Супермен единство гений и герой § 110 ііut свръхчовек възможност за демонично idsya

ІІut Супермен: възможност за демонично

Idsya Супермен философия за първи път е предложено Fridrihom Nitsshe. Той стои следващата еволюционна връзка на форма "хомо sapisns" на за него супер-човешки. В този смисъл, цената на човечност до Ницше - междинен. "Che-Lovek - въже протегна между животното и свръхчовека, - казва Ницше - въже над бездна.

Опасен пасаж е опасно да останат на пътя, опасни очи обърнати назад, опасно страх и да се спре.

B човек, че е важно, че той е мост, а не цел. Човек може да обича само до, КАКВО OII преход и унищожаване "1

идея Супермен Ницше е в размерите законите на последиците от теорията на еволюцията на късния XIX БАКР, включително теорията на Дарвин. Ако човек е произлязъл от някои животни като предци, а след това не е необходимо да се признае, че текущото му състояние може да се представи като основа за бо-Лий висока. Супермен ще, но в посока на съвременния човек от предишната е маймуна.

Препълнена желание да се издигнат над човека и човешкото, Ницше пише:

"Какво е маймуна да отношението на човека? Посмешище или един болезнен срам. И същото чрез директен SA-човек трябва да бъде да свръхчовека: POS meshischem или болезнен срам.

Ти направи така, от червей на човек, IIO на настройка в Гоа са ви останали от червея. ІІskogda сте били маймуни, а дори и сега повече хора над два маймунски, отколкото някои от маймуните "[114].

Ницше отхвърля идеята за Бога, заменяйки я с идея-я Супермен. Ето защо, волята за власт, Наполи извайвам този Супермен, го води до не-способността да се пречисти волята за власт и насочва навътре. Отказът на Бога води до отричане на смисъла на по-нататъшното развитие на супер-човешки. Супермен затворен в себе си - в неговата смърт я телесност и в силата на телесна смърт.

Ho в неговия личен е анти-струва като супермен Ницше. B за неговото съществуване са свързани действително съществуващ гений и жажда за героизъм.

Ето защо, ако искаме да намерим смисъла на конструктивно-ТА Супермен, е вероятно, че може да се определи като лице, свързано гений и героизъм.

Супермен конструктивен смисъл: единството на гения и героизма

Външно воля за власт, затваряне на нея, тя идва до задънена улица и унищожение. ІІoetomu nadsoboy воля за власт, която се развива в вдъхновението на самоизграждане като гений, трябва да се води в образа на Супермен. Това е прекрасно изразено от Иван Ефремов:

"Хората обикновено се подчиняваха на хилядолетия-CONAM, което се роди в резултат на опита на поколения здрави. Те трябва да се отнасят живот veroіі и обслужване на боговете и власт. Великият мъж поставя себе си над всички универсални, унищожава основите на живота и прави вечните грешки намалява, предразполагащо към нищо неговите дела и хвърли в бездната на мрака.

Бог равнопоставеност на хората да донесе само щастие, когато те няма никаква сила философи, лекари, поети или изпълнители "[115].

В е идеята за Супермен концентрирана MO-guschestvo във връзка с природата и света, котешко око не притежава днешния човек. Това доведе до едно ново ниво на комуникация със света и да се преодолеят противоречията на света. Ето защо, Ли. Г. Успение аб-lutely прав, когато той говори за най-дълбоката drev-

Nost Супермен идея. "Фолк мъдрост на вековете и nlsmsn подразбира, че лицето е той, той не е в състояние да уреди живота си; по-естествената човешка мъдрост никога не счита, преди-stizheniem коронясване творение. Oua правилно да оцени мястото на човека, и взе толерантност ла идеята, че те могат и трябва да бъде едно същество, което, въпреки че 01ІI също са хора все още са много по-високи, отколкото един обикновен човек, силен neeego.slozhnee, "прекрасен", "*.

Културата Европейския модерно и съвременно, sdslav водещата си принцип емпирично-UCF, отчуждени от идеите на Супермен. Живо мощност свръхчовешко начало, че luchit Xia на всички митологии, не може да проникне IJ свят, откъснати от реалността стена Vul-Garnier рационализъм. "Само глупав и стерилизира-призива на мисълта, че през последните векове на европейската култура - govoritUspensky - utratilasopri- на контакт с идеята за Супермен и сложи неговата цел-то човек, то е, тъй като тя винаги е била и винаги ще бъде. По време на този сравнително кратък период от Европейския мислех така старателно Зъба ла идея за свръхчовека, че когато Ницше го хвърли на Запад, се оказа, нови, оригинални и не са очаквали. В действителност, тя съществува вал от самото начало знаем, че човешкият ум "[116].

Въпреки това, Успение показва, че идеята за Супермен постоянно се появява във всеки VRE Мени. Тя спи в колективното несъзнавано, готови да се събуди и да влезе във владение на съзнанието. "Какво е" Наполеоновите легенда "и всички подобни на нея льо-Gendy, той не се опитва да създаде нов мит за супер-човешки? Масите в свой собствен начин все още живеят с идеята за Супермен; те не са удовлетворени човек, когато той е; литература и предназначени за маса непременно представя тях Супермен "[117].

Външно захранване не е достатъчно за около Хо-Retenu конструктивен смисъл Супермен. Това може да доведе до нарушение хармонична-SRI човек с околната среда и с трагичен край, която завършва с щастлив край романи и филми. Необходимо вътрешна сила, силата на собствения си ум, ще премине в вдъхновение. Това е, което води до свръхчовешко в конструктивен смисъл на думата. Хо takoіі преход безкрайно комплекс. Бо вдъхновение често се изгубил и героизма на външния moguschest. C, от друга страна, елементът на вдъхновение и POG абсорбиращи, волята за власт над външния свят. Лий shennye святост, гений и героизъм едва ли се присъедини заедно.

Ето защо по пътя на Супермен, като начин за гений и героизма връзки трябва да бъдат балансирани от другата.