Виктор Бичков - естетика - страница 3

Различават се два основни начина на исторически същество естетика: имплицитно и изрично [2]. Втората се отнася до действителната философски дисциплината естетика, самостоятелно определят само от средата на ХVIII век. относително самостоятелна част от философията.

§ 1. неявни естетиката

Тя датира от древни времена и е безплатна poluteoreticheskoe разбиране на естетически опит в други дисциплини (философия, реторика, филология, теология, ecphrasis - древните описания на произведения на изкуството и др.) Косвените естетика съществували в цялата история на естетиката и сега има. Обикновено има три основни периода: protonauchny (от средата на XVIII инча), класическата, която съвпада с развитието на класическата естетика философски (от средата на XVIII-XIX). И postclassical (условно с F.Nitsshe до момента).

В Европейския районно protonauchnaya естетика дават най-важните резултати в гръко-римската античност, Средновековието, по време на Възраждането, в такива художествени и естетически тенденции като класицизъм и барок. В класическия период скритите естетика особено ползотворно разработени в романтична посока, реализма и символизма. Кой започна с пост-класически период Ницше, в основата на което е преоценка на всички ценности на културата, избута собствените си теоретични естетика (изрични) във фонов режим, нивото на училищната дисциплина. Естетична знания през ХХ век. най-активно, разработени в други науки (философия, филология, лингвистика, психология, социология, история на изкуството, и т.н.), т.е. отново придоби имплицитно.

античност

С първите признаци на смислен разбиране на естетическото преживяване, срещаме питагорейците - учениците и последователите на Питагор. Comprehending структурата на Вселената и мястото в него човек с математически позиции, които след това тясно преплетени с музиката като математическа дисциплина, която изучава ритмични модели Питагорийците стигна до изненадващо заключение, че пространството е организирано на базата на музикална хармония, въвели понятието за "музиката на небесните сфери". По-точно, по тяхно мнение, EVA (движението на планетите, разстоянието между тях, техните периоди на лечение, скорости и т.н.), организирани на базата на математически принципи, които след това се превръщат в основа на човешкото музика, т.е. извършва музикални имитира микро-ниво ", музиката на небесните сфери", и го дава на хората удоволствие и наслада. На вяра Питагоровата, човешката душа е също един вид числен хармонично организирана структура. Музика, резонира с душата, то той носи в глобален резонанс (хармония) с космоса, и това дава едно лице радост. По този начин душата възприема законите на космоса, тъй като според древната традиция, "Като е известно от подобно". Тези идеи са активно включени в древните естетиката.

Платон и много съзнателно говори за красотата, изкуството и удоволствие за тях. В същото време той е много предпазливи по отношение на всичко, което днес е предмет на естетиката. В много изкуства, което вижда "имитация на" видимия свят, което от своя страна е само имитация на света на идеите. Следователно, от гледна точка на гносеология (т.е. от когнитивно гледна точка, основната философия) техниката практически безполезно. Доставени ги забавляват, също според Платон, обикновено отнема лице от търсенето на истината, и животът на доброто в сферата на чувствени удоволствия, които обикновено са безполезни за хората. Оттук идва и красотата на неговите охранители му амбивалентност. От една страна, това е - източник на чувствена страст, очевидно безполезна за гражданин на идеална полис. От друга - причинител на любовта, копнеж не само за чувствен любовник, но и за духовната сфера на интелектуалната дейност на философа, за истината.

Платон първи път е била идеята да Калон (отлично както във физически и в морален смисъл) до нивото на абстрактно начало, което показва в същото време по пътя към морално и духовно развитие на човека чрез между обекта и на "най-висшето добро." За него отива на концепцията за красота на йерархията, на върха на която е идеята за красота, изкачването до която сам оправдава в крайна сметка всичко естетическа сфера, за въвеждане на тази "идея" показва, допускането до божествената света на идеите, за безсмъртие.