Три поколения на правата на човека - studopediya

Първото поколение включва правото на личен и политически, както и част от икономическия (правото на частна собственост, която ranneliberalnoy теория бе разгледана не само като естествена възможност да се разпорежда с плодовете на своя труд и предприемачество, но също така и като гаранция за личната свобода, икономическа свобода и свободата на договаряне) , Признаването на тези права започна с епохата на буржоазните революции в Европа и Америка (въпреки че във Великобритания, например, тяхната "родословно дърво" може да се проследи от средновековните актове, връчи някои от правата на отделните имоти).

Въпреки това, дори и в тези страни, където оборотите са били успешни, отне много време на първото поколение права дойде да се разглежда като наистина универсален, за различни групи от хора са били обект на дискриминация (бедните, работници, жени), или не се считат като субекти на правата на човека (роби, черни). На формирането на идеи за първото поколение права е имал решаващо влияние на философията на либерализма.

Отличителна черта на правата на първото поколение се смята фактът, че всички те разчитат на негативната концепция за свобода, в който свободата се разбира като липса на принуда, способността да се действа в съответствие със собствения си избор, без да бъде смущавана от другата.

В ролята на главния "съдебен изпълнител" в този случай е със сигурност на държавата, тъй като тя има много повече възможности да принудят от физически лица и граждански сдружения. В този смисъл правата на първото поколение - това е право на защита на човешкото свобода от неоправдана намеса на правителството (както в административната и законодателната дейност).

Държавните функции, свързани с опазването и популяризирането на правата на първото поколение, са, първо, да регулират своите граници за изпълнение, и второ - в rassuzhivanii спорове от права. Важна особеност на механизма за гарантиране на правата на първото поколение е, че всички носители на тези права се считат за равни; Действия на държавата, за да се гарантира тези права се прилагат еднакво за всички хора (това е въплътена в идеята за равенство пред закона).

Признаване на правата на второто поколение означава значителна промяна в концепцията за правата на човека. В основата на тези промени лежеше положително разбиране за свободата като реална възможност да упражняват своята воля (да направи нещо струва това) на равна основа с другите. Владение на свободата, разбирана по този начин, означава не просто отсъствие на принуда от други, но наличието на определени функции, по-специално, материални ресурси - в противен случай, хората често не могат да упражняват правото си.

Правата, дължащи се на третото поколение. силно хетерогенна. От една страна, така наречените "вечни" колективни "права на хората", които включват: правото на хората да съществуване, на самоопределение, за развитие, за суверенитет над естествената им богатство и природните ресурси, правото на здравословна околна среда, за равенство с други народи, правото на развитие и др. въз основа на тези правила, установени в международните документи, определя основните индивидуални права (Хартата на Организацията на обединените нации. Всеобщата декларация за правата на човека, Декларацията за предоставяне на независимост на колониите lnym страни и народи 1960 международни спогодби от 1966 г. и др.).

Въпреки че много от тези права, които вече са отразени в международното право около тях активни дебати са в различни политически и културни равнини. В ролята на лица, изискващи признаване на правата на трето поколение, действа като "трети свят", като се има предвид, например, правото на развитие като средство за борба срещу западната хегемония и маргинализирани групи в западните страни самите, както и действащи от тяхно име интелектуалци.

По този начин, в центъра на този дебат са, от една страна, проблемът на "наваксване модернизация", а от друга - се отнасят постмодерната общество, загриженост относно устойчивостта и "равно признаване" идентичност. Още разнородни философски позиции са станали страни по спора, като проблематична възможност за постигане на споразумение за нивото на принципи за тълкуване и обосновка. Очевидно е, че е необходимо да се съглася с френския философ Жак Маритен, който се предлага за лечение на правата на човека като "набор от практически истини за хората, които живеят заедно, през който могат да се стигне до споразумение."

Очевидно е, че тялото на човека трябва да бъдат защитени, неминуемо ще се разширява. Въпреки това, този процес не може да бъде оценено еднозначно. От една страна, разширяването на признатите права трябва да засили правната защита на индивида. От друга - всеки "поколение" носи със себе си една нова логика на легитимиращи искове, посочени като правата на човека, както и неизбежните конфликти "нови" права на "старите", в резултат на което нивото на защита, може да се увеличи и намалява. Нищо чудно, че някои експерти изразиха съмнения, че всички тези твърдения следва да се разглеждат като неотменими права.

Може би по-малко е по-добре? Безспорно е, че отрицателното въздействие на "богат" развитието на международното хуманитарно право е желанието на много страни да използват правата на човека, като инструмент за политическа борба. За съжаление, в края на "студената война" не е се сложи край на тези практики. По този начин, на обхвата на правата на човека, сега, както и преди, си остава поле на остър идеологически, политически и дори културна борба, и бъдещото й развитие все още се определя от конфигурацията на много фактори.