Syuzen Zontag - избрани есета 1960-70s - страница 10

Работа за меланхоличен - пълно потапяне, абсолютна концентрация. Или той отива да работи с главата, или не може да събере мислите си. Бенджамин беше писател страхотна концентрация. Той можеше да се подготви и да напишете "Произход на немски Трагична Драма" в продължение на две години; някои от страниците, казва той, не без гордост, са написани дълги вечери на една маса в кафене в близост до джаз лента. Но за всички плодородието - имаше периоди, когато тя е била публикувана в германските вестници и списания всяка седмица. - Бенджамин не е в състояние да напише друга книга обичайния обем. В писмо от 1935 той пише за "блажен" ставка работата по "Париж, столицата на ХIХ век", която започна в двадесет и седмия ден, и тази мисъл да приключи в рамките на две години. Неговото есе жанр наляво. Отопление степен и бързо отслабва вниманието меланхоличен попита естествените граници, които биха могли да разработят Бенджамин неговите идеи. Най-доброто от своето есе свършва точно там, където е необходимо - един сантиметър от самоунищожение.

Фраза, че не се раждат начина, по който сме свикнали да, един не следва от другото. Всеки възниква първият - и последен. ( "Всяко предложение писател трябва да се сложи край и да започне отново," -. Казва в предговора към "Произход на немски Трагичната драма") движение на мисълта и историята се разгръща като панорама на идеи, дисертации посочиха за ограничаване на перспективите на интелектуална замаян. Неговият начин на мислене и писане, неточно наричани афористичен по-скоро да се нарече замразяване-барок. Това е стил мъчения. Всяка присъда трябва да кажа всичко, преди да се изпари на обект под обектива на концентрирана мисъл. Може би Бенджамин не е твърде преувеличени, като каза Адорно, че всяка идея в книгата на Бодлер и деветнадесети век Париж ", трябваше да спечели от лудостта на царството." 1

Нещо като страх от преждевременно спиране на шофиране напред тези фрази, претоварен мисъл, тъй като повърхността на бароковата живопис претъпкан с трафика. В писмо през 1935 г., за да Адорно, Бенджамин описва неговата треска в aragonovskogo първо четене "Париж селянин" - книгата е силно повлияно си "Париж, столицата на XIX век": "Аз никога не може да се чете в леглото повече от две или три страници за вечерта : сърцето започва да бие преди оглушителен, че сложих алармите книгата бяха толкова силни. "! Сърдечна недостатъчност - метафоричните гранични импулси и Бенджамин огнища. (Той имаше слабо сърце.) От друга страна, пълнотата на сърдечната дейност за него - метафора за победата на писатели. Най-хвалебствен есето на Карл Краус, Бенджамин пише: "Ако стилът - това е способността на ума да се движат думите надлъж и шир, без да попадат в баналност, че е той постига на първо място, силата на сърдечната налягането наистина големи идеи, ускорява език кръвта през капилярите синтаксис до периферните клетки. " В крайна сметка, мисълта, писмото - това е въпрос на жизненост. Когато осезаемо липсата на меланхоличен ще могат да се чувстват, че той се нуждае от всичките си запаси от разрушителна енергия.

"Истината е устойчив, ако иска да се премести в областта на знанието" - Бенджамин пише в "Произход на немски Трагична Драма". Неговата гъста проза белязан от силата на тази съпротива и не се разсейва от борбата срещу разпространители на лъжи. Убеждението на Бенджамин, един наистина философски стил трябва да е над противоречия, стремеж към това, което той нарича "пълнотата на концентрирана неизменност": есе на Гьоте "Избираеми пристрастия," не оставят камък необърнат в литературния критик, биограф на Гете Fridriha Gundolf, - на само сред най-важните неща на Бенджамин изключение от това правило. В същото време, осъзнавайки, морална полза на спора, е силно ценен вид обществена институция на Виена в лицето на един човек - писателят Карл Краус, чиято елегантност, остър тон, страст за афоризъм и неизчерпаема енергия в дебати бяха пълен контраст с Бенджамин.

Есе за Краузе - най-страстни и противоречива реч в защита на Бенджамин духовна реалност. "Страхливият псевдоним" прекалено умен "го придружава през целия си живот", - казва Адорно-късно. Бенджамин защити от тези атаки еснафските безстрашно отглеждащи знамето на "безчовечност" добре - да четат, морално - използването на интелигентност. "Литература съществува под егидата на независим ум като проституцията - под егидата на независим Ерос" - пише той. Преди да се поклоним и да проституция (което направих Краус, тъй като независима Ерос - е чисто Ерос като такива), както и литература, които направиха много Benjamin, бране на щита причинявайки фигура Краус, тъй като "истинска и демонична задача независим дух - да служи като размирник спокойствие. " Морално задължение съвременен писател - е създател и overthrower, overthrower отдавна емаскулирани същества, като подмами представяния на хора, любителски занаят и празни фрази.

