В Катехизис на Католическата църква

Добродетелта е най-обичайното и постоянно място, за да прави добро. Това позволява на човек не само да вършат добри дела, но и да даде най-доброто от себе си. Всичката си сила, и духовни, чувствен, добродетелният човек се насочва към доброто; той му и кирки си в конкретни действия следва.

Целта на добродетелен живот - да станем като Бог.

1. Човешки добродетели

Човешките добродетели - стабилна връзка, стабилно място, постоянно усъвършенстване на съзнанието и волята се движат нашите действия, контрол на нашите страсти и водене нашето поведение според разума и вярата. Човешките добродетели ни дават лесно, самоконтрол и радост да живеят живот на морално добро. Добродетелната човек - този, който прави добро, в резултат на свободен избор.

Нравствени добродетели са придобити от човека сили. Те са - плодовете и семената са морално добри дела. Те имат цялата сила на човека да общение с божествената любов.

Четири добродетели играят ключова роля. Ето защо, те се наричат ​​главницата: всички останали са групирани около тях. Тази предпазливост, справедливост, смелост и въздържание. "Ако някой обича правда, - нейния труд са добродетели: тя учи умереност и предпазливост, справедливост и кураж" (Уисконсин 8,7). Тези добродетели, различно наричат, похвали в много текстове от Писанието.

Предпазливост е добродетел, с практическото му причина, при никакви обстоятелства, да признаят истинската си добър и да изберете правилните средства за неговото извършване. "Едно разумно внимава добре си" (Притчи 14,15). "Бъдете трезвени, и се предавате на молитва" (1 Петрово 4.7). Предпазливост е "прякото управление на всяко действие", пише св. Томас последвано Аристотел. Ние не трябва да го обърка или с плахост или страх, нито с лицемерие или лъжа. Тя се нарича глава на добродетелите (Auriga virtutum). тя води другите добродетели, като ги посочи пътя и мярката. Това предпазливост упражнява директен контрол на решението на съвестта. Благоразумният взема решения и да организира тяхното поведение в съответствие с настоящото решение. Благодарение на тази добродетел ние прилагаме морални принципи правилно във всеки конкретен случай и да се преодолеят съмненията относно доброто, което трябва да се направи, и злото, за да бъдат избегнати.

Справедливостта е морална добродетел, която се състои в постоянна и твърда воля да даде Бог и ближния, че подобава. Правосъдието към Бога се нарича "силата на религията." Към хората, тя трябва да се зачитат правата на всеки и да се установи в човешките взаимоотношения хармонията, която насърчава равното третиране на хората, и на общото благо. А просто човек, често отбелязван в Свещеното Писание, е различен прямота на мислите си и праведен поведение към съсед на човек. "Аз не лицеприятие към сиромаха, нито да се стесниш от личността на големия; за правда да съдиш ближния си" (Левит 19,15). "Господи, дай на слугите си безпристрастно, само и равни, като знаете, че и вие имате Господар на небесата" (Кол 4,1).

Смелостта е морална добродетел, която осигурява твърдост, за да се преодолеят трудностите и постоянство в преследването на доброто. Той укрепва решението да се устои на изкушенията и за преодоляване на пречките в морален живот. Достойнството на смелост прави от един човек може да преодолее страха, дори страх от смъртта, и да издържи изпитания и преследване. Той има самостоятелно определя и саможертва в името на една добра кауза. "Господ е моя сила и песен" (Псалм 118.14). "В света имате скръб, но дерзайте: Аз победих света" (Йоан 16,33).

Въздържанието е морална добродетел, която ограничава привлекателността на удоволствия и осигурява баланс в използването на създадените стоки. Тя осигурява господството на воля над инстинктите и поддържа желания в границите на благоприличието. Скромен човек насочва разумни предложенията му в страната на доброто, следва здравословен смирение и "не трябва да бъдат обвързани в душата му, да ходят в страстите на сърцата им" (Сър 5,2). Въздържание често се похвали в Стария завет: "Не отивай след страстите си и себе си да се въздържат от Си" (Сър 18,30). В Новия завет се описва като "самоконтрол" и "целомъдрие". Ние трябва да "живеем разбрано, праведно и живеят благочестиво в настоящия свят" (Тит 2:12).

Живей добре - нищо друго, освен любовта на Бог с цялото си сърце, с цялото си сърце и всички мои задължения. Той да ни пълно с любов (чрез въздържание), който не може да бъде разклатено от всяко нещастие (благодарение на смелостта), който е подчинен на мира (чрез собствен капитал) към Него, който е буден, че всички признават, а не да падне срещу името си и лъжа (поради предпазливост).

