Тълкуване на сто и петдесет псалми izyasnenie 23 четене, изтегляне - Благословен Feodorit Kirsky

"Псалм на Давид." В някои списъци открих: "edinyya в събота." но това не е включена Eksaplah. Въпреки това, и това е да не напускат neizyasnennym, да речем, един трябва да е наясно, че тези думи означаваха Епископалната неделя след kotorago всички суша и море, за да получите знанията на Божиите лъчи. И по този начин псалм предсказва възкресение, и освен това Masters присъединяване и на небето.

Ps.23: 1. Земята е Господ и пълнотата него, света и тези, които живеят в него.

"Земята е Господ, и всичко от него. По света, и всички, които живеят в него" Тъй като евреите смятат, че Господ има odnoyu Палестина, а от тях само някои сделки, тъй като само своя Бог, пророческото слово удобен учи, че Той има по цяла вселена. Той има същите, а не да се възхищаваме на енергия, а не някой drugago лишени от времето, но той е създал вселената и да го въведат по от нищото.

Ps.23: 2. Защото Той я е основал върху моретата и я утвърди на реките.

"Това, че моретата са го основали, и в реките, подготвени за тата е." СИМ постановление е не само създаването, но и в Провидънс. По отношение на земята, която е суха от природата, като се има съизмеримо влажност, на гърба и в разгара на Нейно поставяне на морето е голяма и подредена, че в средата на твърда земя, или да продължи много mnogochislennyya и големи реки или поточни източници. И по този начин, доказвайки властта на Бога и знание за Бога предсказан на народите, на Пророка предлага съвети за добродетелите, което води отново се обсъждат под формата на въпроси и отговори. За казва той:

Ps.23: 3. Кой ще възлезе на хълма Господен, кой ще застане на Неговото свето място?

"Кой ще възлезе на хълма Господен? И кой ще застане на святото място му "планински и тук не се обади един земен, а небесен Сион, който ни показа блажения Павел, казвайки:" pristupiste да Sionstey планина, до града на живия Бог, небесния Ерусалим "(Евреи 12 :. 22) , Тъй като преди това е учил, че Бог е създател на всички видове и Творецът, много начин постановление, водещи до него Между другото, и отговори на въпроси на.

Ps.23: 4. Този, който е с чисти ръце и с непорочно сърце, който не е издигнат суета душата си, не се е клел на лъжа [ближния си].

"Чисти ръце и чисто сърце, който не е предал душата си угаждат напразно, нито klyatyh измамно да си." Кой иска да vzoydti съдии планина, това, което казва на Пророка, трябва да пречисти душата от неподходящите мисли и ръцете ви остават свободни от такива действия. За думата "ръка", вместо използва думата "актове" и "сърцето" дума отиде, без да каже мисли, защото в основата на дългосрочни намерения, а ръцете се задействат. Той казва, че пророкът, който сам по себе си не трябва да желаем нещо prehodyaschago и tlennago. За това, което наричаме напразно. Така че това е, което проповедникът, казвайки: "суета suetstvy, всякакъв вид суета" (Еклисиаст 1: 2). И тъй като там са с сребролюбците включва ласкателство и нарушаване на клетва, начина, по който в същото време не го позволява "или klyatyh измамно да си." Тогава той показва плодовете толкова добри дела.

Ps.23: 5. Той ще приеме благословение от Господа, и милост от Бога на спасението си.

"Това зачене благословение от Господа и просят от Бога на спасението си." Много прилично с благословията на тоталността и благотворителност; защото уважаваната награда дава на хора, на един филантропия от Бога и всяко човешко истина не означава нищо в сравнение с даровете на влети в Бога, да не говорим за даровете на бъдещето, а това надхвърля въображението на човека.

Ps.23: 6. Това е поколението, които Го търсят, които търсят Твоето лице, те са Яков!

