Сватбени тържества казаци - традиционните ритуали за инициация, брак и военни церемонии,

Сватбена церемония в духовната култура на казаци се, може би, в централно положение, както на елементи за безопасност, както и от гледна точка на ритуални и обредни действия, държави, логопеди и фолклорни текстове, атрибути, предмети, актьори и лексика. Както във всяка друга етническа култура, на сватбата на Дон е hronotopnye функции, като същевременно продължава с тях определена традиция, или по-скоро, връщайки се към него в хода на нейното развитие. Няма нищо извънредно в това, че на сватбата - най-популярният ритуал сред Don историци, етнографи, антрополози, фолклористи, а сега - и етнолингвист.

Голяма част от фактически материал за сватбена церемония на Дон, от една страна, дава възможност да се опише историята си в продължение на почти половин хилядолетие, от друга - показва непълни теми, освен това, включва по-нататъшно проучване с цел етническо и езиково-картографиране. Само в този случай картината ще стане пълна, и изследователят ще има право на окончателните заключения. В обхвата на тази статия и въз основа на събраните и още не са напълно обработени данни от полето ще се опита на общ преглед на сватбата на Донски казаци.

Разпределение в Източна славянски сватбена церемония на двамата му вид (видове): virilokalnoy (с огромно роля на младоженеца) и uksorilokalnoy (с преобладаваща позиция на булката) сватба - и териториално статия изброени първи вариант на българската север, а втората - до Беларус, Украйна и предците земите на България на юг истинският въпрос за свързаност на тези дефиниции на Донски казаци. По наше мнение, казаци, и двата типа органично комбинирани, които взаимно се допълват и избягване на крайностите, като "Kletnoe ритуал" на украинците или вопълът погребение за булката в severnorusov. Често използвани клише "Аз съм родител няма да отстъпи" се отнася еднакво както за младоженеца и булката, и последният има относителна свобода на избора, а дори и право на вето върху бъдещия кандидат за съпруг. Ако се вгледаме в целия ритуал, всичко predsvadebe и началото на сватбения ден, докато сватбата се фокусира върху половината от булката, което, като zasvatannoy определя целия курс на подготовка за сватбата, премахване на младоженеца пасивна роля: за посещение на парти в булката, вземете зестра (B), търпеливо изчакат резултатите от преговорите с svashkoy гадже в затворената врата, за да издържат на капризите на продавачите седалката до булката в епизод на места в предградието и т.н. Едва след короната на инициативата е постепенно преминаване към младата жена, че тя moloduha до последния епизод е във фокуса на церемонията.

Свободата на поведение в предбрачния период, а след сватбата казашки трябваше да спечели, за да докаже, пълна концентрация върху семейството, съпруга, деца и дом след сватбата, безкористна жертва за доброто вид, окупацията на мястото в казашки ежедневието, които тя с тъжна ирония се отнася до казвайки: "Аз и коня, аз и бик, аз съм жена и един мъж ", като добави към нея игриво цел" казашки същата къща за красота. " Пътят към свободата е много дълго, защото преди почти пет века сватбата на Дон играе по съвсем различен начин.

Със създаването на църковната част от сватбената церемония (иконата в смел влак, сватба-благословия на иконата на младите, когато се срещнали в дома на младоженеца) роля Incanter почти изчезнали и постепенно се превръща в сватба магьосник. Но обичай obereganiya булката и младоженеца не само не се губи, но придоби голямо разнообразие от форми и обличам риболовни мрежи в рамките на булката, а ъглите на кръста, на сватбата си рокля на булката, и просо в багажника на младоженеца, както и на мака с зърното и хмела време obsypaniya млад и т.н. В същия ред, както и бяла носна кърпа, за които булката и младоженеца на входа да пазят къщата.

