Tasbeeh след Fard или Суна след

В джамията, след извършването на предвидения част от молитвата, Джамаат прави следват сунната молитвата. И едва след това прави dhikr (33 татко subhanal-кристали, 33 ал-hamdulil Lyakh, 33 пъти Аллаху Акбар), а след това завършва намаз молитвата (дуа). Някой веднага след извършването на предвидения част от молитвата, като dhikr и дуа, а след това комит или Суна обикновено отшумява. Според тях "извършването на dhikr и Дуа веднага след определения част на молитвата е сунна. Извършването на същия dhikr и Дуа според мазхаб Hanafi, след молитвата сунната противоречи на сунната. " Бих искал да разбера как оправдано тяхното мнение? А дали нашите действия са в разрез с сунната?

Трябва да се отбележи, че играят dhikr дуа и след определено част от молитвата е сунна. Автентични думи на Пратеника на Аллах (благословии "alaihi уа Салам) относно този проблем, изобилстват. Например в хадисите, разказана от мюсюлманин от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), Пратеника на Аллах (благословии "alaihi уа Салам) е казал:" Ако някой, след всяка молитва ще рецитират 33 пъти "subhanal-кристали" 33 пъти, "ал-hamdu Лил-Lyakh" 33 пъти "Аллаху Акбар", всички обикновено да бъде 99 пъти, и за пореден път да се каже: "ла ilyayaha Illa-Lahu uahdahu ла shariika Lyakh, lyahul-Мулк WA lyahul-hamdu WA Хуа alyaya kulli shayin kadiir "- тогава ще му се простят греховете си, дори и ако те са като морската пяна." [1]

Както се вижда от riuayatov отбеляза dhikr и дуа след молитвата е важно сунна Messenger (да благослови Своите триони). Що се отнася до изпълнението на dhikr и дуа веднага след определения част на молитвата, а след това има две мнения по този въпрос сред учените. В мазхаб но Madhab Hanafi, които се вземат за основа хадисите, в която се казва, че Пратеникът на Аллах (благословии "alaihi уа Салам) направи dhikr и Дуа веднага след" определения част от молитвата, "dhikr и дуа направена веднага след определения част на молитвата. Учените също Madhab Hanafi с оглед осигуряването на хадисите, разказана от мюсюлманин от Аиша (Аллах да е доволен от нея, Аллах), който гласи: "След поздрава (благословии" alaihi уа Салам) намаз Messenger на Аллах седеше толкова, колкото е необходимо за произношението на думите: "Allahumma Antas-Salle уа minkas-Salle, tabaarakta те Zal-zhalyayali Wal-хайвер" и по същия хадиса, дадено в "Сахих ал-Бухари" от Ум Salamah (Аллах да е доволен от нея), който гласи: " след поздрав на пратеника на Аллах (благословиите на Аллах и privets съществува) в намаз, жените веднага станаха от местата си. А Пратеника на Аллах (благословии "alaihi уа Салам) стана от местата си само да се изчака малко." [4]

За да отговори на тези действия хадисите, Madhab Hanafi учени са на мнение, че dhikr и дуа не трябва да правите след определено част от молитвата, а след това да извърши последваща Суна. Ако направим dhikr и Дуа веднага след определения част на молитвата, то би било в противоречие с Хадиса разказана от майката на верен Айша (Аллах да е доволен от нея). Освен това е ясно, че 33-кратно дума произношение "subhanal-кристали", "Ал-hamdu Лил-Lyakh" и "Аллах Акбар", произношението на думите "към ilyayaha Вилно-Lahu uahdahu да shariika Lyakh, lyahul Мулк те lyahul -hamdu уа Хуа alyaya kulli shayin kadiir ", както и четене" Ayatul-Kursi "и сура" ал-фалак "и" Ан-Nas "се нуждае от повече време, отколкото произношението на думите" Allahumma Antas-Salle уа minkas-Salle , tabaarakta те Zal-zhalyayali Wal-хайвер. " А според riuayatu майка на верен Айша (Аллах да е доволен от нея, Аллах), Пратеника на Аллах (уа Салам благословии "alaihi) след определения част на молитвата, седи толкова, колкото е необходимо за произношението на думите" Allahumma Antas-Salle уа minkas-Salle, tabaarakta те Zal-zhalyayali Wal-хайвер. " Ако е така, тогава Пратеника на Аллах (благословии "alaihi уа Салам) в намаз, които след определено част трябва да Сунната след извършването на предвидения част от молитвата и произношението на кратко dhikr, като думите" Allahumma Antas-Salle уа minkas-Salle, tabaarakta те Zal-zhalyayali Wal-теле "да стане и в стаята си, в непосредствена близост до джамията, извършена последваща Суна молитва, а след това говори dhikr и дуа по-горе.

