Вяра апостолическа църква

Учението за Арменската апостолическа църква

По време на Божествената литургия всички със сигурност чете "Creed» ( «Հանգանակ Հաւատոյ», «Հավատամք»). "Creed" на Арменската апостолическа църква се нарича още "на Никейския символ на вярата", като се редактират в Първа вселенски събор в Никея през 325, в който взеха участие 318 глави и видни представители на различни конфесии. Арменска апостолическа църква на този съвет представлява Светия Aristakes, син на св. Григорий Просветител.

В "Символа на вярата," Църквата заявява основната християнска догма на Бога, Син на Bozhem- Христос и Светия Дух, който е на Светата Троица. Църквата арменски, ще се ангажират с традицията, запазена непроменена Никейския символ на вярата. "

"Creed" на старинния арменецът:

«Հաւատամք ի մի Աստուած, ի Հայրն Ամենակալ, յարարիչն երկնի եւ երկրի, երեւելեաց եւ աներեւութից.

Եւ ի մի Տէր Յիսուս Քրիստոս Որդին Աստուծոյ, ծնեալն յԱստուծոյ Հօրէ, Միածին, այսինքն յէութենէ Հօր. Աստուած յԱստուծոյ, Լոյս ի Լուսոյ, Աստուած ճշմարիտ յԱստուծոյ ճշմարտէ, ծնունդ եւ ոչ արարած. Նոյն ինքն ի բնութենէ Հօր, որով ամենայն ինչ եղեւ յերկինս եւ ի վերայ երկրի, երեւելիք եւ աներեւոյթք. Որ յաղագս մեր մարդկան եւ վասն մերոյ փրկութեան իջեալ ի յերկնից, մարմնացաւ, մարդացաւ, ծնաւ կատարելապէս ի Մարիամայ սրբոյ կուսէն Հոգւովն Սրբով. Որով էառ զմարմին, զհոգի եւ զմիտ եւ զամենայն որ ինչ է ի մարդ, ճշմարտապէս եւ ոչ կարծեօք. Չարչարեալ, խաչեալ, թաղեալ, յերրորդ աւուր յարուցեալ, ելեալ ի յերկինս նովին մարմնովն, նստաւ ընդ աջմէ Հօր. Գալոց է նովին մարմնովն եւ փառօք Հօր ի դատել զկենդանիս եւ զմեռեալս, որոյ թագաւորութեանն ոչ գոյ վախճան.

Հաւատամք եւ ի Սուրբ Հոգին, յանեղն եւ ի կատարեալն, որ խօսեցաւ յօրէնս եւ ի մարգարէս եւ յաւետարանս. Որ էջն ի Հորդանան, քարոզեաց յառաքեալսն, եւ բնակեցաւ ի սուրբսն.

Հաւատամք եւ ի մի միայն ընդհանրական եւ յառաքելական Սուրբ եկեղեցի, ի մի մկրտութիւն, յապաշխարութիւն, ի քաւութիւն եւ ի թողութիւն մեղաց. Ի յարութիւնն մեռելոց, ի դատաստանն յաւիտենից հոգւոց եւ մարմնոց, յարքայութիւնն երկնից եւ ի կեանսն յաւիտենականս.

Իսկ որք ասեն, էր երբեմն, յորժամ ոչ էր Որդի, կամ էր երբեմն, յորժամ ոչ էր Սուրբ Հոգի, կամ թէ յոչէից եղեն, կամ յայլմէ էութենէ ասեն լինել զՈրդին Աստուծոյ եւ կամ զՍուրբ Հոգին, եւ թէ փոփոխելիք են կամ այլայլելիք, զայնպիսիսն նզովէ կաթողիկէ եւ առաքելական սուրբ եկեղեցի »:

Преводи на български:

"Ние вярваме в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.

