Това, което е казано за Бога и Исус в levretka Библията - дневници

Ако Библията прочете от начало до край безпристрастен читател ще се стигне до заключението, че Бог е триединен? Ни най-малко.

Без предразсъдъци читател ще бъде абсолютно ясно, че само Бог - Всемогъщия, Твореца, индивидът, като никой друг, и че Исус, дори и по време на човекоподобните маймуни си съществуване, - също, отделно и индивидуалност, създаване, изпращане на Бога.

Библейското учение, че има само един Бог, се нарича монотеизма. Професор по църковна история Л. Л. Peyn показва, че монотеизма в най-чистата му форма не оставя място за Троицата: "Старият Завет е строго монотеистична. Бог - това е отделна личност. Идеята, че там може да се намери триединство. напълно неприемлива ".

Случи ли нещо, с монотеизъм след Исус дойде на земята? Пейн се казва: "По този повод, пропастта между Стария и Новия завет не е така. Един Бог традиция продължава. Исус е бил евреин, отгледан от родителите в духа на писанията на Стария Завет. Неговото учение е традиционно еврейско; Разбира се, той представи ново евангелие, но не и нова теология. [. ] И той бил убеден в истинността на върховната поезията на еврейския монотеизъм: "Слушай, Израилю, Господ нашият Бог е един Бог". "

Тези думи са намерени във Второзаконие 6: 4. В версия на крал Джеймс този стих е: "Слушай, Израилю: Господ, нашият Бог, е един Господ." Нищо в граматическата структура на този стих не дава основание да се предположи, че става дума за повече от един човек.

По думите на християнската Апостол Павел също не намери признаци за промяна в характера на Бога, дори и след като Исус дойде на земята. Павел пише: "Бог е един" (Галатяни 3:20; виж също 1 Коринтяни 8: 4-6).

Хиляди пъти Библията говори за Бог като личност. Когато говори, той говори като за неделима личност. Това е изразено много ясно в Библията. Бог казва: "Аз съм Господ, тези неща са ми име, а аз няма да дам славата Си на друг" (Исая 42: 8, AMP). "Аз съм Господ вашият Бог. Да, ти нямаш други богове освен Мене "(Изход 20: 2, 3, AMP) (. Курсив наш).

Ако Бог наистина е съставен от три лица, тогава защо всички вдъхновени писатели на Библията трябва да се каже за него като човек? Няма ли да е измама? Разбира се, ако Бог се състои от три лица, той щял да го направи с библейски писатели пишат за него, така че е ясно, че в този случай няма да има съмнение за това. То трябваше да се направи най-малко тези, които пишат на християнската гръцки писания, защото те лично съобщена с Божията собствен Син. Но те не са.

От думите на Библията писатели очевидно точно обратното: Бог - е едно лице; уникален, неделима личност, която няма равна. "Аз съм Господ, и няма друг; няма Бог освен Мене "(Исая 45: 5, AMP). "Ти, чието име е Йехова, ти сам се Всевишният над цялата земя" (Псалм 82:19, PP).

Исус нарича Божието "единственият истински Бог" (Йоан 17: 3). Той никога не говори за Бог като божество, състояща се от няколко души. Ето защо в Библията, никой, освен Господ, Всемогъщият не се обади. В противен случай, думата "Всемогъщият" ще загуби своя смисъл. Така че това никога не се нарича нито Исус, нито на Светия Дух, защото само Господ е Всемогъщият. В Битие 17: 1, той казва: "Аз съм Всемогъщият Бог." И в Изход 18:11 (AMP) казва: "Господ е по-голяма от всички богове."

В иврит Писанията, думата "Бог (Бог) има две множествено число," Елохим (богове) и "eloheh (богове или нещо или някого). Тези форми за множествено число, обикновено се отнасят към Господа и след това прехвърлени в единствено число "Бог". Посочете дали множественото число на Троицата? Не. Уилям Смит казва: "Странното идеята, че [ 'богове] се отнася за триединството на лицата в Божеството едва ли намери поддръжници сред учените днес. Това е или това, което наричаме граматици mnozhestvennymchislom, oboznachayuschimvelichie. или посочване на пълнотата на Божията сила върху sovokupnostvsehsil. проявяват Бог »(« А речник на Библията ").

