свет Господ твоя Бог" (19: 2). Бог иска Неговите хора да съответстват на неговия образ, и това дава на закона.

Наистина човешкия живот. Когато човек е създаден по Божия образ, и закона, който отразява образа на Бога, обединени в живота и абсолютно подчинение, човек се превръща в "аз". Нейната същност е създаден по образа на Бога, и законът бе даден, за да се засили и да насочи този род в истинската посока; Всеки друг живот не е достоен за човека. Разбира се, в падналия свят, законът има за цел да ограничи и порицаване антисоциално поведение и порочен, но. 3. закон, а освобождава човек да живее според истинската им природа, тъй като човек е свободен, само когато той знае закона на свободата. Ето защо, СЗ твърди, че законът бе даден за наше добро, така че ние все още са живи (Vtor4: 1; 5:33; 8: 1).

Стълбове на истинската вяра. Божият закон намира най-високата си израз в служба на Мойсей, и поредица от важни събития, които са започнали с Изхода и завършиха на планината Синай.

Грейс и закона. Историята в Изход ОТС-подкопава важна истина. В Египет извърши освобождението и обратното изкупуване на Израел. Освобождението идва след десетата рана от Египет (Изход 11: 1); той носи на народа на Израел, че всичко се молеха на Господа с вопли (Изход 02:23). Но Бог има друг, още по-прекрасен план той обеща освобождение на народа (Изход 6: 6), и поради тази Великден определени. Така че народът на Израел се записват, разреза символизира кръвта на агнето (Изход 12: 13.2223); тази кръв бяха помазани прага на къщи, тя спасява хората от гнева на Бога (Изход 12:12) и поставя началото на лутането на живота си (Изход 12:11). Фараон да експулсира евреите (Изх 11: 1); плътта и кръвта на агнето ги спаси, като непознати на Бог. Тази нация, освободена и откупен от Божията благодат, дойде при планината Синай.

Синай не е случайна спирка в дългите странстванията и основната цел, дестинацията (Изх 03:12), където Господ доведе евреите в облачен стълб и огнен стълб (Изход 13: 2122). Изкупител доведе своя народ, изкупени чрез кръвта, на място, където законът (Изход 20: 2) бе дадена. Грейс предхожда закона; Божият закон не е система за подбор, благодарение на очите грешникът може да спечели Божието благоволение, а начин на живот, командвана от Изкупителя на народите, че знае как да живеят. Ето как Библията определя мястото и на закона.

Пътят към святост чрез послушание. Законът, да-ING Бог даде чрез Мойсей, има няколко страни: гражданското право, който определя правната система на народа на Божия състояние, със своите съдилища и наказателната система; моралното право на свят живот; религиозно право и ритуални жертвоприношения. Ние сме заинтересовани от последните две.

Изкупител главно иска изкупените хора той е бил послушен към Него. Законът не е ново робство и свобода от бившия (Изход 20: 2). Poluchivot Божия закон, naroddaet обещава да бъде послушен (Изх 24: 7), което съответства на плана на Бог (Второзаконие 05:29).

Тъй като законът е бил в основата на живота, то е ясно, че OT трябваше да разработи всеобхватна правна речник. Първата дума, позовавайки се на закона на Бога, "Откровения" (например Псалм 118: 2). В своето право на Господ "TCI-изкопал" за себе си и своите изисквания. Това самостоятелно откритие дадени в "обучението" (разкъсана, например Пс 118: 1.); така любящ баща инструктира децата (виж например Притчи 3: 1; 06:20 ..). Преподаването е "дума" (dabar например Псалм 118: .. 28), в допълнение да се следват, и е необходимо да се отрази последователна истина на рязане. Но Божието откровение е под формата наложително, "закон" (hoq, например Псалм 118: 5), "Плавателни съдове" (mispat "мощен peineniya" например Псалм 118: 7), "команди" (piqqUd, например Псалм 118 .: . 4) и "команди" (miswa, например Пс 118: 10). Цялата Божия закон е "пътя" (Дерек например Псалм 118 :. 37) или на определен начин на живот.

В OT, както и в НК (напр. Ac 05:32), послушание обещава благодат. Story Ген 23 илюстрира части послушание към дървото на живота, неподчинение обеща самостоятелно кота (Битие 3: 5), но е довело до смърт. Тази истина минава през целия СЗ. Животът се основава на закона на Бога, постоянно подхранван от тайни източници и винаги дава плода (Пс 01:23), той получава благословение от Господа (Псалм 1: 1), тъй като Бог поведе народа си от къщата, които му давали право (Изход 20: 2). Псалмистът govorito всеки вярващ, заявявам, че по пътя на послушанието дарява истинска свобода (Псалм 118: 45).

