Тълкуване на Евангелието на Лука "най-голямата християнска библиотека

Лука 15,1-7 ​​Joy Шепърд

Приближи при себе си всичките бирници и грешници, за да го чуят.

Фарисеите и книжниците роптаеха, казвайки: Този човек получава грешниците и яде с тях.

Но той им каза тази притча:

Кой от вас, ако има сто овце, и му се изгуби една от тях, не оставя деветдесетте и девет, в пустинята, и не отива след изгубената овца, докато не я намери?

И като откри, че в нея се излагат на рамената си радостен;

И той дойде у дома, свиква приятелите си и съседите, като им каза: Радвайте се с мене, че си намерих овца, която била загубена.

Казвам ви, че също ще има повече радост на небето за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние.

В Новия завет няма друга глава, който ще бъде толкова добре познат и обичан от всички християни като петнадесета глава на Лука. Тя се нарича "Евангелието на Евангелието", защото това е описано същността на добрата новина, че Iisus Христос разкри на хората.

Така Исус им каза тази притча за изгубената овца и радостта на овчаря, който я намери. Животът на един овчар в Юдея беше трудно и пълно с опасности. Пасищата са няколко. Тясната ширината на централно плато е само на няколко километра, от една страна, имаше диви скали и скали, а след това - ужасна пустиня. Разбира се, не е имало пречки, и овце скитащи и изчезва. Британският икономист Адам Смит пише за овчарите: "Ако отговаряте на торфени, bushwalks плато, където през нощта виещи хиени, буден и благоразумни, закален и загорял, въоръжен пастир подпрян на персонал и гледах натрошено си овце, всяка от които скъп на сърцето си, ще разберете защо овчаря на Юдея изведнъж излезе на преден план историята на своя народ; Ето защо те го нарекли на името на царя си и го прави символ на Провидънс, защо Христос говори за него, тъй като типичен пример за саможертва. "

Овчарят е лично отговорен за овцете. Ако изгубените овце, овчар е трябвало да се върне в къщи поне кожата й да се покаже как е била убита. Овчарите са експертни тракери и проследени цялата километра в хълмовете на бездомно овце. Шепърд ежедневно рискува живота си за овцете си.

Добър Шепърд Сам ни спаси, ние се нуждаем вас. В поляните на Твоята фуражите и да ни доведе до живата вода.

Ние сме си, да те пусна в ранните години: при всичките ти овце от греха може да се запази.

Всички вземат ти обещавам, всички вие казвате: Ела! И всичките грехове прости на вас, да ви даде World в Твоята любов!

Исус Христос, Спасителят, Вие ни купил, ние сме ваш. Исус Христос, Спасителят, Вие ни купил, ние сме ваш.

Повечето стада са принадлежали на селските общности, а не физически лица. Това стадо пасеше 02:58 пастир. Те ще своевременно връщане курс към родословната дома и премина на новината, че един приятел или овчар, който е останал в планината да търсят изгубените овце. Цялото село го чакаше и веднага след като някой го вижда с изгубените овце, виковете на радост и благодарност бяха чути наоколо.

Това е, което Исус описва Бог по този пастор е като Бог, Исус говори. Точно както овчар щастлив, когато той носи вкъщи изгубените овце, така че Бог се радва, когато един грешник се връща към Него в покаяние. По думите на великия светец: "Бог знае и радостта от намирането на изгубените."

Тук се крие една невероятна мисъл, благословена истина: Бог хуманни хора. Верен евреин просто не смята с бирниците и грешниците, и двете с непознати, не заслужават нищо друго освен разрушение; но не и Бог. Хората могат да оставят всички се надяваме, че грешникът ще бъдат коригирани, но не и Бог. Бог обича хората, които не губят пътя, който са избрали, но сърцето му се изпълни с радост при вида на това как бездомно находки и се връща у дома. И хиляди пъти по-лесно да се върнат към Бога, отколкото хората с техния безмилостен осъждане.

Лука 15,8-10 Притчата за изгубената драхма

Или коя жена, която имаше десет сребърни монети, ако изгуби една драхма, не запаля светило, не помита къщата, и не търси грижливо докле я намери?

И след като установява, свиква приятелките и съседките си и казва: "Радвайте се с мене, защото намерих изгубената драхма.

Така че, аз ви казвам, има радост пред Божиите ангели за един грешник, който се кае.

Драхма, въпросното в този пасаж, е една сребърна монета, която е равна на около 31 копейки. сребро. Загубата малка монета в къща един селянин беше лесно в Палестина и търсене на това може да отнеме много време. Къщите бяха тъмни, защото те са имали само един малък кръгъл прозорец с диаметър около 45 сантиметра. Adobe етаж е бил покрит със сухи тръстика и тръстика, и за намиране на монета на пода, че е почти същото като да търсиш игла в купа сено. За да направите това, една жена метат пода у дома, с надеждата, че тя ще се види как монетата ще започне да мига по време на шофиране или тя чува звънене.