За думата "Бог казва:" Почти винаги се изисква, че след престояване вербална предикат в единствено число и определянето изразено от прилагателното в единствено число »(« The American Journal на семитските езици и литератури »). Например, можем да кажем, че в съобщението за създаването на заглавието "Бог се появява 35 пъти и всеки път, когато глаголът описване на думите и действията на Бога, е в единствено число (Битие 1: 1-2: 4). В заключение, в това списание гласи: "[" Бог], за да се обясни по-скоро като usilitelnoemnozhestvennoechislo. което показва силата и величието. "

Думата "Елохим не е" лице "и" богове ". Затова тези, които твърдят, че тази дума предполага Троица, станал езичници, та се поклониха на повече от един Бог. Защо? Тъй като в този случай, в Троица трябва да бъде три богове. Но почти всички онези, които вярват в учението за Троицата отхвърли мнението, че Троицата се състои от три отделни бога.

В Библията, думата "Елохим и" eloheh прилага по отношение на някои фалшиви богове, идоли (Изход 12:12; 20:23). А в някои случаи, тези думи могат да се отнасят само до един фалшив бог, като, например, когато филистимците се обърнаха към "бога си Дагона [ 'eloheh]" (Съдии 16:23, 24). Ваал, наречена "Бог [ 'Елохим]" (3 Царе 18:27). В допълнение, думата се отнася за хората (Пс 81: 1, 6). Моисей беше казал, че ще бъде "Бог [ 'богове]" Аарон и фараона (Изход 04:16; 7: 1).

Очевидно е, че с помощта на "боговете и" заглавията eloheh за фалшиви богове, а дори и за хора, които не означават, че всеки един от тях представлява номер на боговете; просто използвайте "боговете и" заглавията eloheh Йехова не означава, че тя е повече от един човек, особено ако вземем предвид всички други доказателства, съдържащи се в Библията по този въпрос.

Когато Исус беше на земята, той е човек, просто перфектно, защото това е силата на живота се е прехвърлен в утробата на Мария, Бог (Матей 1: 18-25). Но това не е началото на неговото съществуване. Исус говори за себе си като "този, който е слязъл от небето" (Йоан 03:13). Поради това е съвсем естествено, че той по-късно каза, неговите последователи: "Ами, ако видите Човешкият Син [Исус] възлиза там, където е бил преди" (Йоан 6:62).

По този начин, преди да дойдат на земята Исус е съществувал в небето. Но дали той е бил едно от лицата, всемогъщ вечен триединен божественост? Не, защото Библията ясно показва, че по време на човекоподобните маймуни си съществуване, Исус е бил създаден духовен човек, точно както ангелите са били духовно лице, създадено от Бога. Нито ангелите, нито Исус не са съществували преди създаването им.

По време на човекоподобните маймуни си съществуване, Исус е "първороден преди всяко създание" (Колосяни 1:15). Той е "началото на създаването на Бог" (Откровение 03:14). Думата "началото" [GK. арка] не може да се тълкува в смисъл, че Исус е "инициатора на Божието творение. В Библията са включени в творбите на Джон различните форми на гръцката дума арката се появят повече от 20 пъти и винаги носят общ смисъл на "начало". Да, Бог е създал Исус като начало на невидими творения.

Нека да видим колко тясно свързани тези препратки към произхода на думите на Исус оформени "Мъдрост" в библейския книгата Притчи: "Аз, мъдростта, първото нещо, което Бог е създал. Аз съм роден преди планините и хълмовете на възникване. Аз се яви пред Господа създал земята и първото поле сламката "(Притчи 08:12, 22, 25, 26, на английски език). Въпреки, че този, който е създаден от Бога, то е под формата на "мъдрост" в тези стихове, повечето учени са съгласни, че това е риторичен фигура, като посочва Исус като дух създание преди неговото идване на Земята.

Говорейки по време на човекоподобните маймуни си съществуване като "мъдрост", Исус продължава да се каже, че е "в непосредствена близост до него [Бог] като опитен помощник" (Притчи 08:30 PoE). В съответствие с тази роля умения асистент в Колосяни 1:16 (NP) Исус каза, че "чрез Него:" Бог е създал всичко на небето и на земята.

