Свобода и необходимост - studopediya

Има две противоположни позиции в разбирането на връзката между свобода и необходимост: фатализъм и волунтаризъм.

Фатализъм е признаването на всички необходимост абсолютна и въз основа на това, в отричането на всякакъв вид свобода е.

Волунтаризъм. напротив, е признаването на абсолютната свобода на волята и отричането на всякакъв вид е необходимо, определяне на действията на индивида и масови действия на хора в историята.

Според първата гледна точка, всички човешки действия, дори и тези, които са извършени умишлено, предварително определени. Уникално предварително определена. неизбежен и няма значение какво специфични обстоятелства (състояния) са се случили в миналото, ще възникнат в бъдеще, или има такива в момента. "Определено," - така че това събитие, отколкото който и да е друг, трябва да се случи, и че то трябва да се случи по този начин. а не по друг начин. "Непосредствена" трябва да се разбира в смисъл, че появата на предварително определени събития, които не могат да бъдат спрени. угар. избягва. "Независимо от специфичните условия на" пространството и времето - по този начин предварително определени събития се случват тук. на това място. Те идват в това. а не в някой друг път и той е в този си вид. независимо от специфичните условия на техния придружител.

От тази гледна точка има на. и не може да бъде нищо случайно. не съществува и всяка свобода.

Според втората гледна точка, и във всичките си действия човек е свободен, не е необходимо за действията на хората, които са извършени умишлено, тъй като те имат за причина за свободна воля. Само по себе си абсолютно безплатно. Той работи независимо от всички физически или физиологични причини. Свободната воля означава свободата да мислят и действат по начина, по който мислим, и желае да се направи, на собствената си воля, а не по принуда. Така че тук се оказва, че действията на човека не зависи от никакви външни условия, но зависи само от свободната си воля.

И двете гледни точки се основават на метафизичната изолация и опозицията по необходимост и свобода, действителното съотношение е по-сложна и в която две противоположни момента - са еднакво важни и значими.

Хората нямат абсолютна свобода, независимо от реалността и не е свързана с всяка нужда. Ако свободата е да се действа по своя собствена, на базата на това, което ние мислим за себе си и това, което искаме, то е ясно, че обектът на моята воля (мислене, желания), а някои външната реалност съществува самостоятелно. независимо от мен и моята воля. И за да бъде свободен, аз трябва да отговаря действията си за собствената си природа, съществуващ извън мен и независими от мен различни неща, връзки и взаимоотношения. Ще се определи по отношение на всичко в цената на външната дейност на потока, това не е безплатно, тъй като зависи от определено съдържание, за които тя решава да се самоопредели. ограничават себе си до ограничаване на обхвата на тяхната свобода на този конкретен обект (реалност).

Предпоставка (необходимо условие) на недвижими свободата на човека е неговото съзнание. но само предпоставка, а не на свободата. Затова хората не разполагат със свободата да не зависи от тяхното съзнание (знание). и свободата не може да се състои в индивидуалните действия, които се вършат несъзнателно. несъзнателно, тъй като тя е в действителност само тя води до зависимост слепец по неизвестни обстоятелства по никакъв начин не е свързан с разбирането си за дадена ситуация.

Свободата е поскъпването на необходимост. Това определение е доста добре позната. Те оказват влияние върху вас, идеята за който и да е в зависимост от челото съм кал свобода от законите на природата, определен Тора-е той наистина лежи. Например, ако жаден - пием, но, ако да утоли жаждата си, как и по какъв начин - това, че ние посетите са свободни да изберат.

Въпреки това е необходимо chelove-Агенция за знания, взета сама по себе си, без връзка с истината, намира в познание, се нарича око твърде абстрактна и следователно недостатъчно достатъчно характеристика. Един човек, който вярва, че живота си за приятелите си, действайки против естественото REQ-Gence. Предател, че му спасих живота, като действа в съответствие с необходимостта от природата, което той знае. И той, а другият - дойде на себе си, т.е. безплатно. Само в първия случай, това е свобода за доброто на което те казват "светлината ти ще изгрява в тъмнината, и тъмнината ти ще бъде като пладне" (Исая 58: 10). Докато във втория свободата е свободата на злото и поробени от греха, обосновка, която е най-често силата на така наречените обективни обстоятелства. Колко престъпления са били оправдани от признатата необходимост. В този случай, може да се каже, че силата на обстоятелствата надделя над човека само до степен, че той им позволи да го направят.

Реал свободата не се състои в познаването на обикновен необходимост, и в познанието на необходимостта от нейната истинност и това е чрез нея знанията, придобити тя ( "И ще познаете истината и истината ще ви направи свободни" Йоан 8 :. 32).

По този начин, познаване на свободата е в истината (конкретно съдържание, предмет, валидност). Тази истина на живот може да бъде изразена в признаването на необходимостта от определен ред на нещата и законите, но не се ограничава до тях. Познаването на тази истина и да действа в съответствие с това е пътят към свободата.