"Рицар" сватбена церемония се заменя с по-развита в XVIII век. когато след реформите на Петър I казаци започнат да се занимават със земеделие и животновъдство и водят заседнал начин на живот, което доведе до увеличаване на женския компонент на казаците, размера на семейството и т.н. Тя стартира сватбена церемония казашки до степента, в която тя се определя Don историци и етнографи на XIX век. - от Сухоруков да Listopadova. Този ритуал се превръща в три части, състоящ се от predsvadebya, сватбен ден и poslesvadebya, той е наситен с народни песни, пословици, включва задължителен сватба, затрупана с различни предмети и атрибути, и т.н. Има една сватба и разширява лексиката, която се състои, според нашите наблюдения на повече от 200 широко използвани и диалектни думи и словосъчетания. Значима особеност на речника може да се смята за абсолютна липса на думи в него от неславянски произход. До средата на ХIХ век. Дон връх сватба в нейното развитие. Най-голямата прилика има с yuzhnobolgarskim ритуал, различаващи се от последния в много качества и характеристики, за причините, които вече са били частично обсъдени по-горе. Отличава се от Дон руски сватбата и отделните елементи, които са се промъкнали в ритуала на украинците на. Ние не говорим за тези, Запорожец и Сердюков (от бившата земя Seversk), заедно с българския и представители на различни източни етноси постави началото на Дон етногенезис, което води поради намеса в делата на Don българските власти се обърна казаците във военната класа, е формирането на Дон subethnos, част от българо с особените характеристики на материална и духовна култура. На Дон сватба повлиян крепостта, че Дон благородници, придобити в Слобода Украйна и преселени от тях дарени за услуги свободна армия земя, което води до голям завой на Дон формира множество украински говорещи анклави - селища, села и махали, както и за районите на запад и юг-запад Дон армейски такива анклави вече са били руски език казашки села и махали. Най-интензивно е развитието на процеса на украинския Дон беше последната третина на XVIII век. до средата на ХIХ век. Казаци счита своите съседи имат "непознати", "туфи", умишлено подчерта разликата в езика и начин на живот, но въпреки това се абсорбира и Ukrainisms и елементи на поклонение. На сватбата на много от тях.

Така че, чисто казашки ритуал не знае така наречената "antisvadby", т.е. необуздан забавно втория ден от маскировка, томболи, солени шеги, валя в кал, налива гости и домакини, и други подобни действия в чест на злите сили, средства и всеотдаен antisvadba обективно представляват част от славянски селскостопанска сватба с нейните мотиви в чест на предците. И все пак в бившите 2-ри Донской, Уст-Medveditsa и Khopyor квартали ATS правя без тази сватба "ексцесии", а останалата част от казашки земи Дон antisvadba Не се възприема почти като изначалната традиция. През последните години, на някои места дори виждал коли за каране на ски Тифани и други знаци.

Don хляб имитира "световното дърво", което представлява основата перваза, направена от тесто, украсена с фигури и шарки, в която е поставена прекрасна клон на овощни дървета, увити в ивици от тесто и затвори с панделки, бонбони и т.н. Такава питка неутрална до репродуктивно символи сватбена церемония, която е естествено продължение на казашките войници (от приоритетните класове). В басейна Северский Донец, питите Долна Дон, Zadonye смята украински "бум", богати пай тестото остри пръчки, свързани както лента от тесто: фалически, т.е. пряко свързана с идеята за плодородие, символиката на хляба няма съмнение, че за естествено украинските фермери. Понякога можете да намерите замърсена пита: печен в тесто с дебелина дървени пръчки заби в кифлички.

Ние не знаем казаците и така наречените бикове, т.е. две в съчетание с друг алкохол бутилки, застанали пред женени двойки непокътнати по време на сватба. Тези бикове са стигнали до казаците на украинците традиционно тониране водка като намек за тайната на първата брачна нощ. Хетерогенност бикове до Дон сватба открити, по-специално, че има много възможности за по-нататъшно използване на тези плавателни съдове: някои продават "огън вода" гости чаена лъжичка, а други реагират на тази напитка за подаръци за гости (епизод, така наречената сирене хляб в много местообитания Дон приписвани на втория ден от сватбата), други ценят бутилките преди годишнина от сватбата си или раждането на първото си дете, и т.н. и т.н.

След бикове казаците са "чук котлет", т.е. да сложи край на последния брак син чукане в земята дървен кол, около който се организира забавляват с вицове, шеги, състезания и т.н.

