В естествено състояние, като Русо, без частна собственост, за историята на политическата и правната

В естествено състояние, като Русо, без частна собственост,

Изходът от тези условия, вдъхновени от "умните" аргументи на богатите и в същото време в резултат на жизнените интереси на всички, е споразумение за създаване на правителството и законите, които са предмет на всичко. Въпреки това, след като е загубил естествената им свобода, бедните не са придобили политическа свобода. Създаден от Договора и законите ", наложени нови окови на слабите и даде нов живот на богат безвъзвратно унищожена естествената свобода завинаги установено правото на собственост и неравенството, обърна хитър опит за присвояване в неприкосновено право и в полза на няколко амбициозни хора, обречени, тъй като цялата човешка раса да работят , робство и бедността. "

Неравенството на частната собственост, допълват от политическата неравенство, водена, според Русо, в крайна сметка до пълно неравенство под деспотизъм, когато по отношение на деспота всички са равни в своята робство и несправедливост.

За разлика от такива фалшиви, порочен и вреден за човечеството към развитието на обществото и държавата Русо развива концепцията си за "създаването на политическото тяло като истински договор между хората и управниците."

В този случай, основната задача на истински социален договор, поставяйки началото на обществото и държавата и бележи превръщането на тълпи в суверенния народ, а всеки човек - в гражданина, той вижда в създаването на "форма на обединение, което защитава и предпазва цялата obscheyu човек властта и собствеността на всеки един от членовете на сдружението и чрез който всеки се свързват към всички, е обект, обаче, само себе си и остава свободен, както преди. "

Всеки, който минава на общото наследство и поставяне под една върховна посока на общата воля на един човек с цялата си сила, се превръща в неразделна част от цялото. Последиците от обществения договор, според Русо, са както следва: "Веднага, вместо на физическите лица, които влизат в договорни отношения, този акт на сдружаване създава условна колективно цяло, състояща се от възможно най-много членове, както и вотът възлиза на общо събрание. Това цяло получава в резултат на този акт нейното единство, нейната обща I, живота и волята си. Тя е юридическо лице, един образ, следователно, обединението на всички останали, след като наричаш с гражданското общество, днес се нарича Република или политическо тяло: членовете, посочени това политическо тяло от страна на държавата, когато тя е пасивна, Sovereign, когато е активен, властта - в сравнение то с такива като него. Що се отнася до членовете на сдружението, те заедно да получи името на народа, а поотделно по-долу 1razhdanami участва в върховната власт и управлявал като подчинен на законите на държавата. "

Русо оправдава идеята за обществения договор като цяло изразява идеала си концепция за държавата и правото.

Основната идея на Русо е, че само създаването на състоянието на политическите отношения и закони, съответстващи на концепцията за обществения договор, може да се оправдае - от гледна точка на разума, справедливостта и правото на - прехода от естественото състояние на Гражданския. Такова идеално представяне на Русо са в очевидно противоречие със собствената си преценка, че появата на частната собственост и неравенството в обществените отношения е създал обективна необходимост за преминаване към държавата.

Още първото изречение на "обществения договор": "Човек се ражда свободен, но навсякъде е в окови" - има за цел да се търсят начини за разрешаване на това противоречие, с акцент върху идеализирани черти на "златния век" на състоянието на природата (свобода, равенство и т.н. ...). Подобна идеализация на естественото състояние продиктувано от изискванията на идеала на Русо за гражданско състояние, който има нов (политически) формата, за да компенсира хората това, което те се твърди, че е трябвало да се сформира правителство и че те са затова несправедливо лишени от условията, които преобладават в грешната държава. По този начин, надценяването на достойнствата на миналото дава Русо доктрина подходящи високи критерии и скала за критиката на настоящето и бъдещите изисквания. Между другото, според същата логика, но с противоположни цели поддръжници на абсолютната монархия, напротив, се твърди, че се е родил човек безсилни теми.

В тълкуването на Русо, съвременната феодална система, критично корелират с буржоазнодемократическите принципите на социалния договор, губи своята легитимност, справедливо и правно естество - с други думи, правото да съществува: той се провежда не по закон, но на сила. В равнината на баланса на силите за проблем, според Русо, е както следва: хора, принудени povi

Нова и се подчинява, го прави добре; но ако хората, веднага щом има възможност да се хвърлят игото и го връща - той прави още по-добре; за, въдворяване на свобода от същото право от това, което тя е отвлечена, той или има основателна причина, за да го върне, или в противен случай няма причина да го вземе от него. " Този подход значително обосновано и оправдано насилие, революционен път свали феодален ред.

Но властта, според Русо, не създава право - нито в естествен, нито гражданското състояние. Морална по принцип не може да бъде резултат от физическа сила. "Правото на най-силните", той се отнася до правото на ироничен смисъл: "Ако те послуша, подчинявайки се на силата, не е необходимо да се подчини, след дълга; и ако лицето вече не е принуден да се подчини, той дори не трябва да се прави това. Следователно е ясно, че думата десен добавя нищо към силата. Това е просто не означава нищо. "