Структура и философски знания - studopediya

За да се определи мястото на философията в системата на културата и да установи връзката му с други форми на култура е необходимо да се характеризират културата като процес и резултат от човешка дейност от гледна точка на създаването си.

В основата на културата като феномен:

· Знанието. формулирани в концепции и фиксирани на езика;

· Ценности. отговаря на нуждите на хората, определят интересите си.

Философията е едновременно знания и ценности, така че често се споменава като отражение на основата на култура, същността на самосъзнанието историческа епоха. Философия трябва да се справят с все по-променящата се реалност, представлява универсално валидни и трайно значение в тази реалност, по рационален начин на техния превод на бъдещите поколения. философия ядро ​​е екзистенциални или smyslozhiznennye стойности: .. доброто и злото, истината и заблудата, красота и грозота, свобода и зависимост, живота и смъртта, смисъла и целта на живота и т.н. Като част от философията обсъдени и други проблеми, но се фокусира върху група от екзистенциални стойности, които определят идейно естеството на философски знания.

Човешката култура включва съвкупността от материално и духовно богатство, създадено от конкретни лица в цялата история. С оглед на тази култура първоначално е бил свързан с определен вид човешка дейност, в която не е само това, което е направено, но как да е, с каква цел и каква стойност има за човешкия живот и общество. Много културно-историческо дейност на човека в обществото е по определен начин на живот и развитието на света, която до голяма степен е общо с философията на това, което го прави централен елемент на творчество и база на обществото. Това е благодарение на творчеството и да постигнат напредък в науката, технологиите, изкуството, политиката и във всички сфери на обществения живот.

В социалната практика, философията е свързано с много от водещите области на духовната култура и видовете човешката дейност. Всички видове духовни дейности се осъществяват чрез използването на различни форми на социално съзнание, които включват: морал, изкуство, политическа и правна съзнание, религия, философия, естествени науки съзнание. Следователно, има множество структурно звено на философските дисциплини в тяхната връзка с различните форми на съзнание и проява на човешката дейност. Философия престава да бъде просто абстрактен хора в обществения живот и е разделена на няколко по-тесни и специфични дисциплини: морална философия, философия на религията, философия на историята, философия на правото, философия на науката и технологията, философия, култура, и така нататък ..

За дълбоко сближаване на философията и изкуството, написани от много велики философи като Платон, Кант, Шопенхауер, В. Соловьов. Хегел посочи, че философът трябва да бъде естетически развита не по-малко от поета. Тяхното решение е въз основа на историческия опит на световната култура, и най-вече - древната култура. Европейският Ренесанс (XIV -. XVI век) е възраждане, преди всичко, художествена и философски дух на древните гърци. "Красотата ще спаси света" - прочутите думи на български класически насочени еднакво към философията и изкуството. Въз основа на гореизложеното, можем да направим следния извод: основната роля на философията в културната история - духовността, orazumlivanie човешка раса, изпълвайки живота на отделния човек по-висок смисъл, по-високите идеи и трайни ценности.

Всички различни философски проблеми да се намали до пет основни групи: онтологичният; епистемологична; аксиологичен; praxeological; антропологически.

Тези пет групи се образуват структурата на която и проблеми Фи losofskogo знания. Онтология (на гръцки върху, ontos -. Нещата, лога - на преподаване) - философска теория, че е и това, което е. Фокусирани върху теоретичното изучаване на основните принципи и основите на вселената, най-често срещаните форми на явленията и процесите на съществуващата обективна реалност на света. Епистемология (от гръцки гнозис -. Знанието, лога - на преподаване) - философската теория на познанието. Изследва характера и същността на знанието като цяло, когнитивни човешките способности, общи условия и ограничения на човешкото познание, видовете и форми на когнитивната дейност, нива и етапи на процеса на познание, разкривайки в същото време за определяне на условията за неговата валидност и истина. Axi-ologiya - философска теория на ценности. Разкрива характера и същността на ценностите, на спецификата на възприемане стойност на света, системата и структурата на света на ценности, техните видове, нива и форми, както и връзката между тях и социалната практика и междуличностните отношения. Praxeology - философска теория на действие. Проучване на изходните линии, характерът и същност, специфика и фокус на човешката дейност в социалната среда, неговите активни и трансформиращи се в природата, видове и форми на социална практика. Антропология - философската доктрина на човека. Всички секции на философското знание, по същество са в неразривна единство. Невъзможно е да се изгради всяко понятие от действие - praxeology без решаване на проблемите на Аксиология, антропология или онтология. Решение онтологично-етичните предизвикателства неизбежно напомня за проблема с познание-ТА и истина. Антропологична перспектива се фокусира във всички останали групи на философските проблеми и епистемология, по думите на Кант, води началото си от необходимостта за решаване на мисията Антин човешка свобода, т. Е. по антропология и онтология.

Тази структура философско знание е ком-компактен и тънък, за предпочитане е да обичайния пускане в учебника да изброява дялове философия. В допълнение, тя расте от нищото. Например, Кант по същество предварително gested подобна структура: учението за чистия разум - gnoseo-логия, учението за практическия разум - Аксиология и Prax-логия, учението за естетическия силата на съдебно решение - Аксиология. И трите секции са довели до "последната" философ небе въпрос: .. "Какво е човек", т.е., се пресичат в мравка-ropologii. Кант не говори отделно за онтологичния компонент на философски знания, но онтологично-ология решения на проблемите в трите му "критици". "Критика на чистия разум", "Критика на практическия разум", "Критика на SPO-lities на съдебно решение"

Друг философ Хусерл, предлага подобен модел FI-losofskogo знания. Документът "Кризата на европейските науки и транс tsendentalnaya феноменология", той пише: "Формите на ума тематизира в науката за познанието. в науките на истинската и автентична оценката. етичен акт. "Абсолютно", "вечен", "ИЗВЪНРЕДЕН ТРУД", "сигурност" значителни идеи и идеали риболов ". Така Хусерл определя подобен Фи losofii структура: гносеология, Аксиология, Praxeology и онтология.

В допълнение към основните философски въпроси, които образуват ядрото на философията в структурата на философското знание, има области на научни изследвания, които корелират с другите компоненти на духовната култура и форми на социално съзнание: философия на науката, философия на правото, философия е-kusstva, философия на религията, митология, философия, политика, философия. Всеки от тези елементи се основава на идеите и прин-ципите, формулирани в "ядрото" на философското знание - на-Tologoi, епистемология, Аксиология, praxeology и anthropo-логия.

В различни периоди на преден план излизат този или онзи път, случаи на философското знание, а други продължават сами susche-актуализират в периферията. Така например, през античността и средновековието е бил доминиран от онтологичната перспектива, на Възраждането е бил във фокуса на антропология. В днешно време, както и философите на Просвещението да решат, на първо място, епистемологични въпроси и философията всъщност е намалена до въпроса за адекватна, универсално познание. В Sovrem-mennoy философия се фокусира основно върху антропологичните и аксиологически въпроси; Теми са, познанията си за истината, това е. Д. Онтологията и епистемологията от движение на заден план. В съвременната философия ясно очертано praxeological компонент на философски знания, превръщайки-срамежлив, например, в американския прагматизъм (гръцки Pragma -. Дело, ефектът от) доминиращата сферата на философско разследване.