Тибетски - будизъм

Една от тенденциите на Махаяна будизма. Създадена през V - VI век пр.н.е. отцепилата Ваджраяна под влиянието на индийската тантризма.

През V - VI век населението на северните части на Индия, за да мигрират към съседните страни, включително чрез Хималаите преминава в Тибет. Според легендата, на индийските будисти се опитаха да се превърнат в своята вяра Latotori цар, с което предизвика съпротива от страна на населението на Тибет. Около пр.н.е. V век Будизмът навлиза в Тибет, а след това се разпространи и в северната част на Китай, в XVI-XVII век проникнали в Монголия, Сибир, Тува, Калмикия.

Историческите източници на тибетския будизъм са на разположение от царуването на Тибет Srontszangambo (6 20-650 години), които по политически причини, прегърна будизма като държавна религия.

В Тибет будизмът идва за първи път в.пр.н.е. VIII когато крал Трисонг Децен ме покани на Земята на снеговете индийски учени и Вималамитра Shantarakshita, а след това велик учител на Диамантения Път на Падмасамбхава (Гуру Ринпоче). През този период е имало от първите големи манастири и училища, и започна да се развива школата Нйингма, най-старият от 4 основни школи на тибетския будизъм. Въпреки това, тази първа вълна от развитието на будизма в Тибет бе да изчезне почти напълно по време на царуването на цар Лангдарма, които се опитаха да унищожат всичко, което е свързано с учението на Буда. За щастие, Падмасамбхава и съпругата си Йеше просветен Цогял успя да скрие много от свещените текстове в различни отдалечени места на Тибет, оставяйки като прогнози за това кога и кой трябва да ги открие.

След близо сто години с преводача Марпа навлиза в Тибет ученията на други школи на Диамантения Път на Карма Кагю. Марпа направи три голямо пътешествие от Тибет до Индия, нарушаване на заснежени планински проходи на Хималаите, за да учат и практикуват тайните тантрически учението и след това да ги прехвърлите на своите сънародници. От XII век, това училище се ръководи от Кармапа. първият в историята на будизма Лама, които съзнателно се прераждане в полза на същества. Малко преди смъртта си Кармапа оставя най-близките му инструкции на своите ученици, писмени или устни, относно това, кога и къде да търсите за следващото си прераждане. Това просветен лама и йога съхранение и предаване на ученията на линията Карма Кагю и опита на просветлението. Горе-долу по същото време, когато Карма Кагю, Сакя училище е създаден, че е дал на света много велики учени, господари на будистката философия и теория на познанието.

Накрая, на четвърто място, на реформираната школа на тибетския будизъм, на Gelugpa, училището "Жълтата шапка" се появи в XV век. Целият свят знае името на своя лидер, Нобелов лауреат Далай Лама. Далай Лама също съзнателно прероди. Първият Далай Лама е бил ученик на ученик IV Кармапа. Ученията на всички тези училища да доведе до същия резултат, състоянието на просветление. Но техниките са малко по-различни: те са предназначени за различни хора. Обикновено се казва, че методите са концентрирани в школата Нйингма, транспортиране, на първо място, гняв и гордост, защото в това училище се практикува от хора, които са наречени на чувство за най-силните. Училището Карма Кагю дойде, на първо място, тези, които са най-зависими от желанията и чувствата. Училището Gelugpa превръща невежество и Сакя - приблизително равно на съотношението на тези смущаващи емоции.

