Трето Великден, част 18 да се чете, изтегляне - Матвей Василевич Barsov

Исус казва на учениците Си за идването си на корта и по време на бедствието и страдание, трябва да посетите, преди целия свят, както и с учениците Си. Сега той им казва как трябва да се подготвят за това време, за да го запозная с кураж и радост. Той е, Който определя в следните две притчи, един след друг, от които първият говори за безмилостен, а втората на смирена молитва.

Притчата за неправедният съдия

"В един град имаше един съдия, който не се боят от Бога и не уважават човека. В същия град е вдовица, която държи идва към него, и каза: нека ми въздаде противника ми! Но той отдавна не исках да. Но после си каза в себе си: Въпреки че не се боя от Бога, не зачитам; все още, защото това вдовица ме притеснява, аз ще го защити, за да дойде да ме измори. " Бедна вдовица търси помощ и защита срещу извършителя на несправедливия съдия, който не се боят от Бога и не уважават човека. Съдията слушал дългите й молби и жалби. Не да се бърка с това, тя продължава постоянно да дойде пред съдия. Накрая той загуби търпение. Нетърпението и чувство на неудовлетвореност, които искат да се отърве от досадни искания него, той дава в и я предпазва от насилника. След това Исус обяснява: "Чуйте какво казва неправедният съдия А Бог няма ли да отдаде правото на Своите избрани, които викат към Него ден и нощ, ако и да се бави спрямо тях? Казвам ви, че ще им отдаде правото скоро. " Какво голяма разлика по отношение на учениците на Господа! Те не се занимават с несправедливия съдия, но правилно и милостив Бог. Те не са толкова далеч от него, тъй като вдовицата на съдията: те му избраници, когото е наречен и избраните от любов към Неговата слава и блаженство от него. Често изглежда обаче, че той не иска да чуе точно сега. Но ако те постоянно ще дойде и няма да отслабват в своите молитви, Той ще ги чуе, и, освен това, скоро рано, отколкото те биха се надяваме и очакваме. Вярващите знаят, че е по-ясна и по-впечатляващи по време на последното време на скръб, когато врагът те ще преследват своята жестока и безмилостна от всякога. Но, Господи оплаква, само няколко ще изпитате това славно спасение, защото в онези дни, малко вяра се намира на земята. "Когато дойде Човешкият Син, ще намери ли вяра на земята?"

Чрез притчата за фарисея и митарят

Агонията Mytareva

"В неделя четене" 1818

Izdalecha бирник състояние без никакви hotyashe ochiyu изгради нагоре към небето, но biyashe гърдите си, като казваше: Боже, бъди милостив към мене грешника (18:13). Защо е молитвата на митаря е угодно на Бога? Тъй като това е роден в духа на истинско покаяние, с съкрушено и разкаяно сърце. Всичко това може да се види във всяка черта на тази молитва.

1. молитва на колектора данък става далеч от светилището. Той не мисля, че е достоен да се превърне в един от останалите, и всички изборни места зад. Нека другите вървят покрай него и точка за него, тъй като добре позната над грешника. Никой не би го обвини по-скоро като той се обвинява. Сега, не крият греховете си, той дойде и да ги отворите към Бога; и дали това означава много, ако хората ще гледат на него като грешник?

2. покаял бирник не смее да погледне Дейл на небето и очите лъкове. Кой се срамува от него? Не най-много хора се. Ако външните и очите му се поклони до земята, вътрешната потопен в дълбочината на сърцата тук виждате цялата грозота и мръсотията на греха. Като очите на изкачване към небето? Чистотата на небето ще се отвори още повече примеси на душата на грешника; слънчевата светлина не разпръсне своята вътрешна тъмнина, а още по-ще го почувстваш, колко далеч е от Светия Светлината на Бога. Освен това, и като издигна в очите с жилището на Божията слава, бирникът като осъзнава греховете си, смята, че всичко е открито пред всевиждащото око на Бог, усещат и това, което окото на вечната истина и святост сега са особено фокусирани върху него и как да изгори душата му; Дали защото каещия се, и не смее да повдигне очи към небето, за да не го тук ядосан поглед на небесен справедливост видим? Sinner, всички заети чувство за греховете си, вече няма да се види. Но той не може да помогне, но се чувствам. следователно