Така че, през този квалифициран работник, като че ли му младши партньор, Всемогъщият Бог е създал всичко останало. В Библията се обобщи по следния начин: "Ние имаме един Бог, Отец, от Когото е всичко. Един Господ и Iisus Христос, чрез Когото всичко "(1 Кор 8: 6, NR) (подчертаването е добавено Ed.).

Разбира се, че е на този опитен асистент Помолих Бог с думите: "Да създадем човека по Нашия образ" (Битие 1:26). Някои твърдят, че думата "създаден" и "наш" в този стих показва Троица. Но ако кажете: "Направи нещо за себе си", едва ли някой ще си помисли, че сте свързани с един в раздвоение на личността. Можете просто да означава, че двама или повече души, ще бъдат правят нещо заедно. По същия начин, когато Бог каза: "Нека да направим" и "наш", той просто се обърна към другия човек, първо да си духовно творение, опитен асистент на Исус е съществувал преди идването му на земята.

В Матей 4: 1 казва, че Исус е бил "изкушаван от дявола." След като показа Исус "всички царства на света и тяхната слава," Сатана казва: "Всичко това ще ти дам, ако паднеш да ми се поклониш" (Матей 4: 8, 9). Сатана се опита да върне Исус да предаде Бога.

Но какъв вид проверка на лоялност може да бъде въпрос, ако Исус беше самият Бог? Бог може да се бунтуват срещу себе си? Не. Но ангели и хора могат разбунтува срещу Бог, и те го направиха. Изкушението на Исус има смисъл само в случай, ако той не е бил Бог, но отделен човек със собствената си свободна воля; личност, която, както всеки ангел или човек не може, ако е необходимо, да се ангажират държавна измяна.

От друга страна, това е невъзможно да си представим, че Бог може да грешим и да се предаде. "Неговата работа е перфектна. Бог е верен. Той е праведен и истинен "(Второзаконие 32: 4). Така че, ако Исус е Бог, то би било невъзможно да се изкуши (Яков 1:13).

Тъй като не е Бог, Исус може да извърши предателство. Но той остана верен, казвайки: "Махни се зад Мене, Сатано; защото е писано: "Служете на Господа, твоя Бог, и само на Него да служиш" (Матей 04:10).

Пряко свързани с Троица и е една от основните причини, защо Исус дойде на земята. В Библията се казва: "Има само един Бог и един ходатай между Бога и човеците, човекът Христос Исус, Който даде Себе Си откуп за всички" (1 Тимотей 2: 5, 6).

Исус, който е нищо повече и нищо по-малко от перфектния мъж, стана откуп, просто за да се компенсира от факта, че Адам загубил - правото да се усъвършенства човешкия живот на земята. Затова Павел можеше с право да се нарече "последния Адам" Исус добави: "както в Адама всички умират, така и в Христа всички оживеят" (1 Кор 15:22, 45). Perfect човешкия живот на Исус беше именно такава "обратно изкупуване" на Божията справедливост изисква. Дори човешкото правосъдие изисква наказание съответства извършено зло.

Но ако Исус са били част от Божеството, цената за обратно изкупуване би бил неизмеримо по-голямо от изисквани от закона на Бог (Изход 21: 23-25; Левит 24: 19-21). В Едем, Бог не грешим, но само съвършен човек, Адам. Следователно, за да наистина да отговори на нуждите на Божията справедливост, нуждата беше абсолютно същия изкуплението - съвършен човек ", а последният Адам". По този начин, когато Бог изпрати Исус на земята като откуп, той възнамерява Исус да бъде точно тези, които отговарят на изискванията на правосъдието: не въплъщение на божество, не Богочовек, съвършен мъж стои "долен от ангелите" (Евреи 2: 9, английска версия, да сравните Пс 8: 6, 7). Как би могло да бъде част от върховно божество - дали е Отца, Сина и Светия Дух - макар и някой ден да стане по-ниска от ангелите?

В Библията Исус нарича "Единороден Син" Бог (Йоан 01:14; 03:16, 18; 1 Йоан 4: 9). Вярващите в учението за Троицата казват, че тъй като Бог е вечен, Божият Син е вечен. Но като някой, който е син, може би на същата възраст като баща си?