Вярата е богословски силата, с която ние вярваме в Бога и всичко, което той е казал, и разкрива пред нас и това, което светата Църква ни приканва да се повярва, защото Той е самата истина. Вяра "човек свободно да се предаде на Бога." Ето защо, на вярващия се стреми да знае и върши волята на Бога. "Праведният ще живее чрез вяра" (Римляни 1:17). Дневна вяра "работи любов" (5.6 галона).

Дарът на вярата остава в човек, който не е съгрешил против него. Но "вяра без дела е мъртва" (Яков 2.2): вярата, ако е лишен от надежда и любов, свързва напълно верни на Христос и не го жив член на Тялото Си направи.

Ученикът на Христос трябва не само да запази вярата си и да живее с него, но също изповядват това, уверено свидетелствам за него и да го rasprostnyat: "Всеки трябва да бъде готов да призная Христос пред човеците, и да го следват по пътя на кръста, с гонения, които Църквата винаги е бил обект на" . се изисква министерството и свидетел на вярата за спасение "който изповяда мене пред човеците, признавам, също пред Отца Си на небето Но всеки, който се отрече от мене пред човеците, се отказват, че и аз съм пред Отца Си на небето" (Мат 10: 32-33 ).

Надеждата е богословската силата, с която желаем да бъдем щастливи като небесното царство и вечния живот, поставяйки доверието ни в Христовите обещания и да се разчита не на собствените си сили, но от благодатта на Светия Дух poderzhku. "Да държим изповедта на нашата надежда, без колебание, за верен, който беше обещал" (Евреи 10.23). "Той ни спаси (.) Светият Дух, когото изля върху нас богато чрез Исуса Христа, нашия Спасител, така че да бъдат оправдани чрез Неговата благодат, да станем наследници според надеждата за вечен живот" (Тит 3,5-7).

Достойнството на надеждата отговаря преследване на щастието, засадени от Бога във всяко човешко сърце; тя въплъщава надеждите, вдъхновяваща човешко действие; тя ги изчиства, за да покори небесното царство; го предпазва от обезсърчение; той поддържа в изоставяне; Тя отваря сърцето в очакване на вечното блаженство. Порив на надеждата предпазва от егоизъм и доведе до щастието на любовта.

Кристиан надежда продължава и завършва с надеждата за избрания народ, като източникът и модела на надеждата на Авраам, на когото се изпълни Божието обещание в Исаак и с излишък от които са снети тест жертва. "Кой срещу надежда вярвал в надежда, чрез която стана баща на много народи" (Римляни 4,18).

Кристиан надежда е отворен от началото на Исус проповядваше в обявяването на блаженствата. Блаженствата издигнем нашата надежда към небето като новия Обетованата земя; те проправят пътя си до края на процеса, в очакване на учениците на Исус. Но заслугите на Исус Христос и неговата страст, Бог ни държи в "надеждата, че не разочарова" (Рим 5,5). Hope - "котва на душата", здрава и непоколебима ", е [там], където като предтеча влезе Исус за нас (.)" (Евр 6,19-20). Той - също оръжие, което ни предпазва в борбата за спасение: "Да трезвен, поставяйки нагръдник вяра и любов и да турим за шлем надеждата за спасение" (1 Сол 5,8). Това ни дава радост дори в съдебния процес: "Радвайте се в надеждата, бъдете търпеливи в скръбта" (Рим 12,12). То се изразява в молитва и да го яде, особено в молитвата "Отче наш", която е концентрирана цялата тази надежда ни води до желание.

Така че, можем да се доверим в небесната слава, Бог обещал на онези, които Го обичат и да вършим Неговата воля. При всички обстоятелства, да се надяваме, с Божията благодат, "издържим до края" и да намерят радостта от небето като вечна награда от Бога за добрите дела, извършени с помощта на Христовата благодат. С надеждата на Църквата се моли, че "всички хора да бъдат спасени" (1 Тим 2,4). Тя вярва в съюз с Христос, я Младоженеца, в небесната слава.

Надявам се, душо моя, надежда! Вие не знаете ни деня, ни часа. Буден бъди твърд - всичко минава бързо, въпреки че нетърпението ви прави съмнително и без съмнение се простира мимолетно време. Не забравяйте, че колкото повече си агонията, толкова повече можете да докажете, че обичам да си Бог, и по-блестяща ден с любимия, в щастие и възторг, че никога няма да свърши.