84.1. Бърдо (бърдо). Тибетски термин, който означава "да остане между" (стр. Antara-бхава). Преход. Междинно, преходно състояние, по-специално, между смъртта и прераждането. механизъм прераждане вижда в ученията на Наропа? ( "Six йогите Наропа"), в тибетската "Книга на мъртвите? "(" Тибетска книга на мъртвите "," Тибетска книга на мъртвите "," Бърдо Todrol "), в книгата си на" Chzhud ши тибетската медицина "и др. Според будистките учения, съзнанието по време на преходния период има свободна воля и не може само да повлияе на следващото раждане, но също така и да получите помощ от него. Подготовка за преход и погребални ритуали придават голяма важност. Специална практика в живота и четене на мъртвия "Книга на мъртвите" трябва да му помогне да изберете правилния път. Четене на монах и лаик продължава в продължение на седем седмици. Предполага се, че съзнанието на починалия е частично запазена и е в състояние да улови намек. Описан шест големи държавни преход (Тибет. Бърдо) в процеса на живота и смъртта. Раждане (Тибет. Менти, тя Джай го Бардо) сън (Тибет. E лами DLI Ламас Бардо) и медитация транс Самадхи (Тибет. Self-Tan Бардо) се отнасят до supravital страни в преход, които се наричат ​​с общото наименование Кьоне Бърдо , Когато настъпва счупване тяло бърдо смърт, смърт часа (Тибет. Chikey, хи-khey Бърдо). Така Остатъчен чи образува комбинация ракети Дхарми съзнание фантом тяло (стр. Gandharva, Тибет. Disya). Ако умиращия вижда dharmata Clear Light, тя може да се слее с него и отиде в състояние на абсолютна. духовно безсмъртие. Този преход се нарича Бардо на ясната светлина, dharmata (Тибет. Honid, chonid, Scheu NID Бардо). Пропускайте този шанс, предназначени за едно ново раждане, тя преминава през Бардо изпълнение на очакванията на нов живот (Тибет. Sidpa, SRID-па бърдо). Него преодолее изкушението, опит на реалността, кармична заблуда, като илюзорната природа на разкриващите самоличността Бодисатви идами, жестока Херука, и т.н. Когато една добра карма, прераждане може да бъде по-добър от предишния, но тя може да бъде самозаблуда, и нов живот е пълен с страдание. Ако остатъчната кармата не се унищожава, фантомно тялото преминава в нова утроба. Остатъчната кармата си взаимодейства с баща сперма и кръв на майката. Това е появата на живо същество в един от шестте свята на Самсара. Процесът на миграция (Тибет. Пхова) компонент съзнание фантом тяло е различен от съществено изместване на сърцето, тъй като според будистите Дхарми теория, тя е свързана с появата на дхарми в определена комбинация, в зависимост от Карма. Способността да предизвика чувство на ясната светлина в бърдо състояние продължителност на допринася за постигане на крайната цел - освобождаване от нови раждания.

84.2. Dubthab (sGyu Луз). Тибетски термин, който означава визуализация (стр. Прана пратиштха). Фиксирането прана. "Успехът метод." Практикуването на визуализация вещ предизвиква един фантом, триизмерни изображения на Буда, идами учители, които могат да влязат в контакт, във връзка с обратна връзка, да се включат в диалог, който се разглежда като вътрешен диалог в съзнанието на адепта. Холограмата сформирана през ума, може да се твърди, че е видяно от трети лица. Знаейки, че изображенията са илюзорни, учители преподават на учениците да се търкаля, да ги премахнете сами по себе си, защото процесът може да доведе до халюцинации като "неконтролируем дух" започва да поеме контрола на вещ. Представете своя собствена вътрешните органи, прана потоци, сила, енергия, светлина и т.н. Методът се използва широко в лечебни практики. За него прибягва индийските факири. Мандали. мантра. Янтра - основните елементи на визуализация практика. В литературата взаимозаменяемо използват термините "обективиране" и "материализация".

84.3. Tumo. Тумо (gTum-мо). Тибетски термин, който означава вътрешно генериране на топлина (стр. Chunda йога). Tumo практикуване умели концентрати от областта на пъпа и визуализиране на огън, той се идентифицира с него. Тогава той изпраща огън по определени канали в тялото. Брой на действителните производство на топлоенергия, като по този начин толкова голяма, че е в състояние на сушене мокро мантия или стопи снега около вещ. Практиката е придружен от скандиращи мантри и контрол на дишането. След продължително поколение упражнение топлина настъпва спонтанно при ниска температура. Практикуващите Tumo никога не се чувстват студ. О градински чай (Тибет. Spawn), на заседание голи в снега и леда в Хималаите, легенди.

