Съвест и правосъдие

Тълкуване на съвестта в историята на етиката:

- се ражда човешко качество, което не е предмет на изследването;

- това божествено откровение, че се отнася за грешника;

- на "убежище" на човека (както е обявен за втори съвест Катедралата Vatіkanskomu);

- В този час на човешката душа;

- Тази "mіkroskop който увеличава неща, за да ги направи ясна и осезаема за сетивата ни притъпени" (Л. Фойербах);

- Тази "морална светлина, която осветява пътя" (Хегел);

- Вътрешният глас на този човек (мисля "daymonіon" Сократ "вътрешен глас" тигани).

По-скоро сложен проблем в етиката винаги е бил въпросът за характера на съвестта, на неговия произход, разнообразието на нейните проявления, защото съвестта е еднолично на морален човек, най-вече самоконтрол.

В древни текстове съвест е описано чрез думи за "зареждане" и "срам". Въпреки това, за разлика от чувството за срам, когато ние се фокусираме върху оценката на другите хора, съвестен оценка е самооценка, където основната позоваването е "перфектен" Човекът, Бог за вярващите, човек в naipolneyshih и най-доброто от своите прояви.

Извършване на функцията за вътрешен контрол на съвестта на случаите, когато:

- като принуда, ни насочва към спазването на моралните изисквания, създаване на определена положителна умствена нагласа;

- забраната, т.е. zupinyayuchy фактор съзнателно ни осъжда за валиден (възможно) избор за поведението, което е планирано само;

- koreguyuchi като компонент (koreguє действия по време на извършването им);

- като морална оценка на действията ни, ви показва съответната морален опит. И тази оценка е много важно, тъй като съвест се формира въз основа на моралните изисквания на околната среда и на определен ранг отразява тяхната социален характер.

В гръцката митология, чудовища съвест контакт изображение на богинята на отмъщението Erinіy, чиято задача да търсите за греховете на всички хора, защото те nalezhalo дясното наказание за злото. В древногръцката литература намираме линията на развитие на идеи за съвестта, където героите (напр Evripіda) вече не страдат от мястото на богинята, а не само на социалната мисъл, но от собствените си угризения на съвестта, от реализацията на перфектно.

Модерен материалистическата философия и ekzistentsіyna доказва, че съвестта е осъзнаването на екзистенциалната си сигурност на човека. Истинският позицията на човек в света, създава в съзнанието му на критериите за морални ценности, с които един човек асоциира със собствените си действия пред морална оценка.

Съвест - юридическо лице катарзис той пречиства душата, държи на изкушението и води до живот. Freud определя съзнание чрез концепцията на Супер-Его, което противодейства на подсъзнателните влаковете

Съвестта като морално явление трябва да се разграничат три компонента: рационалното, чувствителен, със силна воля. Рационалното част на съвестта. интелигентен осъзнаване на морални ценности е извършено деянието, което е в природата на осъждане или одобрение.

Интелигентно решение от моралните ценности на действия, подпомагащи подходящия чувството, чрез които емоционално съвест е чувство на морално удовлетворение или го недоволство. Усещане за морално удовлетворение, се нарича самочувствие. Чувство на неудовлетвореност се извършва под формата на покаяние, разкаяние, срам, които са един от най-силните човешки емоции.

Съвестта със сигурност ще присъства и волеви момент, което прави изпълнението на определен ранг и че чрез предоставяне на стойност за всеки преценка и чувство. Това съвест елемент е характерно за общата посока на всички поведението на специални, противоречиви човешки ситуации, силата на психически стрес на лицето, което го отваря в процеса на вътрешна борба между доброто и злото намерения мотиви, цели.

Media съвест - човек със силно чувство за достойнство. И съвестта се проявява не само като средство за морално самочувствие, но също така и като източник на актове за подбор. Да живееш в съответствие с неговата съвест е да остане на човека във всички изпитания на съдбата.