И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, роден от Бога Отца, Единородният, че от характера на Отца. В Бог от Бога, светлина от светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, а не прави, единосъщен с Отца, на които са направени всички неща на небето и на земята, видимото и невидимото. За нас човеците и заради нашето спасение слезе от небесата, се въплъти, стана човек, е роден перфектно на светата Дева Мария от Светия Дух, който се възползва от нея тялото, душата, ума и всичко, което е в човека - вярно, не се съмнявам. Той страдал и е бил разпнат, погребан и възкръсна на третия ден, възлезе на небесата, със същото тяло и седна отдясно на Отца. Очаквайте в същото тяло, и че Отец е в слава да съди живи и мъртви; Неговото собствено царство без край.

Ние вярваме в Светия Дух, нетварната и перфектно глагол в Закона, Пророците и Евангелията. Тя слезе до Йордан и проповядваше изпращате и живее в светиите.

Ние вярваме в едно, Католическата апостолическа църква. В едно кръщение, наказание, пречистване и опрощение. Възкресението на мъртвите, вечните душите и телата на съда, в небесното царство и вечния живот.

Тези, които казват, че това е първият път, когато той не е бил Син, в противен случай е имало време, когато не е имало на Светия Дух, или пък от нищо, създадени или на друго естество на Божия Син или на Светия Дух, или променливо и pretvoryaemy, такива изневерява анатема, вселенска и апостолска Църква. "

Арменска църква Светият се ангажира с учението на светите отци и Св Kirilla Aleksandriyskogo, че "на единния характер на въплътеното Слово на Бога." Това означава, че в рамките на единния характер на Христос има две природи - както напълно Бог и напълно човек. Това означава, че всички съществени свойства на Божественото и човека са запазени в съединението - Божественото не е разтворим в човешките и човешки не е изчезнала в Божественото. Божественото и човешкото са свързани в единна Христос неизменна природа, чист и неразделна начин. Христос има един божествен-човешката природа, един-единствен ипостас, един човек, един-единствен воля, просто действие.

В писмо до арменския католикос Св Nersesa Shnorali византийския император Manuilu Komninu в 1166, наречена "Символ на вярата на арменската църква" Nerses Shnorali в големи подробности, обяснява неговото учение на Арменската църква. Той пише: "По този начин: смесват се с плът ефирен дума и се присъединява към себе си човешката природа, обожествяват означавано като по този начин смесване и съединение, но не преживя преобразуване или промяна на съединението, дори и да не се смесват в човека душ тяло - въпреки че ясно е, че образът на това как Творецът може да бъде в контакт със създаването преди всичко сравнение. Но в съединението на нашето същество с Божията неизмерима остава непроменена и приема и приета, не по начина, както въздуха и водата в съда, - за тези елементи, премахване на кораба, превръщайки се в празното пространство - но в природата, свързваща над всяко понятие неразделена и несмесени съединение. "

". Затова ние изповядваме Исус Христос, Богочовека; не за онова, което би искал да си споделят, да кажем така; Това не е така; Той е един и същ страданието, на божествената природа неизменни и не подлежи на страдание, но жертвата и вкуса на смъртта в тялото. "

"Затова, нека подвеждащото влияние на тези, които вярват, че някои от тях са страдали, а някои не издържат на страданието."

"С него (Атанасовден) и колективно изповядваме Неговата божественост, не се отделя от тялото и душата на човека след смъртта. "

"Ние признаваме Исус Христос като Бог и човек - за човечеството единосъщен с нас, а от Божествената същност с Отца и Светия Дух; Неговата изповед един Бог и неделима, от природата на божествената небесните, чисти, не, изложен на страдания и безсмъртен, и на човешката природа на земята, комплекс, предразположени към страдание и смърт. Но не се прави разлика в него друг и друг, исках Несторий, който се нарича тялото на храма на Словото. "

Апостолическа църква Арменската анатема Несторий и Евтихий със своите заблуждения и се ангажира с преподаване на учението на светите отци и първите три вселенски събори. Предположението, че Арменската апостолическа църква признава monofizitizm, е погрешна и неоснователно.

Арменската апостолическа църква седем тайнства: Кръщение, за потвърждение, покаяние, причастие, сватба, координацията и помазанието на болните.

Кръщението на деца се осъществява от тройната потапяне в кръщелния купел (във водата) с един свещеник произнасяйки думите: ". Божият служител се кръсти в името на Отца и Сина и Светия Дух" На врата на кръстен постави на дантели, гарнитури, червена коприна и бял памук, за да помни кръв и вода са изтекли от реброто на разпнатия Спасител.