84.5. Шест йоги на Наропа (Тибет. Chhos-такъв). Шест упражнения или шест заповеди на Индийския мъдрец Наропа от Кашмир (Narota, 956-1040 или 1016-1100), който е живял в Тибет и призната духовния патриарх в училището Кагю. Буда Шакямуни заявил, че отприщи шест възела копринен шал може да бъде просто знаят как и в какъв ред са вързани. Следват инструкции Наропа ученик (Тибет. Nyan-ти) се научава как да се държат в преходни, междинни състояния (Бърдо). Тези шест държави: Бардо на раждане (утроба), Бардо сън, транс бърдо, бардо на умирането, Бардо преход към по-високо състояние (трансцендентност) и Бардо въплъщение на едно ново раждане. Човекът, който унищожава своята карма, се освобождава. Man пропускайте този шанс да получите по-добра раждането. На първо място, той практикува правилната поза (асана), се научат да контролират дишането (пранаяма), активирайте физиологичните центрове (чакри), насочвайки прана чрез определени канали (Нади). Той поддържа телесната си температура чрез визуализиране на пожар, практикуване туммо. Визуализира снимки на патрон-идам, гневни божества и други субекти. Учителят разкрива пред него илюзорната природа на тези образи и техните методи на преподаване в съсирването на техните собствени. Преодоляване на страха от миражи, умели майстори "мечта път" шофиране мечти. Тя достига транс, което води до чувство на ясна светлина, която предхожда състоянието на нирвана (Тибет. Tharpa) освобождаване. И така, как да го постигнем в един живот е почти невъзможно, учителят разкрива пред Adept "основните пътища", обясни механизма за прехвърляне (Тибет. Пхова) правят съзнания и остатъчен кармата, т.е. кармична мултимедийна информация (disya?), нов пъти. Учения на Наропа формира личността на вещ, той ориентира за да се постигне по-високо състояние - Махамудра, абсолютно в този или в бъдещия живот. Важен елемент от тази практика се счита за невалидна съзерцание. Наропа доктрина разглежда като система от шест доктрини на шестте вида променени състояния на съзнанието и живота на собствените си управленски практики и смърт, за да постигне духовно безсмъртие. Всички йоги Наропа класирана като най-висшето познание на Тантра будизма (ануттара-йога-тантра) и са включени в учението и практиката на много училища.

84.6. Училище на тибетския будизъм. Тибет се оказа благоприятна среда за индийските мъдреци проповеди на. Възникнали манастири, които притежават ценни ръкописи и религиозни предмети, донесени от Индия. Въз основа на най-големите монашески общности са се образували училище и нови традиции, включително и на учителя. Тибетски духовници се появили. Будизмът се адаптира към тибетски манталитета, взаимодействие с местните религии, най-вече с ученията на Бон. Най-известните са четирите основни школи на тибетския будизъм.

Geluk (NA). Училище Гелуг Geluk, Гелу, Гелуг. "Системата на добродетелите". Жълт Hat училище, наречен така заради цвета на шапка на монасите. Основана през XIV-XV век. Цонгкапа (Tsonkaba, Tszonhapa, Tszonkaba, Jonkhava, Tszonhaba), което е изпълнено като изпълнение бодхисатва Manjushree (Manchzhushri) въплъщава мъдрост всезнание. Цонгкапа създаден многотомно произведение, което се интегрира много от познанията и указанията, съдържащи ( "Лам джанта" Тибет.) "Етапи на пътя." Geluk - най-влиятелната училище в Тибет. Тя е разработена от състоянието на Далай Лама ( "лама-море"), който е признат от четвъртия ценното и почитан от всички училища, както и Буда, Дхарма, Сангха. По традиция, Далай Лама, ръководителят на теократична състояние Тибет винаги е бил представител на това училище. Той е играл и продължава да играе важна роля в консолидирането на будистите към тибетския будизъм. Учението се основава на идеята за индийски училище и СС Мадхямака. основател Nagarjuna. Целта на будистката призната държава на всезнание, свързани с Manchzhushri Бодхисатва, Буда, наречена Knowledge. Всезнание се смята, че да се стигне и Цонгкапа. Гелуг дълбоко изучава философски произведения на будистката литература. Един от най-важните задачи на практиката - за развитието на паметта и спорадично мъдрост се проявява с пълна концентрация и фокус вещ ум. Училище пионер сертифициране на компетентен преглед комисия от монаси. Монасите спазват безбрачие и пълна уравновесеност, като цялата мощ на знанията и практиката на освобождението