Забележка, най-накрая, фактът, че смесването на двете традиции - Казака и украински - в Zadonye, ​​която е била обитавана от много късно, и в процеса да участват в еднаква степен и украински казаци, постепенно измества бащините си земи, за да местните жители на изток-калмик. В област Zimovnikovsky вече не може да се определи от една традиция, взето конкретно епизод и казаците, украинците и младоженеца в сватбата влак включва т.нар svitylku - едно момиче, с букет цветя и букет от себе си. И двамата пеят една и съща песен, но казаците се вмъква в текста на думата фурна, и на украинците да го замени с думата труден - всичко останало е същото.

Разбира се, позоваване половин век дон сватбена церемония средата на XIX век, не може да се промени. Накратко характеризиране на тези промени и в трите части на церемонията.

Predsvadebe веднъж се състоеше от следните епизоди:

- костюм, състоящ се от възможност за избор на сватове и сватове (Институт на професионалните сватове на Дон не е бил, а следователно и на сватовник получи най-пъргав и бърз ум казаци сред семейството на младоженеца); пристигането на жилищата сватове на младоженеца и сватовство запознанства (за последното се характеризира с многобройни вариации алегоричен обяснение на причините за гостите ( "юница загубен", "златка скрий", "gulyushki лети" и т.н.); булката изглежда да се направи елементи, за да замени на момичетата възрастна жена и др.; сватове на Съвета и роднини на младоженеца за достойнствата на булката и младоженеца и тяхното взаимно съгласие, да мие (трезори svodilki, договори), по време на които бъдещата двойката се присъединиха ръце, които ги покриват с кърпа (виж по-горе.) и достигат взаимно съгласие за продължаване на obrya и тайно споразумение или ръкостискане, т.е. ангажиране с задължителна такса - един вид застраховка в случай на повреда на една от страните, и ще пеят, в които младите хора са официално обявени от булката и младоженеца и обсъдени на основата на разходите, обемът на (Дон лакомо, празник.) зидария, проследяване и др.; в края на ухажване, положителният резултат на което се уведомява жителите на селото или на земеделските производители с няколко песни изпълнени от членовете на тайно споразумение, отклоняващи се от къща на къща;

- търси помещения (вижте фурни, гладят стената.Погледни пепел и т.н.) като официално посещение булка (още един признак на свободата му в ритуала) и неговите роднини младоженеца дома бъдеще местообитание с задължителен елемент комуникация с домашни камини кръчмите под формата на различни Руската манипулация пещ (лопата пепел, замазване надраскани стени);

- Сексуална булката и младоженеца в neobryadovoy форма, както и по време на партита, организирани от булката, твърди готвене подаръци сгоден;

- възглавници, т.е. прехвърляне на зестра в дома на младоженеца с незаменими песни, напитки и еротични игри с едно легло;

- кокошка и елен (вечер) с забележимо развитие на парцел моминско парти на (избор на приятели, които са склонни да станат много близо, тайна, приятел на булката, изтъква тези тъжни песни на раздяла с волята на момичето, опитвайки се на сватбена рокля и т.н.) и основната бакалавърска празник ,

сватбен ден на Дон Rite боядисани като щателно като predsvadebe и историята на този ден остава непокътнат и до ден днешен версия на ритуала. Денят започва с ogolashivaniya булката играе в зората на тъжни песни за раздяла със семейството и воля (сирак ogolashivaetsya върху гробовете на родителите) на момичето, с този ритуал се представя на Дон спорадично поради съдържание обикновено се провежда в деня преди, по моминско парти.

Следваща се извършва последователно:

- превръзка булка с архаичен елемент стои на килима (филц) или everted слой (чрез които булката "комуникира" с предшествениците, надяват тяхната благословия) и с непроменени чар (по-горе.);

- смел тръгване на влака на младоженеца за булката;

- Булката седи на Жилищата в ъгъла в очакване на пристигането на младоженеца;

- преодоляване на пречките смел влак на младоженеца - награда за "подвизи" е в близост до външния им вид на булката;

- места за обратно изкупуване - комикс договаряне с неговите попечители, като става след продажбата на даден обект на подигравки и укорителните експозиции (виж по-долу).

