Срещу безскрупулен език

Aroundart, хора и редактори, годни за няколко дни в Санкт Петербург апартамент-комуната, където участниците живеят поетичната лаборатория акционизъм Павел Arsenyev, Дина Gatina и римски Osminkin. Дина Gatina е поезия четене в Америка, така че ние се съобщава само с двама техници. Разговорът се състоя в кухнята, звукът на течаща вода и приготвяне на храна, пушат цигари, както и копие от другите наематели, влизайки в стаята.

Сергей Guskov: Ти отказа да участва в проекта на Балтийско Биеналето в определена институция - «Rizzordi Loft», защото тя играе до "най-реакционните настроения в обществото."

Павел Arsenyev: Независимо от причините, поради пряката цензура или така наречената политическа автоцензурата и, може би, дори и с най-добри намерения, за да се изгладят конфликта, фондът "Rizzordi», в крайна сметка падна в касичка прословути "казаци ", които се опитват да решат нещо в нашия град, което, разбира се, смешно, защото никой силна позиция сред казаците никога не е имало, не е все още Кубан. И ако има някакви претенции ...

Максим Alyukov (който посети дим): Маркирайте 14 милиона рубли за развитие на казаците в Санкт Петербург.

ПД: Е, да, има 14 милиона пъти - казаците може да започне да се мисли за вашия тънък и потенциално престъпление. През 1905 г., когато Казанската катедрала е вълнението, казаците им потискани, и съответно, отношението към тях е чисто отрицателен. Никъде, в който и да е град на българската империя, не е било толкова негативно отношение към казаците, както и в Санкт Петербург, въпреки че тя винаги е била откровено враждебен. От Кубан те имат различни позиции, има може и да плюе в лицето му за обида чувствата на православната и "хомосексуализъм", за да се отървете от. В Санкт Петербург, изглежда нелепо, е много по-различен културен и исторически фон (вече след интервюто се получава чрез Павел Arsenyev създаден готов написан въз основа на нашата реалност - ДВ, бр).

ДВ: Това не е толкова много за казаците като "враждебна атмосфера" в града, според формулировката на фонда "Rizzordi".

ПД: Какво е това за мен остава загадка. Сега се наслаждавате на климат на Санкт Петербург, в това число на културата. Аз съм се предположи, че винаги се е чувствал много комфортно. Какъв е проблемът в атмосферата на Санкт Петербург виждал казаци или тези, които се стремят да ги поглезите, аз не разбирам.

Роман Osminkin: Това е поемането на мощен реториката на дискурс. Старият метод - подривни утвърждаване. Те казват: "Вие подстрекателски", към който ние реагираме ". Е, ако това е така, че ние ще запаля" "Да, ние запаля", или

ДВ: Има може в действителност просто се закачи за overidentifying: "Беше ни казано, че те насърчават. Така те се потвърди това. "

как се работи с увеличена реалност прогресивна градско ежедневие, предоставена на войнстващия изложба в Москва метро "Изкуство срещу нацизма"

RO: В моя случай, тези действия имат преки конотации с марксисткото понятие "антагонизъм", защото най-важното в марксистката смисъл - постоянен антагонизъм между собствениците на средствата за производство и потиснатите работници. Днес, този антагонизъм се опитва да прикрие идеологически конструкции - етнически, културни различия ...

Когато либералната Докса ни казва: "и тук, и няма да има насилие, да се откаже от крайностите" - това е трик. Разбира се, по време на революцията, или улица борбата с насилието може да се осъществи (включително, между другото, в случай на буржоазната революция), но "консервативна революция" винаги носи със себе си неизбежно унищожаване на други зърнени храни, а марксистката доктрина включва отстраняването на противоречия.

ПД: Честно казано, за мен като лингвист, който изучава ранните курсове на най-различни неща, като нов историзъм и се накисва с мляко Алма матер разбиране, че историята на текстово и текстът е исторически, всеки въпрос за историческото "истината", която ще се защитава, както и за "несправедливост", която сме сега тук, за да се коригира, остава неясно. Разбира се, няма история и историята и, съответно, групата се опитва да отстоява своето виждане и разбиране на историята. Тъй като доминиращ историята на победителите там, с тенденция към усвоявам своите основания, но е история за губещи, което аз, следните Бенджамин, тя е потенциална точка на историята рестартиране.

За разлика от днешния доминиращ дискурс, който се съмнява господство му. Той се страхува, че никой не го вярва, и затова се стреми да не само спокойствие и измерва разгърне своя разказ, но винаги защитава и обосновано: "Не, че сме спечелили по време на Втората световна война" Тук желание да споря произвежда своя собствена несигурност, след от пост-перестройката чувство на неудовлетвореност.

ДВ: Мога ли да следват своята логика, за да се заключи, че всичко това репресии, борбата срещу "фалшифицирането на историята" за намеса в личния живот на хората, се казва в слабостта на режима?

