въпрос 55

1. В неговите възгледи за историята на философията разделени на две групи:

• тези, които виждат в историята като хаотична, случаен процес, лишен от логика, закони, посоки,-STI (напр irrationalists);

Сред подходи към историята като към вътрешния логичен и естествен процес акценти (размножаване-повечето страни, се оказаха популярни):

• културен подход. Има и други подходи.

2. подход формация беше предложен от основателите на марксизма - Marx и Engels, разработен от VI Ленин.

ключово понятие, използвано в formational Podhom де - социално-икономическо образувание.

Социално-икономическа система е набор от производствени отношения, степента на развитие на производителните сили, връзки с обществеността, политическа система, на определен етап от историческото развитие.

Цялата история се гледа като на естествен процес на смяна на социално-икономически формации. Всяка нова формация, появяващи се в предишния, и след това се отрича той се отрече, дори повече от новата формация. Всяка формация Jav-изглежда по-висш тип социална организация.

Класиците на марксизма обяснява механизма на прехода от един образуване към друг.

Социално-икономическата система има два основни компонента - база и надстройка. Основа - публична икономика, елементи от която са производителните сили и производствените отношения. Каросерия - държавата, поли-ческата, социални институции. За да се премине от една обща неправителствена-икономическа формация към друга олово промяна-му в икономическата основа.

Производителните сили постоянно се увеличават, перфектно съществуват и производствените отношения остават същите. Налице е конфликт, противоречието между новите производителни сили про ниво и остаряло производство връзка-niyami. Рано или късно, насилствени или мирни средства, промените в икономическата основа на - производство Най отношения постепенно или чрез радикална промяна и да ги замени с нови идват в съответствие с новото равнище на производителните сили.

Променената икономическа база води до промяна на надстройка на лизис (или тя се адаптира към нова база, или помете движещите сили на историята) - нов изплува, намиращ се на по-високо ниво на качеството на формиране социално-икономическо.

Като цяло, Маркс е бил разпределен пет социално-екологични ческия формации:

Също така, те посочи специална политическа и икономическа вида на обществото (в действителност - шести формация) - ". Азиатски начин на производство"

Образуването на примитивна обща се характеризира с:

• примитивни форми на организация на труда (рядко механизми пръв nenie, предимно - наръчник самостоятелна работа, по-рядко - колективно (ловни, селското стопанство);

• липса на частна собственост - общата собственост върху средствата и резултатите от работата;

• половете и личната свобода;

• липса откъснати от обществото принуден Pub лична сила;

• слаба обществена организация - липсата на държави, обединени в племена на основата на родство, съвместно вземане на решения.

"Азиатски начин на производство" е била разпределена в едно дърво-който общества от Изтока (Египет, Китай, Месопотамия), Raspaud-фалшиво в долините на големите реки. Азиатски начин на производст-ТА включени:

• поливното земеделие като гръбнак на икономиката;

• липсата на частна собственост от основните средства за производство (земя, напоителни съоръжения);

• Държавна собственост върху земя и про-дането съоръжения;

• масивна свободни колективни усилия под строг контрол от страна на държавата (бюрокрацията);

• наличие на силна, централизирана, деспотична власт. Коренно различна от тяхната робовладелски по-nificant икономическа формация:

• има частна собственост върху средствата за производство, включително и "живи", "говори" - роби;

• държавните и публичните власти.

Феодалната социално-икономическа основа, valas формиране на:

• голям собствеността върху земята и земеползването, специален клас на бизнесмени - феодалите;

• разположение на труда, но икономически зависими (рядко - в lytically) от феодалните земеделските производители;

• специфични индустриални отношения в свободните Ремеш-представени центрове - градовете.

В рамките на капиталистическата социално-икономическото система:

• важна роля в икономиката започна да играе на индустрията;

• усложнени средства за производство - механизация, профсъюзите nenie труда;

• промишлени средства за производство принадлежат към класа на буржоазията;

• по-голямата част от свободното наемния труд работят Започната-Чие, икономически зависими буржоазия.

Комунистическата (Социалистическа) образуване (обществото на бъдещето), според Маркс, Енгелс и Ленин, ще бъде различно:

• липса на частната собственост върху средствата за производство;

• държавната (обществена) собственост върху средствата за производство;

• труда на работници, селяни, интелектуалци, без експлоатация на частни собственици;

• само на равномерно разпределение на общия продукт, произвеждан между всички членове на обществото;

• висока степен на развитие на производителните сили и висока организация на труда.

Formational подход е широко разпространена в света на философия, особено в социалистическите и postsotsialistiche-американски страни. Той има както предимства, така и недостатъци. Предимства - вникване в историята като естествен обекти-тивни процес, дълбоко развитието на развитие икономическа Меча-MOV, реализъм, систематизиране на историческия процес. Недостатъци - пренебрегване на други фактори (културни, национални, спонтанно), прекалено схематичен, GTR-rvannost от спецификата на компанията, линейността, непълна под-доказателствата в подкрепа на практиката (пропуснете някои общества Рабо владение, капиталистическата система, нарушаването ако нелинейност, скача като и надолу, икономическия колапс на комунистическата (социалистически) образуването на). 3. цивилизован подход е предложен Arnoldom Toynbi (1889-1975).

Централната концепция, използвана от неговите поддръжници - цивилизация.

Цивилизация, от Тойнби - стабилна общност от хора, Ob-единство духовни традиции, по подобен начин на живот, гео-графичен, историческа рамка.

