Umberto Eco, Carlo Martini

Според графика, към която двамата се съгласихме, че е време да продължим нашия разговор. Целта на нашата размяна на писма - да намерят допирни точки между католици и миряни (напомня на читателите, че вие ​​стоите тук като вярващ и културен човек, а не като княз на Църквата в кардинални роби). Въпреки това, аз се питам дали да се ограничи обсъждането само на факта, че ние имаме общо. Дали това е необходимо да се иска от всеки друг, което ние мислим, например, на смъртното наказание или на геноцид, само за да открие, че по тези въпроси и понятия, свързани стойност ние напълно се съгласяват един с друг? За да диалогът беше наистина диалог, е необходимо да се отговори на въпросите, по които договор между нас. Въпреки това, той не отговаря на всеки въпрос. Хайлайфа, например, не вярвам в Светия Дух, като католик, разбира се, вярвам - но този въпрос не е липса на разбиране, но само

Когато тя започва да човешкия живот? I 51

Един от тези конфликти - придвижването "право на живот" срещу законността на аборт.

Като се има предвид този проблем от такава величина е необходимо да се сложи всички карти на масата и да се избегне всякакво двусмислие. Този, който задава въпрос е да се подчертае позицията си ясно като чака същото от противника. Така че, тук е първото обяснение: ми никога не се е случило, че жената, която е бременна с мен, дойде при мен с въпроса дали да я накара да направи аборт, или се опитваше да ме накара да се съгласи да направи аборт. Ако това се случи, аз ще използва всички средства, за да я убеди на всяка цена да роди ново създание. Раждане - едно невероятно събитие, чудо на природата, от която не може да откаже. Въпреки това, аз не се чувствам право да наложат своята етична позиция (както и емоционалните и интелектуални присъди населено място) другите. Мисля, че има ужасни ситуации, които вие и аз не знам много (което е и причината аз да се въздържат от хипотетични примери), когато една жена има право да реши съдбата на тялото си, чувствата си, бъдещето си.

Все пак, има хора, привлекателни за правото на живот. Ако го направим, казват те, не позволява да убие другия или дори себе си (аз не бих искал да влезе тук в дискусия за самоотбрана), защо да не се даде възможност да се прекъсне вече е започнало за вас?

Така стигаме до втората ми Обяснение: неуместно от моя страна ще трябва да ви помоля да изразя становището на свещеник или повторение учението на Църквата. Вместо това, бих искал да чуя вашите собствени мисли, свързани с текущата учение по този въпрос. Когато издигна знамето на живот, тя не може да докосне душата - особено невярващите, като че ли "благочестив", нито са били атеист, защото за тези, които не вярват в нищо свръхестествено, животът идея, смисъла на живота е единствената стойност, единственият възможен източник етично система. Въпреки това, има не по-фин, неуловим, или, както е модерно логика, "размита" понятие от това. Дори древните гърци са знаели, че животът е известен със своите прояви, не само "рационална душа", но и душата "чувствен" и дори "зеленчук". И в наше време, има екологични радикали, които вярват, че Майката Земя с всичките си планини и вулкани има свой собствен живот, и твърди, че човешката раса трябва да изчезне, за да

Когато тя започва да човешкия живот? 53

Той оцеля на планетата. Има вегетарианци, които жертваха живота на растенията, за да спаси живота на животните, както и източните аскети, които покриват устата си, така че да не поглъщат и все още да убие някаква невидима микроб.

На неотдавнашна конференция за африканско антрополог Харис Мемел-Фот забелязах, че западният свят е различен kosmofagiches-Ким отношение към света (красив термин: ние винаги е искал да погълне Вселената!). Сега трябва да открием (и някои общности вече са отворили) начинът на поръчката: човечеството се от природата, което е необходимо за него да живее, но не направи това застрашава живота на природата. Разбира се, такъв "договор" не са строги правила: могат да бъдат разработени правилата само в практиката. И аз вярвам, че всеки от нас, с изключение на някои екстремисти, тя е в състояние да се споразумеят (най-вече на емоционално ниво, отколкото на интелектуално) на границите на уважение към живота.

Повечето от нас ще бъде ужасена при мисълта за себе си, за да убие прасе, но спокойно яде шунка. Аз никога няма да смаже гъсеницата в парка, но когато става дума за комари, аз съм безмилостен. Аз правя разлика между пчели и оси (и двамата са опасни, но най-напред да намеря достойнство, което не можем да видим във втория). Вие, може би,

твърдят, че, въпреки че животните и растенията, ние може да се третира по различен начин, що се отнася до човешкия живот два начина за това. Въпреки това, има проблем, в продължение на много векове, теолози и философи, които да се притеснявате. Ако изведнъж някакво специално обучен или генетично "преправен" маймуна започва отпечатването на компютъра разумен изречение, за да се включат в диалог, за да се покаже привързаност, памет, решаване на математически проблеми, демонстрира разбиране на логическите принципи за идентифициране и възприемане на другите - дали трябва да го човек помисли? Дали да я доведе до граждански права? Тя е в състояние да мисли, той знае как да се обичаме! Все пак, не всеки, който знае как да се обичаме, ние се обаждате на хора; ние убиват животни, въпреки че знаем, че женската "любов" малките си.

