Трансформация на съзнанието в Интеграл Психология
Интегрална психология - е metaparadigmatichesky подход към психологията, който има за цел да теоретична и практическа синтез на най-важните открития и конструира различни области на психологията като модерността и постмодерността (модерна и постмодерна) и несправедливите. 1
Терминът "metaparadigmatichesky" думата "парадигма" означава буквално "проба" или "шаблон", реалността на ангажимент (в първоначалния смисъл, че Томас Кун поставя в срока в контекста на философията на науката, 2). Парадигма има определено правило или практика. или метод, който се активира практикуване конкретен дисциплина за получаване на (генериране на данни). Въз основа на данните, получени е роден база знания и система за тълкуване по отношение на изследваната дисциплината домейн, съвместно споделя от тези, които го практикуват. мета- Представката в понятието "metaparadigmatichesky" означава неразделна психология се стреми да излиза извън рамките на всяка отделна практика (парадигма) участие на реалността и в същото време да се използват най-различни парадигми, като се сравняват с данните, получени в резултат на участието на тези парадигми, за да създаде единен психологически metatheory.
Въпреки факта, че се опитва да интегрира психологически знания направени по-рано, терминът "интегрална психология" в горния смисъл предлагаме съвременна американска философ Кен Уилбър, служил като де факто основател на metadistsipliny. 4 като основен координатна система интегрална психология има AQAL модел (да се чете "Аква"), която е неразделна философия кристализация Уилбър, те са разработени в продължение на няколко десетилетия, като един от вариантите на "световната философия". 5
За да обобщим, във всеки познавателен акт на разположение за нас като на информираността на хората (осъзнаване инж.) Един или друг начин е изправен пред външен (цел) и вътрешни (субективни) явления в техните индивидуални и колективни прояви; Четирите квадранта са наречени на ръба на опит - или фундаменталния възглед за реалността. Тъй като според интегрирания философията, човешкото съзнание е съществен аспект на реалността, или съзнателно аспект на променящите космоса, можем да кажем, че квадранта - е основната гледна точка, с което всъщност е възприемане на действителността. На проявите на всеки квадрант може да бъде видяна от вътрешната и от външната страна, която води до осем "семейства" или "зони" неразделна методическа плурализъм (например върху психиката може да се види от вътре [феноменологията: Запис на субективни доклади, "поток на съзнанието", самоанализ], така и извън [структурализъм: сравнително обективен систематизиране на субективни доклади, намиращи се в тях модели-модели]). 7
Самите четири квадранта могат да бъдат обобщени като представа за реалността от гледна точка на 1-ви, 2-ри и 3-ти човек: субективно квадрант - първият човек (езикова корелат - местоимението "аз"); интерсубективна квадрант - второ лице ( "вие" и "вие") и първия човек множествено число. ч ( "ние") .; Целта квадрант - трето лице единствено число. ч ( "Той", "Тя", "е") .; mezhobektivny квадрант - на трето лице множествено число. ч. ( "те"). Затова четирите квадранта за по-голямо удобство, наречени квадранти "I", "ние", "той" и "те". 8
Също така, в резултат на внимателно наблюдение на човешкото съзнание разкрива, че явленията във всяка от квадранта не са статични, но динамично развиващите се и се развиват, и е възможно да се спазва "на квантуване" нива на сложност на организацията на съзнанието и материята, в която дълбочината на съзнанието и сложността на материята, които са дълго време в хомеостазата изведнъж при достигане на определена критична маса прави скок към ново ниво на структурна организация (идентичност, ценности, организация и невробиологични т. ч.). 9
В тази статия ще се фокусира върху представянето на основните понятия за интегрална трансформация на съзнанието, психология и по-отблизо как нива. линия и състояния на съзнанието, проявяват в субективния "I" -kvadrante AQAL модел.
