Вяра, любов и действие - studopediya

Тъй като апостол Павел е бил критикуван за учението му, че нито едно човешко действие, и вярата му в божествената прошка прави човек, одобрен от Бога, въпросът за отношението на вярата с любов и действие пъти помолени и да отговорят по различен начин. Значение на въпроса и отговорът зависи от това как сте разбрали вяра като вярата в не-очевидни, или вяра се разбира състояние на съществуване в крайна сметка загрижен. В първия случай е естествено да се отрече всякаква пряка връзка на любов и актове на вярата; във втория - любовта и действието предполага вяра, и е невъзможно да се изолира от него. Независимо от всички нарушения на тълкуването на вярата, това е втората прозрението е класическата доктрина, дори и да не е напълно адекватен израз.

Човекът в крайна сметка само се интересуват от това, което той по същество принадлежи и от която той се отмени съществуване. Не вяра, както видяхме, в тих и спокоен визия на Бога. Но има един безкраен интерес за възможността за реализиране на такова релаксираща визия. Това предполага събиране изолира; движение за обединение на отделни любовта. Интерес вяра е като любящ желание: това е среща с това, което принадлежи на вас и това, което са отстъпили. Най-голямата заповед на Стария Завет, потвърдено от Исус, обект на крайната загриженост, като обект на безусловна любов - е Бог. От това следва, любовта, която Бог как съседа си, и на себе си. Поради това е "страх от Бога" и "Любов Христова" определи поведението към други хора във всички библейски литература. В индуизма и будизма, вярата в крайната Онзи, от който всяко същество идва и към която се стреми да се върне, определя съучастие в друго същество. Информираност граница божество в One прави възможно и необходимо идентификация с всички същества. Това е в противоречие с библейското учение за любовта, която е фокусирана върху индивида, но това е любов в смисъл на желанието да се събере с това, което човек принадлежи. И при двата типа вяра, любов и действия не се считат за нещо външно за вярата (както би било, ако вярата е нещо по-малко от лимита на интерес), те са елементите на интереси. Разделянето на вяра от любовта винаги води до дегенерация на религията. Когато юдаизма се превърна в ритуал система от закони, когато индийската религия израждат в магически сакралност, когато християнството е бил подложен на същите нарушения, ние добавите към това и доктринален легализъм, въпросът за отношението на вярата за любовта се превърна в препъни-камък за хората в и извън религиозните общности ; като резултат много от тях са се обърнали към нерелигиозни етика.

Те се опитаха да се отървете от изкривените форми на вяра, изоставяйки вярата като такава. Но тогава възниква въпросът: Има ли такова нещо като любов, лишена от вяра? Разбира се, любовта е възможно без одобрението на учения; история е показал, че най-ужасните престъпления срещу любовта, извършени в името фанатично защитават вярата. Вярата като набор от одобрени и страстно защити разпоредбите не създава актове на любовта. Но вярата в състояние на съществуване в крайна сметка загрижен предполага любов, то тогава има желание и нужда да се съберат да се сепарира.

Вече обсъдихме смисъла на изкривяването на вярата. Също така е необходимо, но в тази работа е невъзможно да се опровергае неправилно тълкуване на смисъла на любовта. Въпреки това, той трябва да се спомене поне един от тях, а именно намаляването на любовта към емоция. Опитът на любов, вяра, е свързано с емоция. Но това не прави самата любов в емоция. Любов - това е сила, принадлежащи към дъното на всички неща; това е всичко, което съществува извън себе си, за да се събере с приятеля си и после - в крайна сметка - от който се отделя от самата основа.

Ние идентифицирахме различните видове любов, Ерос и гръцки и вида на любовта се противопоставя на християнската Agape и вида на любовта. Ерос разбира като жажда samoispolneniya с друго същество, агапе - като воля за себе си като за по-голяма друго същество. Но в действителност, тази алтернатива не съществува. Така наречените "видове любов" всъщност са, но "качеството на любовта", проникващи, която се противопоставя помежду си само в техните изкривени форми. Любов, Unity лишен от ероса и агапе - любовта не е реална. Agape, lishennayaerosa става послушание към моралния закон, без топлина, без глад, без обединение. Ерос, лишена от агапе става хаотично желание, отрича валидността на иск друг към факта, че тя признава за независима "I", в състояние да обичаш и да бъдеш обичан. Любовта - като единството на Ерос и агапе - присъства във вяра. Колкото повече любов има, толкова по-вярата побеждава демонично-идолопоклоннически си капацитет. Идолопоклоннически вяра, доставя бръснач един първоначален интерес, за разлика от всички други предварителни интереси и не позволява установяването на отношения на любовта между членовете на съперничещи си искове. Фанатикът не може да го обичам, срещу които е насочено фанатизъм. А идолопоклоннически вяра - неизбежно ще фанатичен. Тя трябва да потисне съмненията, които винаги съпътстват изграждането на нещо преди границата на ниво.

Вярата като състояние да бъде в крайна сметка съответната предполага любов и определя действието. Това е крайната сила се крие зад това и още един.