Когато човешкият живот започва? Има ли (в наше време - спартански митнически ние не казват) тези, които не вярват, смята се, че лицето, което е човек, само след като човешкото общество ще го вземе под тяхната околна среда, научи езика и вербална мисъл (според св. Тома Аквински, тези външни. признаци показват наличието на ум - един от определящите аспекти на човешката природа), и са в състояние да убие бебето, защото, според тях, само на "празно за chelo-

Когато тя започва да човешкия живот? 55

Сейнт Томас, опитвайки се да обясни как и защо това се случва, да се използва изключително тънък концепция. От това произлиза дълъг разговор за това как растенията ембриона минава и сензорна етап и едва след това се превръща в готов

да приеме рационално душата (Току що прочетох възхитителен разсъждение по тази тема в "количеството" и "против езичниците"). Аз няма да отидат в един дълъг дебат за по какъв етап от бременността е "хуманни" (по-специално, тъй като аз, честно казано, не знам до каква степен съвременната теология е готов да разгледа проблема в Аристотел отношение на потенциалност и актуалност). Аз просто искам да се отбележи, че в самата основа на християнската теология е праг (тънки като хартия), следвани от една проста възможност, зародиша на живот - живот, свързан с тялото на майката, пълната ангажираност към светлината, като погребение семе дълбоко в земята, има тенденция да покълнат, - в един миг, изведнъж той започва да се разглежда като рационално животно, смъртни. Невярващите са изправени пред същия проблем: как и кога се оказва възможността за човешки лица? Аз не съм биолог (а не богослов), и не се чувствам в състояние да се спекулира за това къде е този праг, както и дали изобщо съществува. И математическата теория на катастрофи не ни казва дали има повратна точка, точка на спонтанната експлозия. Може би ние сме осъдени да се знае само едно нещо: има процес приключва чудо - раждане на дете. Ние не можем да се определи до каква точка можем да се намеси

в този процес, а когато е правилно да се губят, а ние не можем да спорим за това. Така че, тъй като е невъзможно да се вземе решение, майката трябва да реши за себе си дали да отида при нея, изложени на риск - да се реши пред Бога, или пред съда на собствената си съвест и човечност.

Въпроси за смисъла на живота и къде започва, грижа на всички нас. И повярвайте ми, тези въпроси са тежки за мен - морално, интелектуално и емоционално - най-малко за вас.

Уважаеми Умберто Еко!

Като се започне с това, ние разбираме, че въпросът на живота (Сега аз ще взема писане си с главна буква), без съмнение, е от основно значение в нашите дебати, особено в дебата за това дали една жена трябва да има законното право да пред-

човешки живот е част от живота на Бог | 61

сълзотворен бременност. Но тук също се намира първият източник на объркване. Това е едно нещо - става дума за човешки живот и за защита на човешкия живот от етична гледна точка, а съвсем друго - да попитам как точно законът може да защити тези стойности в настоящата социално-политическа ситуация. Допълнително объркване идва от факта, че ти се обадя "знамето на живота", която "не може да докосне душата". Мисля, че ще се съгласите, че на знамето символизира определен значителен общата идея, но не може да даде отговор на сложни въпроси, поради което стойността и възпламени конфликти. Спомням си като дете ходи в близост до границата, в долината Аоста, аз изведнъж се запитах къде е лъжите на границата между двете страни. Струваше ми се, че точно определяне на границата не е в човешките възможности. Въпреки това, съществува държавата и техните граници са добре дефинирани.

Третият източник на объркване - струва ми се, смес от широк, "аналогичен" (както казват учените, - ако наскоро сте препрочетете "сума" и "Против езичниците", които можете да цитират схоластиците, които мога без никакво смущение) значението на "Живот" с "човешкия живот е" тесен и ограничен смисъл на думата. Първият обхваща смисъла на целия живот на земята, над земята и под земята, и дори много "тъща

Земята "със своя дъх, плодородието, тремор земетресение. В Amvrosievom химн Извършва се в Милано в четвъртък вечер, той добави, че според книгата Битие:

На четвъртия ден на всичко живо

Ти, Боже, извел от първичните води:

Влечуги и морските риби,

И птиците обикалят във въздуха.

