Сватбени тържества на народите на Дагестан, публикуване в сборника на международна научна конференция
Това е най-ясно личи в ритуалите на жизнения цикъл. И един от най-важните ритуали е сватба, където можете да се подчертае функции на национално и местно идентичност. А сватбата е голям празник в Dagestani селото, който е винаги носеше тържествено чрез участието в него на всички селяни. Сватба във всяка градска село е колекция от ритуал действия за осигуряване на дълъг и щастлив семеен живот за една млада двойка, предоставя многобройни й потомство, и това е чудесно празнично тържество за цялото население, колоритен спектакъл, един вид представяне на добре познат сценарий, при който основните играчи изправени перфектно знаят своите роли. Директор - управител на всички действия, в които всеки зрител е едновременно изпълнител, е определен хост, който между различните народи от Дагестан, а понякога и в различни села на хората, които се наричат с различни имена: Шах, тостер и т.н.
Форми на брак са имали няколко вида на народите на Дагестан. Най-често срещаните от тях всичко беше уреден брак. Черпи сватовство ритуал започна, по време на която страните са се споразумели за размера и времето на нейното плащане kalym в Kaloeva "kalym изразено символично Дагестан и лесно може да бъде намалена" [1; S131]. Някои от Дагестан народи изискват плащането на зестрата на младоженеца, а другият го освободи от това задължение. Първите включват avartsev и определена етническа южен Дагестан на второто - и Dargins Laks. Но ако таксата за булката постепенно изчезна, същото не може да се каже и за друг начин на плащане, известен като зестра. Съществуването на плащането на брака ни се казва, adats южен Дагестан общество. "Всеки човек, който иска да се ожени за момиче или вдовица, трябва да плати за това условно плащане на роднините й, но не и за името на техния настойник" [2 C19]. В Корана се посочва, че откуп трябва да принадлежи на жена си, като един вид финансова гаранция за бракоразводно дело. Шериата се дължи откуп родителите на булката. Плащането на зестра за булката е толкова важно, атрибут на брака, както и в проектирането на неговите молли. "Само един слуга на Аллах, украсени според каноните на шериата мюсюлманин" Nikah "се счита за законен брак. Беше твърдо сред всички народи на Северен Кавказ, в които ислямът е официалната религия "[3 C102]. Трябва да се отбележи, че булката е присъствал на всички народи на Дагестан, но размерът не е еднакво, както и неговата величина е до голяма степен зависи от приетите обичаите на дадено общество, икономическото благосъстояние на обществото, богатство и социален статус.
Уреден брак се разпада на два типа: сбирка на младите възрастни и конспирация. "Той е много често, - пише SS Хаджиев - обичай заговорничат деца, дори и малко след раждането; докато баща обикновено на момчето дава, под формата на обезпечение, нещо бащата на момичето, и млад, вече се счита за булката и младоженеца "[2 C19] от сега нататък. Kolybelnaya зацепване (по-малко от други варианти, съгласуване) са широко известни Lezghins [5 C41]. "Богатите хора са подготвени за техните деца булки и младоженци, когато те все още са в зародиш" [6 C17]. И все пак най-често срещаната форма на тайно споразумение съглашателство възрастни. С такова съглашателство по-пълно съответствие с традиционната церемония; 1) сватовство и предаване настоящото булка; 2) зацепване; 3) домашни посещения; 4) да изпрати на булката до дома на младоженеца.
Дагестан народи винаги са отдавали голямо значение на брака на син или дъщеря в брака въпрос. Изборът на булката или младоженеца се счита за сериозна и отговорна работа. Те са не само на семейството, но също така и по-широк кръг от членове на семейството, а дори и tuhum като цяло. При оценка на личностните качества на булката, на първо място, за да направи своята упорита работа, самоконтрол в проява на емоции, познания по етикет. Това е необходимо, освен това, че момичето е физически силен, може да има здрави деца, и да изпълнява множество задачи във фермите, дома и отглеждането на децата. "Основно в булката ценен неговия произход и способност да работи във фермата" [8 С143].
В Dargin, Laks първото посещение на къщата на родителите на момичето направиха момчетата. Сватове влияние е значително. В аварите се разпределят към друг обичай: посрещане на семейството на младия човек да покани бащата на момичето, тя се отнасяше към него щедро и да направи оферта. Като правило, едно посещение не е ограничено. "Добро момиче не би се съгласил да се ожени, докато те се износват обувки сватове" [9; S173].
Имало е случаи, когато въпросът за брака се решават веднага, и майката на младия мъж веднага сложи на едно момиче, сребърни пръстени и гривни. Но това се случва много рядко. Ухажването е коренно различна от всички останали "действието" на сватбената церемония, така че тя остава загадка и винаги се извършва в много тесни граници. Следващата стъпка беше годеж. На този етап, пратеници на младоженеца отишли в къщата на булката с подаръци, някои от които са били придружени от всички роднини. Разбира се, във всеки народ и във всеки регион на броя и стойността на подаръка, че е по-различно. В авари често Groomsmen подаръци и зестра булка окачват на въжетата в двора на булката за всички, за да се види и оцени.
Аварския с. Kikuni маскиране започнаха участие в сватбата в деня преди прехвърлянето на булката до дома на младоженеца. Същата вечер дойдоха в къщата на булката, изобразяващи на булката и младоженеца, на младоженеца, придружен от приятели, музика. Понякога под маската на един от маскираните хора биха могли да дойдат тук и младоженеца. Значителна роля се играе от кукери по Agul сватба, където техните действия са свързани с първите три дни на сватбата, за поставянето на булката до дома на младоженеца, тя е младите хора от селото. Костюмирани организираха макет борба помежду си. Къпели присъства овесени ядки, брашно, и беше подигран хумористични наказание "нарушители на поръчките."
След като прегледахме целия материал по-горе, не е трудно да се види, че ясно се открояват като национални характеристики, общи за всички народи и местната специфика на определени етнически групи. Разнообразието, голяма палитра от функции на етнокултурното явления показва, че много прояви и културни феномени Dagestani народи, се възприемат като национален специфични, специални, в действителност варианти на местната проява на по-общо модели с обща Дагестан, често пан-кавказки характер.
Kaloev BA MM Ковалевски и своето проучване на планинските народи. М. 1979.