Потвърждение се провежда по същото време с кръщението на новороденото след потапяне в кръщелния купел. Свещеникът отделя светото миро и го прави пресича на следните части на тялото: на челото, очите, ушите, ноздрите, устните, ръцете, пръстите, краката и гърба, между плешките, и по време на помазанието казва: ". Този печат в името на Исус Христос" След кръщението и помазанието на детето веднага допуснат до причастие.

Покаяние (Изповед) - тайнството, в която каещия се за греховете си, когато видим израз на прошка от Господа чрез свещеника, при изпълнение на възложени покаяние, невидим, разрешени от греха, като самият Исус Христос, Който дава на апостолите силата да прощава грехове.

Причастие - тайнството, в което вярващият е под вида на хляб и вино причастие истинското Тяло и истинската Кръв на Господ Исус Христос за прощение на греховете и вечен живот. Тайнството на Светото Причастие се извършва в арменската църква, използвайки безквасен хляб и вино се разрежда с вода. Божествена литургия на арменската църква се извършва в съответствие с наредбата, съставен от св. Василий Велики и Йоан Златоуст.

Venchanie- тайнство, в която мъж и жена с благословията на свещеника, заедно с цел създаване на семейство, под формата на духовно единство на Христос с Църквата. Святият Дух за укрепване на единството им в всичките дни на живота си заедно, да имат родила деца и да ги vospiatli в християнски дух.

Ръкополагането (съгласуване) се произвежда от смесване, полагане ръце на врата на знаците достойнството, присъщо. Помазването свят се случва в старейшини при започването на процедурата. в Bishop и католикос.

Това е, което казва за ръкополагането на католикос на Светия Hovhan Mandakuni (478-490 ДВ бр.): "Svyaschennik- ангел на всемогъщия Бог. Неуважение на свещеника - грях срещу Бог, който даде ръкополагането му на орган за извършване на тайнствата на Църквата. Въпреки че те (свещениците) и не заслужават да се направи най-големите загадки, но и за спасението на хората, Бог не пречи на предаването на Светия Дух, защото ако той устата на магарето, а чрез магия на Валаам говори словото на спасението на човечеството, колко са велики делата му през макар и недостоен свещеник в името на живота и за нашето спасение. Ако сте с светостта на причастието на Светия тайнството, греховност на свещеника, няма да ви навреди. Също така, ако някой в ​​грях или нечист ще се присъедини към Светия обряд, светостта на един свещеник не може да помогне. И ако sochtesh, че ръката на даровете на Светия Дух не е порочен свещеник се спускат в литургията и Бог не действа само по себе си, не забравяйте, че почивките ритуала на Църквата и християнската-оклеветен вещество. Ако изпълнението на тайнствата зависи от святостта на свещеника, че няма да се намери един човек на земята, достоен за извършване на спасителните обреди ".

Тайнството на помазанието на болните се извършва без използването на масло, ограничен четене инсталиран на Псалмите, Евангелието, молитвата и полагането на ръцете на един свещеник.

При извършване на ритуали Арменска църква, запазване свещена традиция, като се ръководи от практиката на древната сингъл (преди раздяла), Църквата на Христос, верността на св. Григорий Просветител и регламенти, което последва арменските местните съвети.

Знак на напречни арменци, извършено както следва: сгъне палец, показалецът и средният пръст на дясната си ръка. Две други пръст - пръстен и mizinets- прилага към дланта на ръката си. Дясна със скръстени пръсти (три пръста заедно и две, за да дланта) зае първо място в областта на челото, казвайки: "В името на Отца", а след това малко по-ниски в гърдите и да каже: "Син", а след това от лявата и дясната страна на гърдите с изказването "и Светия Дух", а след това сложи ръка на гърдите му, като каза: "Амин". Три са скупчени пръстите (палеца, показалеца и средния) символизират Светата Троица. Пръстен с пръст и кутрето символизират двете естества на Христос - Бог и човек.