Но по-широката концепция на "живот като цяло", с всички културни и дори религиозни въпроси на, които тя се събужда, сега остави настрана. Разговорът ни - по-тясно понятие за "човешкия живот."

Но това изисква нещо ясно. Мнозина вярват, - и дори пишат - че човешкият живот е най-високата стойност за католик. Това е най-малкото неточни и в противоречие с това, което Евангелието ни казва: "Не бойте се от ония, които убиват тялото, а не може да убие душата" (Матей 10:28). Животът, който е най-високата стойност, в Евангелието - не физическо или психическо (за тях в Писанията, термините биоса и психиката), но божествен живот (Zoe), отчетеният лице. В Новия завет, тези три условия са различни строго, а първите две са обект на трето: "Който обича душата си [психика], ще го изгуби, а който мрази душата си [психика] в този свят, ще го запази за вечен живот [Zoe]» (John 12:25).

LIFE на човешкия живот от Бога ЧАСТ I 63

Така казва "Живот" с главна буква, ние трябва преди всичко да се има предвид, че животът благополучие, което е самият Бог. Тя е в този смисъл, че името "Живот" се прилага към Себе Iisus Христос: "Аз съм пътят и истината и животът" (Йоан 14: 6) - живот в общение, което е проектирано на всеки един от нас. Най-високата стойност в нашия свят - човек, който живее живота на Господа.

Това обяснява защо християните са толкова ценен физическия живот - човешкия живот, призова за съучастие в божествения живот. За християните, на зачитането на човешкия живот от самото начало на проявите си - не неясни сантименталност (не "емоционален диспозиция" и "интелектуална убеждения", че вие ​​казвате), а по-скоро реализацията на някои от особената отговорност, разбиране, че достойнството, че това е човекът, определен не ми добра воля, а не от хуманни чувства и обжалване пред Бога. Не става въпрос за "аз", а не "ми", дори не на факта, че "аз", и че повече от мен.

Но в сравнение с божествената полза специфичен въпрос: къде започва човешкия живот? Вие правилно отбеляза: "Всеки разбира, че новороденото, пъпната връв все още прикрепен към утробата - вече е мъж." Но "колко далеч може да отиде по-нататък?" Къде е "праг"

живот? Ти беше прав, и спомняйки фините мотивите на Томас за различните етапи от живота. Аз не съм философ и биолог, и не бих искал да се намесва в подобни въпроси. Но ние всички знаем, че сега по-добре да разбере динамиката на човешкото развитие, което знаем за ролята на гените може да се определи - поне на теория - по време на раждането на една нова същество. Тя се появява в момента на зачатието. Под "нови" Искам да кажа нещо по-различно от двата елемента, които се сливат и формират. Тук започва процеса на развитие, което завършва с раждането на едно дете - "едно невероятно събитие, чудо на природата, от която не може да откаже." Детето в сила от момента на зачеването - и през цялото това време е.

Тези научни и философски разсъждения е прост факт: кой и каквото и да е по-малко същество, голямата му съдба се отваря - сам Господ го нарича с името му - и, следователно, от самото начало, което заслужава най-голямо уважение. Не бих искал да повторя най-известните аргументи бойци аборт: Страхувам се, че може да звучи безлично или арогантен. Ние говорим за истинска отчетност по отношение на този, който се е родил благодарение на голяма любов. Той призова, любовта му - така че той трябва да лицето му трябва да бъде чувствителен

LIFE LIFE част от Божия 65

и обич. Всяка злоупотреба с тази нужда от обич и внимание може да доведе само до конфликт, болезнена духовна сплит, дълбоко страдание. Ние вярваме, че: да се направи всичко възможно, за да се избегне този конфликт и разделение. Такива рани зарастват много трудно - ако не оздравее. И най-вече боли жената: защото тя е натоварен с тази деликатна и ценно нещо на света, и душата й ще остане най-дълбоките белези.

Но след като е въпрос на лични етика въпрос публично: как да се помогне на хората и обществото като цяло трябва да се избягват този проблем? Как да се помогне на тези, които се разкъсват между натиска на обстоятелствата и на призива на съвестта? Как да ги предпази от смъртта?

В края на писмото си, вие казвате: "Въпросите, свързани с това, което животът е и къде започва, грижа на всички нас." Напълно съм съгласен с вас на първия въпрос - това е живот - вече са дали отговор. "Когато човешкият живот започва" - мистерия за нас, и най-вероятно ще остане загадка завинаги. Но най-важното тук - не ", когато" и "какво". Феноменът на най-големите ценности изисква най-голямо уважение. И без значение колко е малък и незначителен, за да ни не е началото на нов живот, не можем да го подценяваме леко.