PA: Да, но слабостта на дискурсивно режим. Трябва да бъдат отделени, след Алтюсер. идейно репресивни апарати. Мисля, че в застой, а тези, и други. Но ако репресивния апарат е физически невъзможно да се пълни с пари, като блато масло, подтикват, като кучетата на собствените ни колеги, обяснявайки, които днес "агенти на Държавния департамент", и машината ще работи, идеологическите апарати, тъй като ние ще им към нито лечение (мисля сме ние, че да могат да се отърват от или, че те са във всяко общество) са по-фини значение и трябва да се култивира. Ето защо, днешния опит да се защити от историята на измама е по-вероятно е признак на слабост.

ДВ: Ако идеологически апарат на режима са слаби, а след това, на теория, това е времето, за да я стартирате обидно?

PA: Много добър въпрос, който аз имам кръстовището с отговора на този въпрос не е: той е по-близо до нас - политически активизъм или артистични дейности, като някои идеологически симпатии?

ДВ: Този въпрос е предназначен.

графити по Solyanoi платно, което показва мястото на работа на Университетската улица

ДВ: Веднага след като въпросът за езика, защото още преди маса митинги творци и интелектуалци като цяло от различни области се опитва да изрази идеите си пред по-широка аудитория. Когато някой се опитва да се каже изключително прост език, това е била критикувана за това, че няма формална красота. Ако някой отиде в обратната посока, тя е била критикувана за липсата на достъп до съобщенията. Този въпрос е разделен на много общности. Не е ясно да се говори на езика. Тук Екатерина Degot апелира към опита на XIX век. Тъй като бяхме в една културна пустиня, ще трябва да "отиде на народа" и да говори на разбираем език, за да се върнете на опита на миналия век?

PA: Първо, в ХIХ век са били не просто ще хората, но също така, например, най-важните преводи, както и дискусиите за немската философия, че е трудно, метафизична традиция. Belinsky и момчетата продължават своята линия, усвоили значителна част от немската философия, докато Маркс. На второ място, аз не мисля, че има някъде да се върна - в блажена или Съветския съюз красива XIX век. Между другото, Tar и разговори, и показва на симптомите, ако те утринната молитва, а след това няма да има атентатори. Аз, обаче, са склонни да мислят, че няма да има нито едното, нито другото. Този текст е ясно перформативен характер, но вместо атентатори ще Anonymus, kiberpovstantsy.

Що се отнася до езика, ние трябва да Дина ромите и лабораторията продължава дебатът по този въпрос. Като цяло, положението изложени, както следва: с ромите дискутираме как да се справят с пропастта между отразяващ езика високо чело и на езика на обикновените хора, това е, което генерала, че те са ясни за всички. И Дина спорим как изкуството, образно и двусмислен език трябва да бъде интелигентни и по-публични изявления. Но в рамките на групата е едно нещо, с активисти, които трябва да се защити максимално поле образно, като обясни, че това не е езикът на метастази, и неговата база, без които комуникативно действие губи ефективността на предприятието. Но Дийн стои на по-радикални дори позиции в преносен смисъл, където в политическия дневен ред може и не вредят.

ДВ: Лозунгът "Нямаш представа", че всеки харесва толкова много в Санкт Петербург, Москва и в цялата страна, това е фигуративна изявление?

ПД: Той и в преносен смисъл, и инструментал.

ДВ: Всичко е в играта, чрез които той изглеждаше много други изгодни лозунги.

ПД: Е, да. Но това не е дума за Путин, нито на работническата класа. На сега често озвучен на въпроса: "Кой си ти господари на културата?" Не винаги е възможно да се отговори еднозначно. Може би, ние се нуждаем от език, който току-що се избягват директни отговори. Аз изрази личната ми позиция и не лабораторията. Роми, по мое мнение, е на друго мнение.

RO: "война" работи с езика на медиите, които те веднага вдигнаха, защото тя е призната.

ПД: И ако медиите присвоява на езика е ясно, и те ги получите в статута на троянски кон, или, напротив, медиите присвоява "война" език с някои ползи за своята подривна. Това е и си остава неразбираемо, както в случая на езика на поп-арт.

Грубо казано, аз съм на вярата, че всяко изявление трябва да изглежда като плод на възпаление, болно въображение, но в същото време трябва да е ясно за кого е болен политически. Аз използвам тази цифра, като се има предвид, че не листовка, нито дори стихотворение не може да бъде невинен днес риторично. Но тя трябва да се използва в преносен смисъл.

ДВ: Тези възгледи влияят върху привличането на пропаганда жанра: лозунги, манифести, жалби?

ПД: Ние трябва да се свържете на езика на марксистката възбуда с поетиката на хазартен. Този съюз вече е осъществена в историята - манифест, че почти пише Бретон и Троцки. Имаме нужда от нещо. Но ние не се нуждаят от безпринципната език или дъбови се харесва на пролетарската революция. Нито не работи.

RO: Защо сюрреализма? Това е машина, която може да доведе до днес желание, а не заловен от широкия масовата култура? Аз мисля, че ние трябва да говорим за съвременно изкуство.