Стълба, изкачване, изглед
Централна, макар и да не е изчерпателен, метафора за процеса на развитие в Интеграл психология е образ, наречен "стълба, изкачване, на гледката." Днес е ясно, че развитието на съзнанието е многоизмерен и многонишковите (тя отговаря на имиджа на най-различни по същество от общата основа на спирални нишки 11), така че да не могат адекватно да се покаже като прост процес, но метафората стълба може да има значение при обяснението на някои от най-често срещаните модели на развитие. Общата идея е следната: има основни нива на съзнанието (стъпка "стълба" на развитие), който в хода на неговия растеж изкачва самостоятелно, или самосъзнание на индивида; на всяко ново ниво се отваря нови изгледи на реалността - един свят, изглед (грубо казано, детето вижда вълшебния свят на фантастични, тийнейджър - сценарии и роли, които трябва да бъдат изпълнени, както и модерен възрастни - един свят на рационални решения и екзистенциален смисъл). 12
Стълбището е територия, върху която се изкачва самостоятелно или "I" е система, тема. Въпреки това, от гледна точка на интегрираната postmetafiziki на тази зона, не съществува като световна там, отделен от този въпрос, знаейки дадености на този свят чрез механизма на отражение (подобна идея в postmetafizike критикуван като "мит на даденото"). Напротив, това е сложната диалектика на субект и обект, епистемологията и онтологията, съзнанието и битието, и ограничаващ взаимно информиране. 13
Уилбър настоява, че ние трябва да признаем, като минимум за съществуването на три основни сфери на живот и съзнание - области на тялото, ума и духа. Той също така твърди, че е възможно (и в различен контекст - подходящо) използване на по-подробни модели пет нива (материя, тяло, ум, душа, дух) и дори desyatiurovnevyh. 14 Ако се вземе предвид фундаменталният модел на три нива, с площ на тялото в широк смисъл се отнася до света сензорипоторния достъпни за сетивата, в обхвата на ума - на ментално-рационално пространството под царството на духа - пространство на чисто "оригинален съзнание» (изначалната съзнание), новопокръстен да се (което, според философията на интеграл е фундаментално свойство на вселената). 15
В същото време самият Дух се тълкува като по-високо ниво на стълбите, и като самите стълбите като цяло (с други думи, на структурната идентификация на съзнание с нивото на духа е най-високото ниво на развитие, но в този случай показва, че самият Дух като съзнание присъства като един от аспектите на реалността първоначално). 16
изкачване
Както споменахме, във вложено йерархия на нивата на тялото, ума и духа изкачва самостоятелно (само). Сама по себе си, себе си е сложно понятие, от гледна точка на феноменологията включва всичко за това, традиционно, можете да укажете местоименията "Аз" и "мен". В бъдеще на първото лице, самостоятелно се нарича самосъзнание - субективното възприятие на световното пространство. В бъдеще, третото лице, с систематизирана се гледа от външната страна, тя често се говори за система за самоконтрол (или "I" S система). 17 български стойности на всичките три условия ( "аз", "самосъзнание", "самостоятелно система") са отразени в широкия термин "личност". 18
По време на внедряването на все по-високи изходни нива на съзнание и развитие на самостоятелна етапи на постепенно увеличение на степента на структурна диференциация, сложност и miroosmysleniya феноменология и лична интеграция. Колкото по-високо ниво на развитие, по-малките индивиди, за да го получат, защото развитието не е предрешен процес на сключване и е тясно свързан с по адаптация към околната среда и обществото, което може или не може да бъде по-благоприятна за по-нататъшното развитие. 20
Самият аз е просто субективно идентификация с пространството всъщност разгърна в различни линии на нивата на развитие. Тя се опитва да разбере и усвои или метаболизма, вътрешни и външни сигнали, открити в резултат на познавателния (познавателни) мотивационно, естетически, морален, психосексуално, междуличностни и др., И вътрешен ангажимент на външния свят. Когато себе си, неизбежно се идентифицира с някои основни ниво на съзнание, това ниво става тема за нея (леща или филтър, чрез които тя обхваща света); След това, в хода на самостоятелно идентифицира себе си с това ниво на идентификация и следното, това, което досега се е на възприемащия обект, той е възприеман обект. и заема мястото на предмета на новата структура. Например, когато конкретната оперативна мислене (мислене за представени в сензорно-сетивен опит субекти) дава път на официална оперативно мислене (около мислене мислене), личността не е само в състояние да мисля за неща, но и да се мисли за начина си на мислене (например, за как най-добре да се мисли за неща), но формалното мислене за мисленето става въпрос, че това самостоятелно не може да се превърне в обект на възприятие. 21
Тъй като аз е по дефиниция набор, или цялата им, всички многоизмерни субективни идентификационни процеси, протичащи в собствената си скорост и в техните песни (както прогресия и регресия), е трудно да се говори за неговото прогресивно развитие като цяло. Въпреки това, най-малко един аспект на себе си все още се характеризира с прогресивно разгръщане на фазов (при което в неразделна психология често се разбира като "развитието на аза"). Този аспект на психологическото теорията за развитие на базата на Джейн Loevinger и разработени от Сузане Cook-Greuter и др. Изследователите наричат "его". Его - съзнателно идея на "I" или "аз" -Concept; Модела мислене самия обект, неговата идентичност и връзката му със света. Егото е, че част от "I", който е податлив на съзнание uhvatyvaniyu и разбиране от страна на личността (в допълнение към онези аспекти на "Аз", че такъв uhvatyvaniyu и разбиране не може да бъде - като "трансцендентална" I ""). Колкото по-висока степен на развитие на егото, толкова по-сложни модели, идентифицирани smyslosozidaniya и разбиране на вътрешната и външна свят (постепенно се ангажират нарастващия брой на перспективите и дълбочина на по-високите етапи на покриване на планетарни и космически хоризонти). 22
Разбира се, идеология и масовото съзнание формира не само под влиянието на новата височина (или дълбочината) на съзнанието, но също така и под влияние на промени и трансформации в обективната среда (особено в техническата и икономическата начин на производство). С други думи, материалната база до голяма степен определя надстройката; Въпреки това, превръщането на материалната база, свързана с иновациите, които се провеждат в еволюцията на съзнанието на по-високи нива на структурна организация (има промяна на парадигмата - едно ново ниво на познавателни способности води до откриването на нови инструменти за взаимодействие с околната среда, ефективно да поддържат и развиват съществуването адаптирана към промените в околната среда и нови предизвикателства). От гледна точка на интегрална психология, има диалектика на съзнанието и благосъстояние: те са взаимно влияят един на друг, като неразривно свързани. 24
Библиография (част 1)
Уилбър и сътр. 1986 - Уилбър К. Engler J. Brown D. P. (изд.). Трансформации на съзнанието: Конвенционални и съзерцателни перспективи за развитие. - Boston: Шамбала, 1986.