3. бие гърдите си. Тук, в сърцето чувства бирник мъчение на съвестта си; Тя е основно заболяване на душата говори. Е, ако той не иска външни шокове в гърдите, за да задуши мъката си вътре? Не! Той иска повече от това да смаже сърцето си, иска да направи още по-наясно с скръбта си от греха. И така, да са склонни да се тези, които са в пълна сила се чувстват тяхното положение и състоянието, в това бедствие обвини някои себе си. Това може да се прочете дори израз на отчаяние, ако не бяхме чували за кръчмаря следната молитва:

4. Боже, бъди милостив към мене грешника. Не самият бирник извинения; Това не отнема от тежестта на греховете им. Не казвайте: Погледнете надолу, Боже, моите слабости и ласкателно за изкушенията на изкушението, ме заобиколен през живота си, сред които човек не може да остане ненаказан. Не толкова казва: Помни, Господи, моята любов и в жертва, а аз понякога заедно с други ангажименти заповяда Твоя закон. Един казва: Аз съм грешник - смили се над мен! Аз съм грешник - и само! Повече не мога да видя нищо в себе си, не е добър в мен, няма нищо, което бих очаквал няма милост. Аз търсят убежище в Твоето безкрайна милост: той сам може да ме спаси. Боже мой! Бъди милостив към мен. Според голямата Си милост, смили се над мен, според голямата Твоя милосърдие изличи беззаконието ми. Безкрайно доброта на Твоето безброй спечели моите грехове!

И чувам този скромен и искрена молитва. Той разкри, че стоеше далеч от светилището стана по-близо много от светая светих; този, който не смееше да погледне нагоре към небето и гледа с любов всевиждащото око на Бога, и онзи, който победи гърдите му, трошене сърцето си, като в същото време се излива балсама надежда, лекарство на благодатта. И Snead продължава да бъде оправдано в дома му. Не само, освободихме покаялия се грешник, но също така отпуска праведни пред Бога; той не само освободен от наказание, но също така са включени сред царството наследници на Господ. Защото, ако Бог е обосновал този бирник, че ако е бил очистен от всички грехове? Направи го добре и като Закхей, сега да кажа: и този син на Avraaml там? Така скромен бирник даденост по-голям и по-добър от този, който дава или можеше да се даде един фарисей, хвали делата на закона. Ако такава е силата на молитвата Mytareva, защо те питам, ние толкова често се повтаря с тази молитва, ние получаваме малка полза от него? Тъй като тази молитва не е, както го правим, как да се направи бирник. Може би отвън нашата молитва е същата като тази на кръчмаря, но дали е вътрешна, то се прави в повечето от нашите сърца, както се срещат в съкрушено и разкаяно сърце? Един Бог знае как тази смирена молитва работи в сърцата на истинските каещите; Той ги оправдава. Бог вижда и това, което как тази молитва в сърцата на не искат да се разделят с грях и да го отхвърли, тъй като тя не е анимиран от духа на истинско покаяние. Над пречи на успеха на нашето покаяние, ние се справям по-голямата част по-добре от това, което в действителност, и осъжда не само себе си, но други. Имайте предвид също, че Господ, насочено конкретно срещу това заболяване на нашата притча на му, защото той е говорил за тези, които вярват в Него, Ти си праведен, и презираха другите. и най-накрая й каза, всеки се изкачва приемам, смирява себе си, ще се издигне един и същ.