PA: Току-що даде пример от историята. Разбираемо е, че сюрреализма израснал lettristy и Situationists. Lettristy организираха митинг в Нотр Дам дьо Пари, когато Мишел Murre от амвона обвини католическата църква на "злоупотреба с жизнените сили в името на небето, което е празен." Имаше един директен преход от lettrism към Ситуационисткия - от писма до метод за поведение не е литературни, и социално.

Въпросът за това как да бъде образен език, води директно на въпроса какво трябва да бъде нашите действия: масови демонстрации, радикална намеса или заемане на пространство с ерозията на статута си?

ДВ: Друг въпрос - медии, методи за дистрибуция. Големите канали за новини, заснети в Интернет се опитва да затегнете винтовете.

ПД: Аз съм много чувствителен към "медии" думата. Можете да говорите за различни стратегии mediaaktivizma, особено в условията на намаляващо интернет пространството и наличните алтернативи, но мисля, че основната ни среда - на езика с всичките му ефекти и проценти варират от непрозрачността на преходен. Докато медиите не може да се похвали тези синтактични възможности на изразяване, които имат естествен език. Ето защо, първото нещо, което трябва да научите, това не е мястото, където да кликнете, за да се направи преброяване на населението, както и как да се формулира. Никой от блажен цифрово бъдеще този въпрос няма да бъде премахната.

За да обобщим моя отговор, искам да кажа още веднъж, че в момента на наслада от комуникационната техника на новите медии да не забравяме за естествен език е много по-богат възможност да изразят кода и да останат в крайна сметка основното съдържание на новите медии. За да станете разпространи лозунга, че споменах, ние се нуждаем от чисто езикова структура - състояща се от знаците на естествен език. Концепцията на популярния израз винаги е съществувал, днес те са придобили оптимизирана техника, за да се разпространява, но тяхното изобретение все още остава в други отдели.

RO: Бих добавил, че по принцип не може да бъде безкритичен подход към начина, по който медиите, който използвате. Преди да кажа нищо напишете или нарисувайте, трябва да осъзнаваш, а в някои среди, това се отразява. На първо място, в което - по отношение на езика, и второ, в което - по отношение на контекста. Човек винаги трябва да издържат на критичното разстояние по отношение на медиите. Човек не може да се преструва, че медиите са абсолютно прозрачни. Можете да се втурне с невъоръжено корема в нарушението и да кажа, че не ми пука как ще бъде отразено в медиите, но днес е ясно, че живеят тези действия ще видят три и половина мъже, но как ще бъде документирано и доказано, пост фактум, Тя не зависи от вас. Най-важното е, че не дават в ръцете на медиалния тълкуването на вражески ръце.

ДВ: При всички медии е естествен изкривяване.

Аз не се признае за нови технологии, но е важно да обърнете внимание как вида на трансформация благодарение на медиите. Смятате медиите не идва с почукване на вратата, за да обяви решението си да преминат към други формати, това, което се предполага, че културата може само смирено да приеме. Те трябва да се преговаря. Културата може да поддържа обичайните формати. Media могат да предложат технически решения. Просто много често технически иновации са условно задължителни и е силно възстановява живота.

Разбира се, някои умират свойства на ума, литературни и интелектуални навици - благодарение на новите медии, но ние имаме други вместо тях. Ние придобие комбинаторни умения, колаж, свободни комбинации от идеи, символи, мисли и губят tyazheloobraznye, повдигаща способност, като си спомни. Нашите родители - условно - винаги считат основната уменията, придобити в университета - способността да се търси, а сега това изследване спонтанно от съществуването на "Уикипедия". Всяка информация, която може да се намери, че е важно да го запомни, и да може да се комбинират, за извършване на Прометей сухожилията и рекомбинация. Може би това ще освободи много и вече са освободени нашите познавателни живот. Но ние не трябва да забравяме за загубите, държи сметка за тях, така или иначе.

ДВ: Последният въпрос ни връща към началото на разговора. Защо е такава реакция ситуация в Санкт Петербург е?

ПД: Думата "реакция" е много симптоматично. Фактът, че реактивен или реакция винаги се извършва в отговор на нещо, то не определя дневния ред, и да отговаря на. И аз имам подозрение, че всички тези казаци в Санкт Петербург - това не е толкова жалко, синдром. Вместо това, тя казва за оригиналния свободомислещи и свободата Петербург култура. Вероятно има открити бунтарски, че тя много служители "не би навредило и тесни." Просто може би, че тук все още има накаже, докато в други случаи толкова лошо, че шаран не се нуждаят от него.

RO: Аз не бих бил толкова оптимистично. Съгласен съм, в смисъл, че реакцията на позицията казаци, който казва така наречените хора в нашите ръце, защото това е, че те трябва да реагират на нова култура, но това не е - ги пребори, но връзката може и преобърне.

Снимки предоставени от лабораторията на поетични акционизъм
Изготвил Сергей Gus'kov