Две причини могат да предизвикат една жена толкова трудно да се търси.

1. С това тя може да предизвика крайна нужда. Разбира се, 31 копейки сребро днес означава малко, но все пак в Палестина, това е повече от дневната заплата на служителя. Тези хора едва свързват двата края, а те заплаши, че ще глад. Може би това е така, защото жената, така че внимателно търси тази монета, в противен случай семейството й нямаше нищо за ядене.

2. Но, може би, причината не е в него. Омъжените жени носели украшения за глава от десет сребърни монети, свързани помежду си сребърна верижка. Често тя е била спестяване в продължение на години да събират тези десет монети за прическа, която почти се равнява на цената на брачната халка, то е толкова неделима част от облеклото на жените, че той дори не можеше да я вземе, за да изплати дълга си. И може би тази жена е загубила само един от тези монети, както и защо е толкова трудно да я търси, както всяка друга жена би се търси за своя сватбен пръстен.

Във всеки случай, че е лесно да си представим радостта на тази жена, когато тя видя блясък изгубената драхма и когато тя отново го държеше в ръката си. Така че Бог се радва, казва Исус. Радостта на Бога и всички ангели, когато дори един заблуден грешник дойде у дома, като радостта на жената, когато тя намира на монетата, която ще спаси семейството си от глад; тя е като радостта от една жена, която е загубила и отново му намерил много скъпо нещо, не даде дори и оценка на пари.

Нито един от фарисеите и сънували, че предавка освобождаване Бога. Един големите еврейски учени признават, че това е най-новата истината за Бога, че Исус разкри на хората, че Бог наистина търсят хора. Евреи може да се предположи, че ако човек е на колене в самоунижение обхождане на Бог Го помолят за прошка, той може да му прости; но никога не е евреин и не можеше да си представи, че Бог търси изгубените грешници. Ние, за щастие за нас, ние вярваме в Божията любов, грижа за нас, защото ние виждаме тази любов въплътен в който дойде да потърси и да спаси тези, които са загубили Исус Христос, Божия Син,.

Лука 15,11-32 Притчата за любящ баща

Той каза: Някой си човек имаше двама сина.

И по-младият от тях рече на баща си: Тате! дай ми моя дял от наследството. И той им раздели прехраната си.

Не са много дни по-късно, по-малкият син си събра всичко, отиде в далечна страна, и там разпиля имота си с разпуснатия си живот.

Когато той е прекарал всичко, настана голям глад в тази страна, и той изпадна в нужда;

И той отиде и се отдава под наем за гражданин на тази страна, който го прати на полетата си да пасе свини;

И желаеше да се насити с люспите, че свинете са яли, но никой не му даде нищо.

И когато той дойде на себе си, той каза: Колко наемници на има хляб на баща ми, а аз умирам от глад!

Ще стана да ида при баща си и да му кажа: Тате, Съгреших против небето и пред теб.

И вече не си достоен да се наричам твой син; направи ме като един от наемниците си за слугите.

Станах и отидох до баща си. И когато той все още е далеч, видя го баща му, смили, и се затича и падна на врата му и го целуна.

А синът му рече: Отче! Съгреших против небето и пред тебе, и не съм вече достоен да се наричам твой син. "

Но бащата каза на слугите си: Извади най-хубавата премяна и облечете го, и турете пръстен на ръката и сандали на краката му му;

И донесе угоеното теле и го убие, и нека ядем и се веселим,

За този мой син беше мъртъв и оживя, изгубен беше и се намери. И те започнаха да празнуват.

А по-старият му син беше на нивата; и като се приближи до къщата, чу песни и игри;

И повика един от слугите и попита какво е това?

Той му рече: брат ти си дойде, и баща ти закла угоеното теле, защото го прие здрав.

И той се разсърди и не искаше да. Баща му го нарече vyshed.

Но той в отговор рече на баща си: Ето, толкова години ти работя, никога не съм престъпил някоя твоя заповед; но никога не ми даде дори яре за да мога да празнувам с моите приятели;

Но когато този твой син, който е пропиля имота си с проститутки се прибира у дома, те убия угоеното теле за него.

Той му каза: Синът ми! ти си винаги с мене, и всичко, което е твое;

И това трябваше да се празнуват и се радвам, за това на брат си беше мъртъв и оживя, изгубен беше и се намери.