История - нелинеен процес. Това е процес на раждане на живота, смъртта не е свързан с всеки други цивилизации във времето-личен кътчета на Земята.

Според Тойнби цивилизации могат да бъдат основни и ето на местно ниво. Главна цивилизация остави ярка следа в Исто-RII човечеството косвено влияние (особено религиозен) на други цивилизации. Местните цивилизации обикновено са затворени в рамките на националната рамка.

Основните отнасят цивилизации (обработени)

• някаква друга цивилизация.

Местните (национални) цивилизации, които заслужават

внимание, Тойнби, имаше около 30 (американски, немски, руски и др. г.) в историята на човечеството.

Движещите сили на историята, според Тойнби са:

• предизвикателството на цивилизацията от външната страна (неблагоприятно географско положение графично изоставането други цивилизации в ennaya агресия);

• Отговор цивилизация като цяло на предизвикателството;

• дейности, талантливи хора, избрани от Бога (оловно-кал хора).

Развитие на цялата история се основава на "предизвикателство - отговор". Вътрешно, цивилизация се състои от:

Creative малцинство води инертния нето на по-голямата част да даде отговор на предизвикателството на цивилизацията.

Creative малцинство не винаги може да се определи живота на мнозинството. Най-склонни да "гасят" на shinstva енергийни-Men, усвояване на него. В този случай, развитието спира, стагнация започва.

Цивилизация в краен съществуване. Подобно на Лю dyam те се раждат, растат, живеят и умират.

Всяка цивилизация в живота му преминава през четири етапа:

• разпадане, като кулминацията в смъртта и на пълен работен veniem изчезне цивилизация.

4. подход културологичния е предложен от немски точени Soph Oswald-Шпенглер (1880-1936).

Централният концепцията на този подход - култура.

Културата - набор от религиозни традиции, материални и духовен живот. Култура - автономно, самостоятелни, затворен свързани, самостоятелна действителност. Културата се ражда, живее и умира.

Понятието "култура" Шпенглер близо до понятието "цивилизация" Тойнби, но "цивилизация" Шпенглер има други ценности-ТА от Тойнби. Цивилизация, като част от културния подход - най-високото ниво на културно развитие, културно развитие на крайния срок преди смъртта й.

Само осем култури са били разпределени Шпенглер:

Културен подход е особено популярен в EB-въжето през първата половина на ХХ век.

5. В допълнение към formational, цивилизация, kulturologiche-небе, има и други философски подходи, помислете-ING историята като обективна и логическа процес. Сред тях са Хегеловата подход и позитивист подход.

Хегел се като изходен критерий за разбиране на човека-са се насочва, свобода, разглежда историята като целенасочено-ТА и естествения процес на човешката еманципация и разпределени vnem три етапа:

• Източна (. Китай, Египет и т.н.) - е наясно за себе си и безплатно, само един човек - управител, всички останали - робите му;

• антични (Гърция, Рим, Средновековието) - е наясно за себе си и

безплатно само една група, слой от хора - на "върха";

всички останали го пускат и зависят от него;

• Немски - наясно с тях и безплатно за всички.

Позитивист подход в леко променена форма на полу-чил сега широко разпространена.

Позитивисти (Ogyust Конт) определя следните етап на развитие на обществото:

Въз основа на тази класификация е широко разпространение-roubleshooting сред съвременните западни философи гледна точка-те, че в човечеството в своята историческо развитие про плавателни фаза:

1. Една от основните функции на философията е прогнозиране на тероризма функция, смисъла и целта на които е да направят информиран прогнози за бъдещето.

2. В хода на историята в областта на философията, активно се обсъжда valsya въпрос: възможно ли е да се направи някаква значителна про-прогнозиране на, визия за бъдещето.

Съвременната философия на този въпрос дава укрепване-ING отговор: може би. Оправданието predska-zaniya бъдещи възможности подчертани тези аспекти:

Онтологичния аспект е, че предвидливо е възможно от самата същност на съществуване - обективните закони на причинно-следствената връзка. Въз основа на диалектиката, козина-низина развитие на всеки качествен скок е останала непроменена, така че можете да "следи" в бъдеще.

Епистемологичното аспект се основава на факта, че, тъй като познаването на възможностите са безкрайни (според националната философска традиция) и прогнозиране - също е вид знание, самото предвиждане е възможно.

Логическата аспект - на факта, че законите на логиката винаги, не са се променили, както в настоящето и в бъдещето.

Неврофизиологични аспект се основава на възможностите на съзнанието и мозъка на изпреварващото отражение на реалността.

Във философията, има гледни точки, според които не е възможно да се предскаже, но те не се използват Shiro Coy популярност.

3. В съвременната западна наука откроява distsip-линг - футурологията. Създателите му смятат, че немски учен Flehthayma (40-те години на XX век.), Който въвежда термина.

За да световноизвестните съвременни учени и философи, които се занимават с проблемите на прогнозирането на бъдещето, са G. Parsons, Е. Ханке, И. Bestuzhev-Лада, Г. Shahnaz-ров, и др.

4. През 1968 г., на специална организация "Клуб на Рим" е основана, една от дейностите, които е да се предскаже нивото на човешкото развитие.

• науката и технологиите;

• литература, изкуство, мода;

Тази посока е получил името на прогнозиране и Otley, тя се различава от футурологията по-голяма специфичност (проучвания sotsi-сови процеси, тяхното бъдеще, а не за бъдещето на всички).