Правосъдието - характеристика на човешките отношения. Това е правилното нареждане на живот, в който е налице съответствие между действие и връща правилно, достойнство и награда. Най-простият ще бъде определянето на правосъдието като изискване за равенство на всички хора. Етимологията на думата "справедливост" се отнася до произхода му от латински. Думи - "справедливост", което означаваше, връзката си с корпоративния закон. Правосъдието, която се появява един от най-важните принципи на регулирането на отношенията между хората, най-вече, свързани със закона.

Концепцията за справедливост като равенство на хората, родени в оригиналната общество. Един от изследователите на този проблем - Pol Lafarg каза, че алчността за отмъщение и чувство за равенство грим човешки източници справедливостта на.

Първите опити на същественото разбиране за справедливост, извършени още древногръцките философи Демокрит, софистите, Сократ, Платон, Аристотел, както и китайските мислители.

Специално място заделени правосъдие в философски размишления на Платон (трактат "Държавата"). Правосъдието е описан като идеалната структура на обществото, когато всеки един от социалната държава (т.е., управници воини, занаятчии) вярно изпълняват задълженията си и да не се намесва в делата на другите. Той е на финала на три основни polіsnih добродетели - благоразумие, смелост и мъдрост.

С развитието на обществото, подобряване на нейната морална и правна система започва да преосмисля принципите на справедливост, тъй като тя retributivna форма на унизително, засилва насилието в обществото. Държавата е преминал през vikorіnennya оригиналната версия на правосъдието. Въпреки това, това не означава, че той е изчезнал. И сега тя намира ниша в живота на човека, защото хората са все още често се ръководят от принципа "стигна до друга, тъй като те се отнасят до вас."

Характеристики егалитарно правосъдието:

- религиозно равенство на всички хора, като деца на Бога;

- Икономическо равенство на възможностите;

- равенство на гражданските права и свободи;

- Етна - национално равенство;

- равенство на щата - субекти на международното право.

Представители на езотерична философия често критикувани християни, защото техният Бог е несправедлив. Шансовете на различни хора в духовното израстване и прозрението са твърде неравни, а много тежко наказание - вечен ад за това - nebudu 60-70 години на земното страдание. Друго нещо - карма, когато можете да се опитате да го поправим и да се прероди, стига да не се учат на доброто и справедливостта.

Bourgeois правосъдието представи официално принцип на равенство и това създава условия за съществуването на демократичния ред, масово общество и реалностите на съвременния западен свят. Въпреки това, обявявайки равенство на правата, тя не винаги се създаде равнопоставеност в реалните възможности. Всеки се бори за себе си, фирмата не гарантира подкрепата си за тези, които нямат материален начален капитал, за да успее.

В днешния свят на равенство изглежда като необходимо условие за себе си човешки живот и развитие на неговата личност. Независимо от това, тя трябва да отида за равенство на всички като носители на универсално човешко достойнство, човешките права и свободи. Друг добре известен украински философ Сковорода, като изтъква идеята за "неравно равенство", отбеляза, че всички хора са равни, но в това, че всеки може да vіdnayti им присъщи само на него, начин да изразят своята благодарност за даровете на живот, за да се реализира в определена област. Всички хора имат еднакво право на свобода на личния живот, мобилност, гражданство, както и за едно семейство и собствен имот, както е записано във Всеобщата декларация за правата на човека. Но истинската справедливост не се ограничава до установяването на равенство, той съдържа конкретна материална и организационна изплати във всички сфери на живота, което често се залегнало в закона. Това разпределение на ползите в съответствие с конкретните принципи и наказанието за престъпления и насърчение от общността за тези, които извършват изключителни изпълнения

Днешната философска мисъл се застъпва за хармоничното единство на принципите на изравняване и пропорционално и справедливо разпределение. Тази идея бе подкрепена с доказателства съвременния американски философ-социолог Джон Ролс своя труд "Теория на справедливостта" (1971).

Представяне, по-специално, тези основни принципи:

• Принципът на равното свобода: всеки трябва да има равни права по отношение на nayzagalnіshoї система на равни основни свободи, сравнението с подобни системи от хора поставят свободи;

- справедливост има конкретна историческа характер. Всяка нова ера, всяка култура се определя мярката за справедливост по различни начини;

- правосъдие има за цел характер (награда за делата си действие, наказание за неморален акт) и условно (оценка на знания).