"Този вид търсене на Бог, търсещи лицето на Бога на Яков". Има за цел да водят живот, в съответствие с тези правила, се казва в Пророка, наистина vozhdelevayut zakonopolozhnika видите добродетелите, които някога бяха удостоени drevle феномен си и Velikago Якова. Затова, както в единадесетия Псалм, говорейки за друг вид, като живеехме в злоба и във всички лукаво, той помоли Бог: "Ти, Господи, ни sohranishi и ни soblyudeshi от това поколение и за винаги." така че тук обявят противното. "Този вид търсене на Господа" Защото, при въплъщението на Бога и нашия Спасител, цялата земя и море, вярвайки, че божествената проповед. наляво по бащина богове и да се потърси Бога на Яков. Така че Пророка, прогнозира спасението на вселената ни учи да се пристъпи към вярата, че Господ Христос не е възкръснал само, унищожаване на силата на смъртта, но се възнесъл на небето. И колкото е двадесет и първи псалм подразбира жребието на спасителното страданието и пророчеството на спасението на езичниците, по този начин тук, да споменем отново на езичниците и predrekshi знанията си за Бог, predyzobrazhaet присъединяването Епископалната до небето и ни показва лицата на ангели, някои от които датират отпреди Христа Господа, докато други се питат отново и искат да знаят какво е чудесно, че зрението.

Ps.23: 7. порти Lift, главите си, да ги вдигат, вие вечни врати, и Царят на славата може да влезе!

Ps.23: 8. Кой е този Цар на славата? - Господ могъщият и силният, Господ силният на бой.

Ps.23: 9. порти Lift, главите си, да ги вдигат, вие вечни врати, и Царят на славата може да влезе!

Ps.23: 10. Кой е този Цар на славата? - Господ на Силите, Той - Царят на славата.

"Хванете портите на богатствата си, и евентуално вечни порти, и ще дойде в славата на краля."
"Кой е този Цар на славата? Господ е силен и мощен, Господ силен в битка. "
"Хванете портите на богатствата си, и евентуално вечни порти, и ще дойде в славата на краля."
"Кой е този Цар на славата? Господ на Силите, е Царят на славата. "
Нека никой да не се чудите, да слуша за невежеството на невидими сили. За липса предузнание, и не знам всичко; поддържане на тези неща също имат една божествена природа. Ангели и Архангели, както и други лица на невидимите сили, известни само до степен, че той преподава. Защо е божественият апостол, razsuzhdaya от тях каза: "Да каже сега, в началото и властите в небесния църквата многообразната премъдрост на Бога" (Ефесяни 3: 10). Ако, обаче, и от това, което се случва в Църквата, или по-скоро се научи Божията мъдрост, няма нищо strannago че силите Горня не са известни на тайната на възнесението на Христос, виждайки човешката природа, но не намериха sokrovennago това божество. Но ако някой не е съгласен да се позволи на тази много мисъл, а след това изпусна obyasnennago в този псалм решение екстракт за nastoyaschago място. Над Пророка инструктирани нравствени добродетели представени под формата на въпроси и отговори, казвайки: "Кой ще възлезе на хълма Господен? И кой ще застане в него святото място "и предложението да бъде на този въпрос, той добави и отговор: .." невинни ръце и чисто сърце "и т.н. Представете си тук подобна фигура на речта, сложи това разпит предложи въпросът не е от незнание, а да СИМ прокламация учи всички хора около суверенитет Voskhodyaschago небето. Защо otvetstvuyuschiya сили казват, че Той е Царят на славата, както и всички, които получават слава и като истински и постоянен царство. Също така се нарича Го Господ могъщият и силният в битка, защото тя разрушава жестоко мъчение на дявола и неговите послушен razseyal измама демоните. Като се има предвид командването на вечните порти, които бяха отворени, защото той дори не беше дупка за chelovecheskago природата, и никой никога не е преминал onymi. Но стана човек, Бог Слово, vospriyav нашето начало, повишена горе на небето "и Sede дясна ръка на Majesty на високо" (Евреи 1: 3) "Над vsyakago княжество, сила и господство, и името vsyakago imenuemago не tochiyu в Weeze тези неща, но в бъдеще "(Еф 1 :. 21). Той е заловен и Великий Илия, но не и на небето, освен ", тъй като е на небесата" (4Tsar.2 11). Така че, след като pervago-разглеждане и отговор, някои от тях са отново да се иска, а други са отговорни, и са го търсили, че "Господ на Силите, че е Царят на славата." че е Създателят и Творецът на ангелите и архангелите и vsyakago nevidimago и sotvorennago природата.