Краузе види в bichuyuschego на изображението и подривни писател е още по-изразителен и облекчение алегоричен есе на същите през 1931 г. "разрушителни". Според Шолем, Бенджамин първо мисли за самоубийство през лятото на тридесет и първата. За втори път това се е случило в една година, той пише в момента "Agesilausa Сантандер". Bich Apollona, ​​както я наричат ​​Бенджамин опустошително ", никога не губят сърцето по време на работа. В никакъв нужда. Не се интересува дали приятелят му. Млади и весел разбирам. И не е сигурен дали да се живее, но проблемът на самоубийство, аз не съм сигурен си заслужава. " Това е нещо като заклинание, опит да се въвеждат Бенджамин деструктивни елементи saturnovskogo природата навън - така че те не са се обърна срещу него.

Бенджамин казва тук не е само за собствените си разрушителни сили. Той видя в тягата към самоубийство функция от времето си. В "Париж, столицата на XIX век", пише той: "Съпротивата, която има в днешно време по-естествени и ползотворни импулси на индивида, не е съизмеримо със силата на поривите Това е обяснимо само в един случай :. Ако човек се превръща измъчен и тя търси убежище в смъртта. модерността неминуемо стои под знака на самоубийство, актът на коронясване воля на героя. Това е единственият по рода си за постигане на нашето време в областта на човешките страсти. "самоубийство тук се разбира като отговор на героичната воля за собственото си поражение. Единствената възможност да се избегне самоубийство, убеден Бенджамин, се намира извън героизъм, отвъд усилията на воля. Разрушителните характер не могат да се чувстват в капан, защото "вижда изход навсякъде." Весело да се отървем от всички баласт съществуване, той е "винаги на кръстопът"

есе от разрушително естество Бенямин да напомня нещо Зигфрид в царството на духа - весел, невинен като дете на звяра съхранява боговете - ако не иронично, се завръща тази апокалиптична песимизъм е всичко на същите граници saturnovskogo темперамент. Иронията - е положителен име, което дава своя меланхоличен самота, доброволно разкъсване с обществото. В "еднопосочна улица", Бенджамин хвали ирония - възможност за отделния човек да отстоява правото си на независимост от други - като "най-европейската от всички постижения на човечеството" и отбелязва, че в Германия това постижение не се случи. С вкус на иронията и самостоятелно доклад отблъснати от Бенджамин може би единственият съвременен немската култура: не можел да понася Вагнер, една стотинка не сложи Хайдегер и презирана ярост на движенията авангардисти като експресионизма Ваймар Германия.

Със страст и ирония веднъж Бенджамин постави себе си на кръстопът. За него е важно да не се скъсат с някой от техните "позиции" - богослов, сюрреалистични естетика, комунистически. Всеки допълва друга - той ги е необходимо. Решения, разбира се, почукали на баланса на тези позиции - съмнение сложи всичко на мястото си. Отлагането на заминаването на французите, той обясни това с думите, че "тук все още има позиции, които си струва защитата" на последната среща с Адорно в началото на 1938.

По мнение на Бенджамин, независим интелектуалец - човешкия вид, застрашен навсякъде: той е обречен точно същата, както в комунистическата в буржоазното общество. Освен това, Бенджамин смятат, че живеем във време, когато всички нищо полезно върви към своя край. Сюрреализмът е последният проблясък на ума на Европейския интелигенция за него - умът в действителност разрушителна, нихилистичен. В едно есе за Краузе той риторично попита дали Краус е на прага на нова ера. А той отговори: "Уви, не се съмнявам, че стои на прага на Съдния ден.". помислих Бенджамин там в момента. Преди последното решение седалището на миналата интелектуална - saturnovsky характер на съвременната култура с нейните руини, неговите провокативни визии, мечти, мрачно униние и намалиха очи - опитва да изрази идеята, че ще се защитава много "позиции" до края, за да защити живота на духа на всички праведни и нечовешки начин, това, което има.

Помисли PASSION

Не мога да се превърне скромното, твърде много неща

сърбеж; предишни отговори, разпръснати в

пепел до ново, ние не разглежда нито на йота.