Kagyud (NA). kagyud училища (Кагю, Каргил, kadzhud, khagi-уд). Училище устната традиция, директно предаване от учител на ученик преподаване. Според легендата, той датира от ученията на Буда Ваджрадхара, се идентифицира с Adibuddha. Смята се, че тя е основана от индийския мъдрец Тилопа в XI век. Духовни учители смятат, училища, Наропа, Марпа, Миларепа, Гампопа. За училище kagyud принадлежеше Лама Anagarika Говинда (EL Хофман), който е живял в Тибет в продължение на много години. Свързани училища: Karma (Pa) chernoshapochnikov и карма (на) krasnoshapochnikov. учението за Махамудра разработен в училище kagyud, Калачакра, преходните състояния (бърдо), единството на мъжки и женски, за да помогне интерпретират резултатите от практиката, която включва йога на Наропа и психо позволяващи печалба свръхестествени сили (сиддхи, Riddhi, iddhi). chernoshapochnikov на училище (Карма Кагю) традицията на Тулку (цаца), се разпространи и в други училища и запазена в съвременния Тибет. Тя се нарича доброволно прераждане. За него преди смъртта му, според ръководителя на училище или влиятелен Лама, който се съгласява да се върне в света, за да помогнат на останалите да освобождение от прераждане. Умиращият позивни, по който може да бъде намерен. След известно време, приблизителната мъртвите търсят дете, което разпознава неща срещу него и призовават специални знаци. Уверете се, че тя е прероден в него умира, момчето е взето в манастир, където повишаването на по определен начин, за да се постигне важна мисия. Той може да се превърне в главата на училището или йерархия на високо ниво. Известни случаи на появата на измамници, около който заинтригува и започнах смут. Тулку традиция за намиране строго регламентирано и съответства на древен ритуал.

Нйингмапите (NA). Нингма, ninma. "Старинен Поръчка". krasnoshapochnikov училище (един от двата). Най-старият будистки училище в Тибет, основан през VIII-IX век. Индийски мъдрец Падмасамбхава, "родени от цветето лотос", школата на Ваджраяна. Той е считан за въплъщение, еманация на Амитаба Буда. Училището разработи многопластова система ануттара езотерична йога-тантра, тантрически призната висша мъдрост. Той съдържа ефективни психостимуланти техники, които постигат състоянието на Махамудра в един човешки живот, както и тяхното философско оправдание
Най-популярни в съвременния свят ученията на Дзогчен (Great Perfection). То е насочено към съзнанието директно чрез невербална комуникация. Те твърдят, че по-високото ниво на обучение на тялото безналични умели в смъртта изчезва, превръщайки се в "дъга на тялото." Дзогчен съдържа елементи на местните вярвания и практики, претендира за статут на самостоятелно учене и е техните учители. Нингма позволява nemonastyrsky лайфстайл монаси.

Sasco (NA). Училище Саске Сакя. Името идва от област Грей (светлина) Земята. Той е основан през XIV век. Според учения Саске Целта на пътя могат да се преценяват по пътя на освобождението, той се подразбира, имплицитно присъства в съзнанието на адепта. Учението се основава на основните разпоредби от vidzhnyanavady (Yogacara). Монасите право да имам семейство. В разцвета на училището играе важна роля във формирането на държавната теократичен Тибет.

rimey движение. "Неделима". Се появи в XIX век. Той съчетава с образователни и мисионерски цели на школата Нйингма, Саске и kagyud. Адептите на всеки един от тях може да отиде до библиотеката, а другите две да развиват своята практика. Общо доктриналната база специално обучените в трите центрове rimey съществуват в различни страни.