Вие наистина не съществува

Психолог Dzhek Kornfild. говорим за първата си среща с учителя тибетски будистки Калу Ринпоче. Той припомни, че диалогът се проведе между тях: - Може ли да ми обясни с няколко изречения същността на будистките учения? - Мога да го направя, но вие не ми вярвате, и за да се разбере какво казвам, трябва много години. - Както и да е, моля обяснете. отговор Ринпоче беше много кратка:

- Вие наистина не съществува.

Буда е казал, че всички явления ", като на Луната, отразени във водата." Отражението на луната във вода, или изображение в огледалото, или сън, не можем да кажем, че те не съществуват, тъй като те могат да се видят. Но те не съществуват в реалния смисъл на думата, тъй като тя не разполага с реалността. Въпреки това, за да се заключи, че всичко е възможно, тъй като умът е нематериален и празен, да се отрича принципа на причината и следствието - карма - това е голяма грешка. Да се ​​мисли, че нищо не е без значение, тъй като тя е празна, по самата си природа - не е вярно. Буда е казал: "Тези, които приписват феномените на крайната реалност - глупави като магаре, но тези, които отричат ​​реалността е много по-глупав".

Нашият опит в цикъла прераждане се определя от три понятия, присъщи на нас, и фундаментално погрешно.

Първата е, че ние винаги търсим нещо наистина съществува, и приписват неща реалност. които те не притежават. Ние не разбираме, че в света на явления, които ние възприемаме - проекция на ума. Считаме, че е абсолютно реално и напълно независими от ума, защото смятаме, че вярно и кое не е.

Второ - това е нашата нежелание да се види какво страдание скрити в нашия начин на възприемане на света. Ние преживяваме страданието и безсилие по различни начини, тъй като той непрекъснато търси трайно щастие, където щастието в истинския смисъл всъщност не е така. Тази непрестанна търсене опит като щастие на грешното място - втората ни грешка.

Третото погрешно схващане - да се помисли нещо съвсем непостоянен постоянен, стабилен, така че можете да разчитате. Ние непрекъснато търсят някаква подкрепа в това, в което няма подкрепа.

По този начин, ние ставаме жертви на тези три фундаментални грешки. Ние вярваме, че:

- нещо съвсем преходно абсолютно вярно;

- нещо, което съдържа страданието и чувство на неудовлетвореност, носейки щастие;

- нестабилна - вечна.

С тези три предложения, ние сме непрекъснато преминава през самсара. цикъла на прераждането, на прехода от едно състояние в друго, и смятат, че е като наистина съществуващо, постоянно и улеснява преживяването на щастие. Помислете за себе си много щастлив, можем само да, когато те започнат да разбират нашия начин на възприемане и виждаме, че явление - само проекция на ума.

Както той пише тибетски будистки Лама Калу Ринпоче ( "върху природата на ума"), "Ние не може да се каже, че съществува съзнанието, защото няма нищо, което може да се види. От друга страна, тя е източник на самсара и нирвана. Следователно, изявленията относно съществуването и несъществуването на ума - не е вярно. Тя съществува и не съществува едновременно. Ние можем да го опиша, но никой от описанията няма да е точна. Единственото нещо, което може да се твърди - по своята същност ума е празен ".

Винаги, когато има pustotauma. има ясна; когато има яснота, има знания - това са три неразделни качества, които описват ума. Умът, който има тези три качества, съществува от безначалното време, той няма да бъде краят, и никога не се прекъсва. Поради своята празнота на ума е вечен. Ние не признае истинската природа на ума си. Това е невежество. Къде се намира много невежеството? От раждането, ние имаме очи, обаче, нашите очи не могат да видят някои от лицето ни, нито себе си, въпреки че те виждат всичко останало. По същия начин, невежество - това е просто неспособността на ума, за да види себе си, за да се знае.

На въпроса "какъв е умът", Калу Ринпоче отговори по следния начин: "На първо място - това е, което осъзнава всякакви мисли, генерира всички видове смущаващи емоции и изживявания на всички видове страдания и радост. Същността му е празен. той няма цвят, няма образ, без съдържание. " Колко мислите, колкото има и карма. Не може да се намери отправна точка, за да се изчисли кога започна всичко. Той винаги е бил. Всичко това не е началото, тъй като самата природа на ума.

Тъй като ние не си даваме сметка, че истинската природа на ума е по същество празна, вместо ние преминаваме през една наистина съществуващо "I" или "личност". И това - най-големият ни грешка, която започва всичко страдание. Учените казват: налагане на запор на "I" - най-голямата "Демонът" на Вселената. С физическото тяло, ние буден обвързани с него. Но по време на сън, в който живеем, различни видове тела и изпитват различни нива на съществуване.

Всички съществуване в света на явления могат да бъдат с опит в "сън тялото". Ние виждаме, чувстваме миризма, докоснете, чуват, ние мислим - сме свидетели на цялата вселена, но се събудих, за да се разбере, че Вселената не е абсолютно мечта. Очевидно е, че това не е във външния свят, който ние знаем, не е в стаята, където спим, тялото ни не е - това не може да се намери никъде другаде. Когато сънят свърши своята реалност просто изчезва. Това е само една проекция на ума. Всички наши преживявания са като мечти и илюзии. Те нямат истинска същност, защото те не съществуват сами по себе си, точно като сън. Когато се събуди от сън, тя изчезва.

Физическото състояние на будност, сън и психическото състояние на организма - трите фази, които определят цикъл на самсара. В самсара преживели един след друг, трите фази, те се чувстват като съвсем реална. Умът смята, че всичките му преживявания в будно състояние, сън, както и междинно състояние много реален и истински. Той не разбира, че тя - само собствената си проекция.

Milarepa- учител на тибетския будизъм, известният поет и йоги, който е достигнал състояние на пълно просветление в един човешки живот, заяви: "Страхът от смъртта ме закара да се оттеглят. Там непрекъснато медитираше върху непостоянството и смърт. И сега аз знаех, безсмъртната природа на ума и да се отървете от всички страхове. " Миларепа видя, че всички прогнози на ума са илюзорни в природата, като дъга, като образа си в огледалото, тъй като отражението на луната във вода.

В съвременната физическа М-теория, първата стъпка към създаването на нова картина на света, е концепцията за холографската вселена. Подобно на холограма, където всеки сегмент съдържа информация за целия обект е бил заловен, всяка част на света, се възприема от нас съдържа пълна информация за структурата на Вселената. Вселената е огромна холограма. където най-малката част от изображението носи информация за цялостната картина, където всичко е взаимосвързан и взаимозависим. Всичко, включително съзнанието и материята, активно влияние като цяло, но от едно цяло и за всички компоненти.

Нашата способност бързо да открият огромно количество необходима информация може да се обясни с мозъка работа на принципа на холограма. Тъй като доктор по философия, основателят на трансперсоналната психология Станислав Гроф. съзнание е лабиринт от свързани не само за всеки друг има предвид, че съществува или е съществувал, но всеки атом, организъм и по-голямата част на пространството и времето.

В статията се използват снимки на картини на Владимир Куш