Ставропол тата

Социологическа измерение КОРЕЙСКИ мултикултурализма

СОЦИОЛОГИЧЕСКИ РАЗМЕРИ на корейската MULTI-културното

Ставрополски Юлий Владимирович
Саратов държавен университет кръстен на Н. Г. Чернишевски
Ph. D. (социология) Доцент на главния Катедра Социална психология

абстрактен
През последните двадесет години републиката на Южна Корея заема все по-мултикултурна поради наплива първоначално на трудови мигранти, а след това на "женски брачните мигранти" от Китай, Филипините, Виетнам, Узбекистан, Монголия, и Камбоджа. Основният принцип на мултикултурното образование в Република Южна Корея следва модела на интеркултурното образование, приет от Съединените щати и постъпленията от идеята за толерантност на различията. Водещи в света над двадесет години в областта на защитата на правата на мигрантите, правото на Южна Корея защитата организации са се сблъсквали с необходимост от отразяването на културното влияние, предоставяни от голямо разнообразие от социални услуги и мултикултурни програми.

Културен патернализъм и културно фетишизъм

От една страна, има правозащитни организации, които защитават правата на работниците и човешки права на работниците мигранти. Благодарение на тяхната дейност, на Върховния съд на Република Южна Корея бе принуден да вземе няколко важни решения за защита на човешките права на чуждестранни работници. В тази връзка, на система за подпомагане подкрепян от правителството за мултикултурните семейства е резултат от дългогодишни усилия на организациите за правата на човека, за да се легитимира работници мигранти в Южна Корея общество.

От друга страна, отговор на правителството показва решимост за селективно се интегрират в Южна Корея общество само онези имигранти, които са влезли в бракове с граждани на Южна Корея, както и техните деца. Програми за подпомагане на разположение на всички nekoreytsy, обаче, по-голямата част от инициативите на правителството ясно показва намерението да усвоят само семейни мигрантите и техните деца.

Въпреки важността на техните функции, центрове за подкрепа и продава чрез собствените си междукултурни програми не са свободни от сериозни недостатъци, ограниченията, присъщи на такава мултикултурна перспектива. Става дума за
културното патернализъм и културно фетишизъм по отношение на мигрантите. Културен патернализъм означава да не реши проблемите на културното многообразие отгоре културно фетишизъм - повърхностни съдържанието на мултикултурни програми.

Съответно, южнокорейското правителство направи програми за подкрепа на семействата на мигрантите и техните деца, а не за да се намали културните различия до минимум, за разлика, дайте техния реификация, заявявайки, корейски култура норма и по този начин на стандарта, които трябва да се прилагат за всички други култури. Освен това, смислени взаимоотношения корейски мултикултурното образование определя културната обстановка, която предполага наличието на културно екзотика, като по този начин превръщането на културата в един спектакъл, така да се каже - фетиш, и унищожаване на самата основа на мултикултурализма.

Логиката на интеркултурното образование е значително отклонение от първоначалните опити за американизирам имигрантите и малцинствата в горнилото на американското общество, като ги насърчава възможно най-скоро да се отърве от своята
традиционните стойности, за да ги отличават от американците [7, P. 419.]. Накратко, междукултурното формирането на основната цел е да се подобри разбирането и практически в установяването на добри човешки взаимоотношения между различните етнически и културни групи [8, P. 39.].

Въпреки високите си идеали, принцип на интеркултурно образование не позволи изолираната съществуването на етнически и културни групи, опасявайки се, че базовият културния плурализъм идеологията на "живей и остави на живо" може да доведе до образуването на езиковите и културни острови като френско-канадски Квебек или на Ълстър в Северна Ирландия [5, стр 31].

А компромис между двете крайности, въплътени в термина "културна демокрация", за да отбележат културна диверсификация в рамките на една държава. На теория, концепцията за културна демокрация, основана на принципа на конституционната демокрация, т. Е. Мнозинство правило урежда правата на личността и малцинствата. Съответно, културна демокрация представлява развитието на първоначалните опити за лечение на различни култури на еднакво разстояние начин с цел по-ефективно отстраняване на напрежението между асимилация и културния плурализъм.

Корейските мултикултурни програми, най-малко на нивото на проектиране, следват принципа на културното демокрация, стремейки се да се слеят и да се уважават различията, предмет на малцинствената група на основните демократични идеали.

Основният недостатък на тезата на културното демокрация - съществуват в Корея и в САЩ, и в Европа култури йерархия въз основа на ограничени познания за тях. В контекста на наложените стереотипи на работниците, на принципа на привеждане в съответствие на културните различия влиза в остро противоречие с реалността. Интеркултурно образование е исторически свикнали да се игнорира instutsializovanny институционализирана расизма и структурни неравенства. По този начин, мултикултурното образование прикрива съществуването на двоен стандарт в обществото, маската на половете [9, П. 44.].

В Южна Корея, начина на представяне на различните култури към студентите и широката публика има тенденция да изразителен. Под прикритието на културното многообразие тържества, неправителствени и квази-правителствени организации, организирани годишния празник, в който публиката е поканена да се докоснат и да се чувстват по-различно култура. На тези мултикултурни фестивали реши да представи тоалети, танци, песни и артефакти. Така клонирана образи и символи, които предоставят културно комерсиализиране и насърчаване на широк културен потребление.

Все пак, въпреки либералната си нагласа, мултикултурни преподаватели непознати да се работи в ръцете на патерналистично политика, която третира културата като стока, показва публично, без да мисля за културното Перформативът, които пресъздават различията в желанията, вкусовете и светогледи.