Защо отхвърли молитвата на фарисея, и молитвата на митаря приет

Св. Филарет, митрополит. Москва. От Словото на неделята на митаря и фарисея

Фарисеят се изправи и да те направя molyashesya: Бог, хвала ви поздравя.
Изглежда, че не е тънък молитва. Фарисеят се моли само по себе си. тоест, вътрешно, умствено, сърдечно; е по-добре, отколкото някои от нас, които са уморени от молитва се казва, и сърцето й не се чувства, и си помислих, често се плашим от това на чужди обекти, или да слушат четенето църква и пеене ухото твърдо, но не отвори дълбоко внимание изслуша вътрешния и съживява духа на молитва. Според това споразумение трябва да се страхуват, че не трябва да остане по-чужденец, за да оправдае от неоправдано фарисей.
Фарисеят похвали пред Бога. и е по-добре, отколкото някои от нас, които мотивирано молитва, която е необходима за тях, отколкото за това, което Бог желае, които са тези, които гладуват наследство на бащински, не обича деца, дойде в дома на Небесния Отец да се запитате право и ненужно, полезна и неизползваното, за да не размишлявам Неговите съвършенства да признае Неговата мъдрост, доброта, провидение, грижи, благословии, да се хранят на Неговата любов и благодат, и да го заведат тяхната любов, благодарност, похвала и слава.
Фарисей - човек не без дела, и не без добри дела. Poschusya. Той казва, че два пъти в събота, давам десятък от всичко, Елика на привличане. Бързи два дни в седмицата, законът на църквата в Стария Завет не се предписва; това беше бързо. въвеждането на частното традиция и са приели доброволно фарисей, от които може да се заключи, че повече така neopustitelno го гледахме законни мнения. Десятъкът, това е една десета от стадото, на плодовете на земята, годишният доход на Църквата, неговите министри и бедните е предписано от закона, обаче, не се внимателно екзекутиран през последните дни на Стария завет църква; Фарисей, който десятък от всички придобивания, разбира се, е ревнив на по-добро от най-закона - и, трябва да призная, че по-добре от някои от нас, които не само не се налагат на себе си е доброволна пости, но също така установи офиса църква или явно нарушават, или да извършва небрежно, изобретяването луксозен myasoyastiya пост - което е не само една десета от техните придобивки не се разделят на църквата и нейните министри и на бедните, но и върху оскъдния дял тези неща дават неохотно, сякаш неволно почит, а не с радост, като жертва на Бога. Повтарям, трябва да внимават да не останат чужди за нас повече, отколкото оправдание фарисея необосновано.
Но той не е оправдано? Веднага, което виждате.
Фарисеят се изправи и все още е molyashesya: Бог, хвала ви поздравя, като HECM, както другите chelovetsy. Тя ще изглежда, че той възхвалява Бога; но всъщност го възвишава себе си. Слава на Бога е само на неговите изразни средства той се увери, че той е по-добре от други. Поради това, че не е трудно да се разбере дали молитвата му може да бъде угоден на Бога: това е - кадилницата, от която не се издига се насладят на почит и емоция, и вонята на гордост и суета. Разбираемо е защо не може да бъде оправдано: самият се обявява за най-доброто от другите, и безупречен, той не само каза, че не е знаел, че нито човешко сърце, но очевидно не казва истината; защото той знае по-добре от човека силата апостол свидетелства: Ако ти, да кажем, като грях не имамите самите измамени и истината се извършва в нас (1 Йоан 1: 8).
Нека се поучим от това не е да се мисли за себе си високо, така че не е особено vysokomudrstvovat в молитва. Какво искаш да се възхищаваме на ваше нищожен добродетел, когато човек трябва да съзерцавам безкрайното съвършенство на Бога? Какво искаш да се хвалят, когато трябва да слави Бога? Ако обичате само по себе си, разбира се, си душа жажда за Бога; но поради Неговата благодат няма да дойде да ви се пие от тлъстината на дома му поток от своята сладост.