Тази притча не е без причина, наречена най-голямата история на всички времена. Според еврейския закон баща не можеше свободно да се разпорежда с имуществото си. Най-големият син получи две трети от наследството, а най-младият - една трета (21 Вт 17.). решение на бащата да се разделят имуществото си преди смъртта си, ако той щеше да се оттегли от управлението на делата, не е необичайно. Но изискване най-малкият син на откровено безсърдечен. Той, в сила, каза: "Дай ми сега тази част от името, което аз все още се, когато умреш, за да си отида." Бащата не възрази. Той е наясно, че само в бедност и лишения, синът му да научи нещо; и горчиво съпротива искане на сина си. Синът взе своя дял от наследството, и веднага напуснал къщата на баща си.

Но той бързо похарчени парите, и в крайна сметка стават хранени свине, че се занимава с дейности, които биха могли да не еврейски според закона за извършване на всички, тъй като законът прокълнат всички, които минават на прасетата. И тук Исус даде най-голяма похвала грешното човечество, което някога е получила с думите: "Ела и на себе си. ". Той вярвал, че толкова дълго, колкото човек живее без Бога, той все още не е дошъл в съзнание, тя все още не е намерил своето истинско "Аз", и установи само когато отново намери своето място в дома ви. Исус, следователно, не вярва в абсолютно неотменимо човешко греховност, и научи, че не е възможно да славят Бога, проклина мъжа; Той вярвал, че човек, докато напълно се озова до той ще намери Бога. Така че, за блудния син реши да се прибера вкъщи и да поиска баща му да го приеме обратно, а не като син, а като слуга наемник работник. Обикновените роб е, така да се каже, член на семейството, или наемник да може някой ден да бъде изхвърлен: той не е имал права в семейството. Но тук е блудният син се прибрах. И след най-добрия вариант на гръцкия текст, баща му не му позволява да се говори за работа, аз го прекъсна и взе нещата в свои ръце. Облекло символизира тук честта и уважението, пръстенът - властта, защото ако един човек е дал на друг си пръстен с печат, той му даде правата и правомощията, както и обувки на краката си - символизиращи, че той доставя всичко е наред син, защото децата на семейството, получени обувки и служителите там. (В една от Северна Америка черни роби песни се пеят за това прекрасно време, когато "всички деца на Бога ще бъдат обувки", тъй като обувките символизира свобода за тях). И имаше един празник за всички да се радват на завръщането на блудния син.

Спрете тук и да видим какво истината затворени в тази притча.

1. Не трябва да се нарича притчата за блудния син, защото той не е герой, и притчата за любящ баща, защото той казва повече за любовта на баща си, от греха на сина си.

2. От него научаваме много за Божията милост. Бащата търпеливо изчака завръщането на сина си, защото той го видях, когато той все още е далеч. Когато синът се върна, баща му прости, по никакъв укор. Понякога прошка се предоставя като услуга. Дори по-лошо, когато по думите на помилване, но съвети и думите припомнят на човека греха си.

Един от американския президент Ейбрахам Линкълн е бил помолен как той щеше да направи с бунтовниците южняците-федералисти, когато те са най-накрая победен и се връща в семейството на американските държави. Ние очакваме от Линкълн дума за бруталното отмъщение, но той отговори: ". Аз ще се отнасяме към тях като че ли никога не са ни оставили"

Чудото на любовта на Бог, че Той също така се отнася към нас.

Но притчата не свършва дотук. Изглежда по-голям брат, дълбоко смути от факта, завръщането на брат си. Тя символизира винаги самодоволен фарисеите, които биха предпочели да видят грешник унищожени от спасени. Можете да кажа няколко думи и за по-големия брат.

1. Поведението му показва, че той смята за годините на подчинение и на изпълнението на неумолимия задължение, а не на министерството любимия бащата.

2. Поведението му показва пълна липса на емпатия. Според него за блудния син не е "брат ми" и "сина си", а той е само един от тези самодоволни хора, които се поставят някои препъна.

3. Той имаше лоша мисъл. Никой преди него и не се споменава блудницата; Няма съмнение, той обвини брат си грехове, за които той тайно мечтали.

За пореден път ние се сблъскваме с поразителна истина: много по-лесно да се изповяда Бога, отколкото хората; Бог е много по-милостив в решенията си, отколкото много набожни хора и Бог може да прощава и когато хората отказват да простя. В лицето на такава любов на Бога, ние можем само да се възхищаваме, любов и Го хвалят.

Към края, ние трябва да разберем, че тези три притчи не са просто три начина за представяне на една и съща истина. Има някои разлики между тях. В крайна сметка, една овца е загубен просто глупост. Не мислеше, че много хора не биха съгрешили, ако мислех, по това време. Монетата е загубен, а в това също не е по нейна вина. Много хора са съблазнени от истината, а са съгрешили против Бога и този, който учи друг да греши. Синът умишлено отклонили от правия път; той безмилостно се извърна от баща си.

Любовта на Бог може да прощава човек за неразумните си действия, както и на изкушението да направи отстъпки дори умишлено бунт на човешкото сърце.