Привържениците на учението за Троицата се каже, че в случая с Исус, думата "родих" отвежда на различна стойност, различна от определението на думата "роден", която се дава в речника ", за да даде живот на някого да стане баща" ( "Речник на съвременния български книжовен език" 17 обема). Те казват, че в случай на Исус, той е ", което означава вечния отношения", един вид връзка между баща и единствения си син, но не на базата на раждане (Vine, «обяснително речник на Стария и Новия завет Думи»). Струва ли логично? Може ли човек да бъде собствения си баща на никого, без да го прави към светлината?

Освен това, защо Библията е същата гръцка дума, която е преведена от думата "родих" се използва (и лози, без никакво обяснение го признава), за да опише връзката на Исаак и Авраам? Евреи 11:17 казва на Исак като "единороден" син на Авраам. Няма съмнение, че Исаак беше на Единородния в истинския смисъл на думата, а не е равно на баща си по възраст и положение.

В едно произведение се посочва, че основната Гръцката дума, преведена като "единороден", която е била използвана за Исус и Исаак - думата monogenes. извлечени от Mónos на думи. което означава "само", а думите ginomai - коренната дума смисъла ", за да се генерира", "да стане (да се роди)" (Strong, «Изчерпателен Съгласуване»). Следователно, monogenes думата, определени като "Единородния, роден, т.е. единствено дете" (Робинсън, «А гръцки и английски език Лексикон на Новия Завет").

В речника, редактирана от Герхард Кител тя казва: "[Monogenes] означава" единствен наследник ", т.е., които нямат братя и сестри ..» ( «Theologisches W # 246; rterbuch Zum Neuen Завет»). Този речник също казва, че в Йоан 1:18; 03:16, 18 и 1 Йоан 4: 9 "връзка на Исус с Отца не е просто в сравнение с отношенията, които съществуват между единственото дете и баща му. Това IEST роден връзка с Отца. "

Така Исус, Единородният Син, има начало. Всемогъщият Бог с право може да се нарече родила, или Отца, в същия смисъл, в който така наречената земна бащата, като Авраам, която е родила син (Евреи 11:17). Следователно, когато казва Библията за Бога като "бащата на Исус, а след това се разбира точно това, което те казват: че това са две различни личности. Бог е най-старшият. Исус младши - по това време, позицията, силата и знанието.

Ако мислите, че за това, че Исус не е единственият духовен син на Бога, създаден в небето, става ясно защо е бил използван позоваването на изразяване Исус "единороден Син." създадени много други спиртни Съществата, ангелите също са наречени "Божии синове" в същия смисъл, че Адам е бил наречен, защото тяхната жизнена сила идва от Господ Бог, Източникът, и източник на живот (Йов 38: 7; Псалм 35:10 ; Лк 03:38). Но всички те са създадени чрез "Единородният Син", единственият, който е пряко роден от Бога (Колосяни 1: 15-17, NP).

В Библията, Исус често се нарече Син на Бога, но никой в ​​I век, никога не го смята за Бог Син. Дори и демоните вярват, че "Бог е един", ние знаехме, от опита за неговото съществуване в духовния свят, че Исус не е Бог. Следователно, те са правилно адресирани до Исус като физическо лице - "Син на Бога" (Яков 2:19; Матей 08:29). И когато Исус умря, тези, стои до римските войници, които са били езически, имаше достатъчно знания, за да се потвърди истинността на думите, да ги чуя от последователите на Исус, но че Исус е Бог, и че "Наистина тоя беше Син на Бога" ( Матей 27:54).

Следователно, изразът "Син на Бога" се отнася за Исус като създава отделен индивид, а не като част от Троицата. Както Божият Син, Исус не може да бъде самия Бог, защото в Йоан 1:18 се казва: "Боже, не е виждал."

Учениците смятат Исус "единствен. посредник между Бога и човеците ", а не на Бога (1 Тимотей 2: 5). По дефиниция на медиатор - е лице, различно от тези, които се нуждаят от посредничеството, така че би било нелогично, ако Исус беше едно и също лице, както и че една от страните, че той се опитва да помири. Тогава той се престори, че заради това, което не е така.

В Библията се разказва за връзката между Бог и Исус е ясна и последователна. Само Господ Бог - Всемогъщия. Той лично е направил Исус във формата, в която той е съществувал преди да дойдат на Земята. По този начин, Исус е началото, и той не може да бъде равен на Бога в сила или вечност.