Трябва ли православен християнин Йога

В наше време, здравословен начин на живот се превръща в истински култ, особено сред жителите на развитите страни. И един от най-бързо разпространение на практики, насочени към поддържане на здравето, става йога. Това източната практика идва от религиозната традиция и твърдо се установява в необезпокоената Запада. Остава открит въпросът дали йога отделени от религиозната си багажа, или да продължат постепенно да привикнат хората към духовните традиции, тя се формира? И как да се реагира православни християни към това явление твърдейки, всеки ден в живота ни?

Йога е доктрина, която използва система от упражнения, насочени към психичното управление и човешки психофизиология, за да се постигне по-високо умствено и духовно състояние. И да мисля, че йога може да се извършва единствено за целите на телесни здраве, най-малкото, не е вярно. Йога - е преди всичко система от духовни вярвания и цели на йога - духовни, а не физически. Известен православна аскетичен монах Серафим (Роуз) пише: "Човекът се занимава с йога само за целите на телесни здраве, вече се готви за някои духовни идеи и дори опит, от които той със сигурност има никаква представа." Трябва да се отбележи, че около. Серафим знаеше от първа ръка какво йога е, както в младежките си години (преди да дойде към Православието) любители на него.

Не тренирате, различни пози и движения са същността на йога. В центъра се намира на медитацията. Тялото е тук само помага да се концентрира ума. Отец Серафим пише: "Целта на йога техники - да направи един мъж освободен (спокойна), удовлетворен, немислещи и пасивен, който е възприемчив към духовни идеи и впечатления." Се занимава с йога, дори и само за няколко седмици, лицето може би вече сте открили, че той е по-спокоен, мек, балансиран, разбиране, опит вдъхновяващо. "В крайна сметка, медитация - една" соло вътрешно пътуване ", както и всички видове външни зависимости трябва да се изхвърлят с цел намиране на вътрешни източници." - отново четем на сайта на "ФГ". Но очевидно просперитет е измамна. Статус постигнато от лице, което го прави по-податливи на "духовността", който се съдържа в йога. И "соло пътуване" може да се окаже много лошо.

Факт е, че всеки духовен опит в йога се счита за положително, ако само той. В него не е разпознаване на духове, на което всеки християнин е призован да. И опитът от гледна точка на един християнин да се разбере как предварително ласкателно, може да се приеме и се препоръчва йога. Ето един пример от вече доста популярни Кундалини йога. Тя говори за разкриването от различни психо малко енергия "кундалини", която е съсредоточена в държавата "сън" в основата на гръбначния стълб. Йоги "събужда" енергията - човек се чувства топлина, с произход от основата на гръбнака. Въпреки това, на бащите-аскети ясно написани, че е необходимо всяко усещане за молитва идва от района, разположен под него да отхвърли сърцето. Християнин не знае православното учение за молитвата може лесно да се поддаде на това "духовност", които те притежават.

Разликата между молитва и медитация е от съществено значение. "Медитацията, като отклоняване на ума си от всички изображения, може да ни даде чувство на спокойствие, мир, въз основа на условията на времето и пространството, но това не е в съзнание пред Бога в лице; няма реална молитва, т. е. лице в лице ". - той пише друг изключителен православен богослов и аскетичен, архимандрит Софроний (захари). Молитва, от друга страна, изрази силна вяра в Бога, тя се бори, чукат на Бога, няма място за безличен - тя винаги е диалог. Тук можем да си припомним думите на старейшина Siluana Afonskogo: ". Молете се за хората - да проливат кръв"

Защо тогава води медитация? Отец Софроний, както и монахът Серафим в младежките си години любители на Източна медитация, ние отговори: "Това би могло да доведе до факта, че очарован медитация доволен умствени резултати от подобни експерименти, а най-лошото е, възприемането на живия Бог, Абсолютното Personal стане за него чужденец" , Станете чуждо на Бога - това, което би могло да бъде по-лошо за един християнин?

При липса на лична среща с Бога човек, практикуващ йога, тя привлече вниманието му към себе си. "Изкуството на йога е да се потопите в пълно мълчание. Отхвърлям всички мисли и илюзии, за да отхвърлят и забравят всичко, но една истина: истинската същност на човека - има божествен; Бог е, останалата част може да бъде само мълчи. " - четем в книгата бенедиктински монах Жан-M.Deshane, която преди половин век се опитва да покаже на съвместимостта на християнските учения и йога. Но дори и в думите, които човек може да види фундаментална несъвместимост на йога учения с християнството.

Разплащателната гледа само своята същност и неговото обожествяваща човек в йога повтаря греха на Адам, който искаше да се превърне в бог, и да излиза извън рамките на това, което Господ го идентифицира. Но "спасението не е" само по себе си и чрез себе си ", но на Бога." - казва православен богослов митрополит Hierotheos (Влахос). Добре известен Москва майстор на Зен Йога Борис Орион открито споделя: "Какво е Дзен? Това е религия, когато няма понятие за "Бог" или "създател", където най-важното не е молитва и призив към тяхната съвест. "

В допълнение, модерен широко популяризирана йога обещава на своите последователи бързото постигане на "духовни плодове". И това създава много от настроението на потребителите, които внася в еуфорията и гордостта в същото време в състояние, свързано с високо мнение за себе си и своите способности. Архимандрит Софроний предупреждава: "Пътят на нашите бащи изисква силна вяра и търпение, докато модерните опитват да вземете всички духовни дарове, включително дори директното съзерцание на Absolute Бог, и налягането в краткосрочен план." Модерна "гурута" оферта "просветление", само за няколко сесии и скромна такса, разбира се.

Какво може да се търси православен християнин в йога? Мир, хармония със себе си, духовен комфорт, физическо здраве, съвършенство? Всичко това е толкова желано и толкова привлекателен, и преди всичко много хубаво. Но животът на светите аскети ни покаже много по-различен идеал за живот - не за да се постигне хармонично и удобно съжителство със света и себе си, и доброволно мъченичество за Христа. Чрез него се постигне съвършенство, чрез лицето се връща към Бога. Присъединете се сега.