При извършване на сутрешните и следобедните молитви, в които впоследствие не Суна Messenger (да благославя триони) изрече dhikr дуа и директно след определената част от молитва. Следващите думи на Пратеника на Аллах (благословии "alaihi уа Салам) потвърди, казаха:" Този, който след сутрешната молитва на събранието, а в акта на молитва преди изгрев слънце ще помня Аллах, а след това направи два rak'at молитва, ще бъде удостоен с награда пълна Хадж и Umrah. Напълно, напълно, изцяло. " [5]

По-подробно, Хадит което се казва: "След поздравите в намаз Пратеника на Аллах (благословии" alaihi уа Салам) седеше толкова, колкото е необходимо за произношението на думите "Allahumma Antas-Salle уа minkas-Salle, tabaarakta те Zal-zhalyayali Wal-хайвер "-ще трогателна молитва, в която, след определено част, там следват сунната и няма да се докоснат до преди и след обяд молитвите, след които има предписания част от Сунната.

Това означава, че някои riuayaty, в които се споменава нищо за дълго dhikr след произнасянето на определения част на молитвата, като например 33-кратно по-произношението на думите "subhanal-кристали", "Ал-hamdu Лил-Lyakh" и "Аллаху Акбар", произношението на думите "ла ilyayaha Вилно ла Lahu uahdahu shariika Lyakh, lyahul Мулк уа lyahul-hamdu уа Хуа alyaya kulli shayin kadiir ", както и за четене" Ayatul-Kursi "madhab Hanafi учени приписват на молитва, в която след определено не е част Суна.

Освен това, по думите на хадисите "след определено част от молитвата", или по някакъв начин в противоречие с произношението на dhikr и дуа след последващи действия за определен част от молитвата Сунната. Тъй като "Суна muakkada", който трябва да бъде да се направи след определено част от молитвата е важна част от молитва. В допълнение към това, muakkada Суна не е отделен вид молитва, като например "tahajjud" и "дух" и се извършва преди или след определения част на молитвата. Например, думите: "Аз правя намаз пет пъти" - предполага, че е извършил предписаните част и сунна молитви. Поради тази причина учените Madhab Hanafi тълкуват думата "след определено част от молитвата", както действия, извършени след определената част и сунна молитви. По отношение на това учен Madhab Hanafi Ибн Абидин, в книгата си "Raddul-Мухтар", той заяви: "Хадит, която се отнася до произношението на dhikr след определения част на молитвата се посочи, че dhikr не се произнася преди и след последващите Сунната , От Суна молитва не е отделна част, но е неразделна част от молитва и допълнението към него. Поради тази причина, те казват, че dhikr и дуа, изречени след сунната, която е направена от предвидения част от молитвата, направени след задължителна част на молитвата. " [6]

В същото време, според учените Madhab Hanafi, двамата извършва след приетите добри дела. Предвид този факт, те са на мнение, че двамата трябва да се произнесе след Сунната. Тъй като, след определената част на молитва, а след това сунна доброта действа увеличава.

Както можем да видим, в Hanafi мазхаб има силни доказателства по отношение на произношението на dhikr и дуа след последвалото Сунната. Поради тази причина не е правилно да се изход прибързано фетва заявява, че е bid'atom или че това действие е недоказана.

Поради наличието на доказателства за всяко действие, привържениците на конкретен Madhab винаги спазват помежду си.

Днес, тези, които твърдят, че "не се придържаме към мазхаб" и се нарича "салаф" ти е толкова малки разлики между mazhabs толкова голям проблем и по този начин направи раздор в обществото на мюсюлманите. Всички те са приспаднати и ги чу, грабва те приписват на исляма, и становището, което отговаря на тяхното естество, считани за стиха от Корана или Сунната на Пратеника на Аллах (благословии "alaihi уа Салам). Това е същността на това, което те всички инакомислещи приписват на извършване bid'at. В действителност, те не разбират, че отрича наличието и достъпността на различни мнения, те самите са извършителите bid'at.

В момента, в нашите джамии, Джамаат заедно с имама, след молитва, казва dhikr и прави дуа. Тази цел е да се науча на dhikr и Дуа тези, които не знаят как да ги произнася правилно. В допълнение, много често се игнорира dhikr и du'a, че Пратеникът на Аллах (благословии "alaihi уа Салам) говори след молитвата. Но това е един много важен вид Суна. Поради тази причина, когато имамът казва на глас dhikr, Джамаат, повтаряйки действията си зад него, прави важна форма на сунната.

Някои може да смятат, че произношението на dhikr и дуа паство е bid'atom. Но няма забрана за това действие в нашата религия.

За да е необходимо някакво действие bid'atom към религията не беше неговата фондация. А произношение на dhikr и дуа след молитвата паство в Shari'ah има добри доказателства. В допълнение, нашата религия отдава голямо значение на комисията на всеки акт на добра паство. И поради факта, че произношението на dhikr и дуа събрание отговаря на стихове и хадис, който казва: "Спомням си Аллах." "Молете се на Бога" - това действие по никакъв начин не противоречи на законите на шериата. В допълнение, по време на имама на dhikr тепърва започва да се говори думи vozvelichvaniya Аллах, и всеки човек изговаря думите на dhikr.

Трябва да се каже, че извършването на последващи действия след определения част на молитвата Суна у дома не противоречи на шериата. Но като се има предвид, че нашият дом не се намира в непосредствена близост до джамията, като стаите на Пророка Мохамед (благословии "alaihi уа Салам) и затегнете нашето ежедневие, е трудно да се извърши последваща Суна у дома. Поради тази причина е препоръчително да се извърши предписаното част и сунна молитви, както и dhikr и дуа в джамията на събранието.