- лечение на гостите на булката и я сбогуване с дома и семейството - богати песни епизоди;

- придържане към преборя с влак до църквата с появата в този епизод на сватбата и магьосникът на сватбата провежда в строго съответствие с канона;

- среща къща млад младоженеца с активното включване на ритуала на публиката (glyadelschiki, smotrelschiki), който се натрупват не само бонбони, ядки и пари по време на obsypaniya, но и парчета vstrechnika (фантазия хляб, който се взлом над Suite главата);

- булчински и подаръци (darozh, сирене хляб), отличителен белег на която в древни времена и най-вече по сватби прост казашки е така наречената зелена юница, т.е. разсрочено подарък: поколението на едър рогат добитък, домашни птици, които са млади след раждането (Припомняме, че подаръците може да се извърши на втория ден от сватбата);

- Pipe обвивка булка - подмяна на моминските прически (две плитки) до женската. Получената скрити в качулката или falshonku, на която винаги може да се определи Донски казаци момичето чувала; кранове в леглото, в традицията на Дон извършено внимателно, тихо, без да привличат вниманието на празнуващите;

- Вечерни гости - не винаги са в съответствие с поканата за роднини на булката в угощение в дома на младоженеца.

Poslesvadebe на дон сватба разнообразен, в смисъл, че той не е калибриран, покриваща цялата Дон сценарий: все още са запазени варено, т.е. лечение на младежите на сутринта след сватбата, да изпращате тъща; някъде практикуват завои, т.е. продължаване на сватбата в къщата на булката, пилета, т.е. чантата, сватбени тържества се събраха, за да продължите към веселбата. Изразяване победи саксии в някои села се разбират като ритуал на благодарността младоженец свекърва, запазен дъщеря в невинност: след като майка на жената на пейката, младият съпруг сменя старите си обувки за нови, а след това се разпада в нея стомаха глинен съд, който символизира крайната дъщеря бягството от баща-майка ; в други села - като проверка на уменията и уют търси млада жена помете метли счупени саксии на двора на гостите. Не винаги играе antisvadbu (вж. По-горе). В последния епизод на сватбата се нарича по различни начини и победи тенджери и кърлинг (запълват) овните и изля огъня и погреба краищата, а дори и странно и непонятно - смучене gvozdok. Въпреки това, има една стабилна, obschedonskoy епизод poslesvadebya свързано с невинността на булката. Той установи сравнително по-късно, по време на разгръщане на "рицарството" в сватбения ритуал на три части, но в XIX и XX век дори. наблюдава много стриктно. Невинността булка празнуват навсякъде по един и същи начин: през селото или махалата са калина - знаме с пискюли калина (това зрънце да украсите и хляб), изрази всеобщото веселие изобилие възлияния, пеенето, известен с майка и дъщеря.

Наказанието за това, че булката не е изпълнил себе си изложен, и тя и майка й. Ако отхвърлите редки крайности (булката се връща на родителите на майката на съпругата му, облечени яка), тя трябва да се допускат, че отношението на казаците да невинност ( "порочен") булка обикновено доста снизходителен, която се проявява не само в широко практикуван смяна врабче defloralnoy кръвта или петел, но и лекота на наказание. На горната част на Дон, в този случай с помощта на тънка кофа: снаха иска да донесе вода от Дон, като й подаде една кофа с дупка.

Друг често срещан елемент може да се счита за част от пожар във финалния епизод на сватбената церемония, очистване символика, която не може да има съмнение.

XX век доведе до промени в ритуала. На първо място, усилията на Икономическия сватбено тържество (идват до точката, че сега smotrelschikam продават парчета vstrechnika), намалена репертоар от фолклорни текстове, което води традиционна церемония - drushko (известен още като - tysyatsky старши господар, приятел) и svashka - стават прости разпоредители и мениджър да стане водеща, по-специално за готвене сценарий сватба с маса игра, но не и обредното действие, подобрени версии на местните ритуал залегнали казус, прецедент ( "но ние сме така приетия"). И все пак Дон сватба запазва основните традиции, това, което ние се опитахме да ви кажа, в тази статия.