Причастие и единство. В Изход 24:48 го описва завет ритуал на посвещението, където кръвта на поръсване означава две важни хора, поръсени с кръв, да сключи мир с Бога и в същото време да станат непознати. Първо Мойсей ръси олтара е знак на почит към Бога, отразявайки теологията на умилостивяване, откуп жертва. И тогава, когато нацията ще бъде послушен, Моисей поръси кръвта на хората от останалите; ПОК-кръв подкопава нуждите на изкупените по време на тяхното strannichestvaposlushaniya.

Това освещение на завета на олтара символизира Божието присъствие само жертвената кръв пазиш завет между Изкупител и изкупените сред Своя народ. Постоянно очакване на Божия народ символизират каменни колони камък символ на сила, но ако хората са, че е Бог, той трябва да го доведа всеизгаряния и примирителни жертви. KrovprimirilaegosBogom и кръв трябва да бъде светът спасен чрез примирителни жертви.

Другата страна на една и съща реалност ОТС-непоследователност в Левит 19 Аароновия Род току-що е започнала в свещеничеството (Лев 8) и за първи път завършва ритуално жертвоприношение е принос за грях (Левит 9: 8), изгаря (09:12) и примирителни жертви (9 : 18). Ритуалът е достигнала връхната си точка: "И славата Господня се яви на всичките люде" (стих 23)., Както веднъж се прогнозира (т.6) .. По този начин. жертва за цел да изрази, да получат и запазят комуникацията с Господа.

Хората са предписани три основни жертви на всеизгарянето, приноса за мир и принос за грях. Той изразява идеята за двойна всесъжение на общение с Бога и преданост към Него. Това е всеизгаряне и благоухание на Господа (лев 1: 9), показва, че Бог го приема с радост, а този, който prinositego (вж Byt8 :. 2021). Грейс се подчертава от факта, че когато там се изгаря отново под формата на мир знак жертва на мазнини (Лев 3: 3) представлява изгоряла се нарича "храна на огъня" (Lion 03:11; вж 21: 8). Това означава, че Бог, като жертвата и привеждане го щастливо седнали на масата с него, удостои да участва в честването на помирение. И все пак изгоряла изразява преданост към Бога. В Битие 22, Бог прави специален правото си да направи всякакви жертви, и Авраам са готови да жертват всичко (ст. 12). Жертвата на Исак някога одобрен недопустимостта на човешкия живот и в същото време показва образец на преданост към Бога, въплътен в готовност за всеизгаряне.

предлагане на мира е адресирано до Бога и на човека. Благодарна е и личната любов към Бога (Лев 7: 12,16). Но Бог изисква радостен отговор на Божията благодат и други хора, които участват свещеник получава своя дял (Левит 7: 3134) и заповедта в Левит 07:16, изпълнен във Второзаконие 12: 7 души, Носещи всеизгаряния, да се забавляват заедно със семействата си.

Жертва за греха донесе, за да заслужи прошка. Грешникът, който е осъзнал вината си, доведен до коза жертва (Левит 04:23) и е получил прошка от Бога (Лев 4: 20,26,31,35).

За тези три вида типични жертви г. ръце (Лев 1: 4, 3: 2; 4: 4) и обреден поръсване кръв (Лев 1: 5; 3: 2; 04:56). Всеизгаряне и грях предлага тези обреди са ясно свързани с пречистването и откупуване (Лев 1: 4; 4: 20,26); по този начин жертва намира най-високата си израз в теологията на чужди действия изкупление.

V. S. представяне на закона мине през цялата Библия, и най-ясно изразени едни и същи стълбове на истинската вяра и благодат на закона. Божията цел си остава една и съща подчинение на Неговите хора; които ходят в светлината ще видите, че кръвта на Христос ги очиства от всеки грях.

J. A.m0tyer (лента AK). Библиография: F.D. Kidner, жертва в RT; LA. Motyer, законност и Life иреалната образа на Бога, законност и свобода в Библейската етика; В. Н. Кей и G.J. Уенхам, изд, Право, морал и Библията .; G.J. Уенхам, Книгата на Левит; IBD.

Вижте също: На дарове и жертви в библейски времена ;. Гражданска pravoipravosudie в библейски времена; Наказателни санкции право в библейски времена.