Фарисеят в молитва не само за себе си хвалят, но обвинява другите. Nesmith, както другите chelovetsy, hishnitsy, nepravednitsy, прелюбодейци и особено не като този бирник Той. Тези думи не оправдават лице и нежен и кротък, и - как да се оправдае своя Бог е добро, хуманно, чиято оферта милости са върху всичките Му deleh. В лицето на Бога, да отнема от съседа като порочен като престъпник; но Бог го има в Своето провидение, и има състрадание: Така че, в ближния си да се утвърди, ако се осмели карането на самия Бог не крие, които той е милостив? И какво искаш да използвате, за да се грижа за неизправности в близост? Вие не правят светец от това, което виждате си грешен; в предната част на окото, което Бог е създал и отново той иска да създаде чисти, се прави нечестивите. Слагаш този бирник между хищници и nepravednikami; но може би това ниско в очите на вашия Закхей през час по някакъв начин да се покачва по-горе, за да гледаш Христос, а дори и през час Христос ще каже за него: Ти и това Avraaml син (Лука 19: 9). Какво става, ако очите му изглеждаха до този, който сега се хули?
Опасен изкушение без да е необходимо да се разгледа слабостите и греховете на другите, и себе си мами с мисълта, че не сме ги искали. По подобен начин, това означава, че се мами. Подигравателни менгемета съседи, ние се прекъсне заповед на любовта към ближния, обижда Бога, Който показва милост тях; оскверни нашият ум е нечисти идеи; poritsateley опасност от невинен, а дори и за бъдещето на светиите; вонята на нечисти спомени злоупотребяват с аромата на молитвата; МИРНО съвест възхищавам сърцето ни от изкачването на планината; и, разбира се, ние не достигне извинение от онзи, който реки: Не съдете, че няма да бъде sudimi.
Кой ще ни избави от това изкушение? Кой ще ни покаже надежден начин за постигане на оправдание за молитва? Това бирник парченца презрян фарисеите. Бирници в експлоатация тези неща Христос Спасител в думите на притчата.
А бирникът, стоейки izdalecha не hotyashe ochiyu не се изгради нагоре към небето, но biyashe гърдите си, като казваше: Боже, бъди милостив към мене грешника. Тук е молитвата, с което Снийд бирник у дома си оправдан. Следователно, налице е и модел молитва за нас, че е в състояние да постигне оправдание.
А бирникът, voshed църквата стои далеч по-близо до вратата на къщата, а не към вътрешния храм. Какво ще правим в съответствие с този модел? Трябва ли да се натъпкаха верандата, оставяйки църквата празен? Тези неща не биха били в съответствие нито с лекота или с църковния ред. Кой може да pokoliku може, но имитира и очевидно моделира оправдано Mytareva молитва всички усилия, за да се разбере духа на този образ и да добавите анимация!
Какво означава Mytareva стои надалеч? Страхът от Бога се поклониха пред Божия, чувствайки недостойнство му. И да, ние придобива и може да запази тези чувства! Боже на святост и слава! Едно, че можете да се извинявам, не смея да дойде близо до храма на твоя - как смея, достоен за хиляда-осъждане, за да влезе в интериора на Твоето светилище, за да докосне твоята святост, където ангелите не смеят да служи, преминете на обредите ти, в която ангелите желаят да надникнат ? Дай ми страх и трепет и самостоятелно решение, но не ме съди от моята дързост.
Бирник не иска да се издигне и очи към небето. Какво означава това? Смирението. Така че, да носи смирение в молитва - и вие ще имате една молитва се сбъдне.
Biet себе бирник в Персия. Какво означава това? Съкрушена от около грях и покаяние. Така че, да носи и тези чувства. Съкрушено и разкаяно сърце Бог няма да презре.
Това бе белязана от осезаем начин Mytareva молитва, изразена същото и думите: Боже, бъди милостив към мене грешника. Бирникът не се основава на техния бизнес, като фарисея, но доверие в Божията милост. Със себе си бие в Пърси, наричащ себе си грешник, той изповядва през тези неща, че Божията справедливост изисква силата и осъжда греха; че той е грешник, той се призна за осъдително и вече се чувства неговото осъждане; той иска да се отърве от греха и е в съзнание на своята импотентност заедно, за да се отърва от това. Когато заедно с СИМ попитам Божията милост, не представя нито надясно, нито мотивите, симулатора изповядва вярата в безкрайната Божия милост и благодат на вярата оправдава и спестява на грешника, регенериращо и vossozidayuschuyu човек да прави добро, нека ходи.
По този начин, молитвата на митаря има молитва на покаяние и смирение, и с молитвата на вяра и надежда. С тази молитва, така че влиза в църквата и живее в него, да vozglagolet милостив Господ и нас, Ти Snead у дома си оправдан.