Тайната е каква е дефиницията на една мистерия
всички Chapo недостъпни за човешкия разум. Марсилия се определи подходящ разграничение между проблема, обективен смисъл, не е ясно, което може да се анализира и да се преодолеят, а тайната, че неизвестност е "цялостна" природата е необяснимо. Ние определяме проблема, както и предвиждане на мистерията. Това противопоставяне на една и съща серия като конфронтация между необясними и необяснимото.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
На религиозна и хора, близки до него тайните на езици, наречени позиция на два вида: такива, които не можем да обясним (да се разбере защо нещата се случват по начина, по който да говоря тайната), и тези, които съдържат неразбираеми думи. Докато мистерията на първия вид не причиняват никакви проблеми с тайните на втория вид, свързан разпространено суеверие. Същността на това е, че човек може сериозно да се отнасят до разпоредби, по смисъла на който той не разбира. Например, някой казва: "Аз вярвам, че фокус-бокус gorpyakum". Ако човек наистина го вярва, а не разбиране на смисъла на думите "фокус-бокус", ние се занимаваме с вяра, достоен за един папагал, но не и на хора. Човек няма право да се счита за истината, да се признае или да приеме разпоредбите на вярата, по смисъла на който е непознат за него.
Причината за нейното разпространение се дължи на факта, че Бог (както, може би, с други неща), не може да се говори, както и на органите и духовни обекти, които съществуват в света. Но дори и най-мистериозните термини трябва да бъдат обяснени с цел избягване на суеверие.
Вижте. Безсмислен, религия.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Концепцията за мистерия играе важна роля в християнската теология. Големите богослови винаги подчертават, че известните трябва да бъдат балансирани от неизвестен Бог, Mysterium tremendum et fascinans ( "тайната на ужасяващи и привличане"), което води до вярващ благоговение в душата, го кара да си, но остава в крайна сметка недостъпни за човека ум и въображение. Mystical традиция, като се използват всички налични средства, за да се доближи до Бога (на ума, молитва, медитация, духовно съзерцание, тайнствата), могат да бъдат проследени в Библията, особено в текстовете на апокалиптичния природа. В NT нагоре. Павел изразява надежда, че неговите слушатели и читатели ще открият "обогатяване със съвършено проумяване, до знанието на тайната на Бога и на Христос, в когото сок ryty всички съкровища на мъдростта и знанието?" (Колосяни 2: 3 февруари).
Терминът "Тайната" е важно да е. Павел. От 28-срещания на думата в NT 21 пъти тя се намира в писмата му. По едно време се предполагаше, че това се дължи на връзките си с езическия свят, и че контактите с последователите на религиозните тайнства и екстатични култове (тяхната цел е била лично общение с божеството чрез придобиването на тайно знание) се твърди, че са имали силно влияние върху неговата мисъл. Сега, обаче, се оказа, че има фундаментални разлики между теология нагоре. Павел и езически вярвания и, че терминът "тайната", той се използва в специален смисъл. В творбите му терминът често се свързва с идеята за откровение (вж Rom 16:25; Еф 3 :. 09 март?). Въз основа на това, на някои? Ръж изследователите заключават, че, парадоксално, "тайната" на. Пол вече има мистериозен характер, но има нещо очевидно? от откровение. Това е вярно по отношение на проходите на пръстена на гърлото (Еф 1: 9; Колосяни 1: 26, 27)? И обяснява защо "Тайната" често се отъждествява с "Евангелието" (1 Кор 2: 1; Еф 6:19; 1 Тимотей 3 9). Въпреки това, според други учени, такова ползване би означавало, че неразкрит и сок? Rytosttaynogo до известна степен остава, дори и ако понятието "тайна" микробус. Pavlasvyazano с откровение. Очевидно, Апостол, като се използва това понятие означава абсолютна недостъпност (например 1 EQ2: 7; 13 :. 2; Ef5: 32; Брой 2: 2), или в настоящото немислимост (Рим 11:25; COR 1 14: 2 ), или това, което е есхатологичен характер и превъзходни качества на нашето разбиране и опит (1 Кор 15:51; 2 Солунци 2: 7). Двете страни? явления и сок? rytoe? не противоречат помежду си, тъй като те съответстват на двата аспекта на всички ни е известно на Бога, чийто живот е възможно да бъдат намерени и неразгадаеми начини (Римляни 11:33), въпреки че той е отворен за нас ", тайната на волята му в съответствие с добрата си удоволствие" (Еф 1: 9)? ,
S. Motyer (пътека. VR)
Библиография: Ф. Ф. Брус, Пол и Исус; W. Д. Дейвис, Пол и равините юдаизма; C.F.D. Moule, 1 db, III, 479 81 ?; G.Bornkamm, TDNT, IV, 28, 802 ?; R Е. Браун семитския Предистория на термина "тайната" в НЗ; G. Finkcn? RMh.NIDNTT, 111,501? 6
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция