Спорът с софистите Сократ за истината - философия

Пълното име студент Дмитрий Горбунов.

Дата на изпълнение: 19.09.11

1. Аргументът на Сократ с софистите на истината.

Софистите, или мъдреци, съвременници на Сократ - професионална оратори, учители, философи, които искат да се запознаят с основите на вселената и да представят знанията открити през продължителни упражнения. Основната тема на упражнението е да се изследват основната причина за същество, неговите компоненти и започна шофиране. Знак за неверността на този вид философия Сократ смята, че коренът, неразтворими своите противоречия на отделните упражнения. "Говорейки за абсолютното и вечното. философи, не само не са съгласни помежду си, но "като луд" напълно противоречат един на друг по отношение на една и съща тема - природата на нещата "[1, c.271]. Виждайки тези безплодни опити, Сократ заключава по принцип непознаваеми абсолютни истини. Но към външната страна на човека, че знанието е затворен ", ако знаехме, че законите на природата, тайните на Вселената, самите богове биха били, за абсолютното познание е присъщо само на Бога, а не мъжете" [1, c.272]. Limited човешки ум не е в състояние да побере всички тайни на Вселената, и това знание може да му се даде само чрез откровение. Ето защо Сократ въстана против голите мислите на софистите. От гледна точка на Сократ от теглото на философската мисъл следва да бъдат прехвърлени на недостъпни "божествените работи" на "човешките дела", които са зависими от човешката свободна воля и са по силите си. Какво напълно добродетелни правомощията на душата могат да се прикрепят - с теоретични и практически познания на значенията на понятия като десен, правосъдие, закон, правителствена, благочестие и мъдрост на софистите и оратори в лявата страна. Сократ, а напротив, като се опитва да насърчи слушателите си за търсенето на истинските нормите на човешките отношения чрез самоизследване и самопознание. Според Сократ единственото истинско знание, което може да се приложи на практика, и единственият начин за вземане на философски може да бъде само лично благочестие. "Ето защо Сократ, с което да се познаване на добро добродетел, отрече, че това знание може да се научи, така че да може да се научи за определен подкуп, както направи софистите" [1, c.273].

Една от основните разлики на Сократ и софистите беше въпросът за съществуването на обективната истина. Софистите били убедени, че няма истина извън мъж и вярвали, всеки човек има право да приеме истината, че е подходящ за дадено лице в конкретен случай, в зависимост от личните предпочитания, ситуацията, ползи и така нататък. По отношение на истината за ситуация на вземане на решение се превръща в субективно мнение и човешки произвол "мярка за всички неща." по този начин в аргументите на софистите "на човешките дела" Сократ е нищо друго освен самонаранявания въображаем мъдрост. Според него, без неоспорима истина започна, истинските нормите на човешката дейност - теория и практика не може да бъде разумно и творческа дейност на лицето, както и всяко положително развитие на личността. Задачата на всеки - да се намери универсални и обективни теоретични и практически, логически и етични стандарти. С това се цели да се намали като "Стършел на коня" бе определен за гражданите на Атина, като добре нахранени самодоволство да надделее, да разрушава всичко, въображаемия знания и "Helix" раждането на истината. Освен това, този процес е възможно само ако прилагането на специални усилия на всеки отделен човек - намери универсална истина, приложим към всеки един от нас се поставя в пряка зависимост от личното благочестие. "Не ви е срам, че се притеснявате за пари. на славата и почести, и мъдрост, и истината за собствената си душа, така че това е възможно най-много, не ме интересува и не мисля "- Сократ се отнася за гражданите [1], c.266. Mnogozabotlivosti и разсейване сили на човека, Сократ предлага "едно нещо е необходимо" - да се грижи за себе си, "най-скъпият" на душата му. И в допълнение към одобрението на собственото си невежество, Сократ влиза в историята и да проповядва самоанализ: "Опознай себе си" - наречен философ.

доктрина от четирите причини 2. Аристотел.

- целта, за която добре известен ефект.

Например, когато се гради къща, на "въпроса" в този случай са тухлите, "форма" - плана (план) у дома, причината за движение - дейността на строителя, а целта - назначаването на къщата [3, С. 19]. По думите на Аристотел, последван от мотивите, двете индуциращи причините могат да бъдат сведени до единични движещ мишена официално причина. Причината шофиране се дължи на образуване на този въпрос, като архитект в изграждането на къщата се ръководи от тегленето на бъдещото строителство. Също така е неснижаем дължи на официална цел и кауза, която е процес на идеите в специално изпълнение на материала.

по този начин всеки материал тяло е единството на форма (Eidos) и значение. Гледането на света, можем да кажем, че съществуването на материята без форма (ако това не е "най-стар") не е възможно. Изображенията, които възникват в човешкото съзнание е невъзможно без сетивни възприятия, но това е защо ние можем да говорим за съществуването на форми без никаква връзка с въпроса - Нематериални концепции, чрез които извършват одобрението и отричането, и себе си без значение ума. Според AF Лосев, Аристотел е виден представител трансцендентализма философия, която се стреми да създаде условията за възможност за съществуването на обекта. Според неговата теория, възможността на нематериалното ум се крие в наличието на ум, потопен в същественост. "Устройството и субективния ум на човека е състоянието на неговата възможност за съществуването на универсален и обективен ум" [2, c.45]. Освен това, по силата на ума Разбирам определен nadkosmicheskoe общи "идеи за местоположението," Eidos Всички Eidos.

Прочетете повече за: учение за трите лица на Платон и значение

Информация за работата на "Спорът на Сократ с софистите на истината"

Секст Емпирик "срещу учени" и "Три pirronovyh разпоредби книги." В тези трактати фишове кратко, но в същото време е абсолютно необходим, характерни за най-важните моменти от Протагор перспектива. В сърцето на релативизма на Протагор, неговата теория на относителността на знанието са определени онтологични представителства по света. Протагор - материалист. Според Секст Емпирик, помисли си Протагор.

"Едно нещо, което е необходимо" - да се грижи за себе си, "най-скъпият" на душата му. И в допълнение към одобрението на собственото си невежество, Сократ влиза в историята и да проповядва самоанализ: "Опознай себе си" - наречен философ. доктрина от четирите причини на Аристотел. Продължавайки да се развива изследването на философските проблеми, породени от Платон, Аристотел работи със същата понятиен апарат. Елементи.

хармонично развита гражданин бе за гръцкия народ, който съчетава духовната аристокрация със здраве и красота на тялото, ума - с енергия, мъдрост - с кураж, смирение - с достойнство. Сократ е бил добре запознат с науката за времето си (особено в областта на математиката, астрономията и метеорологията) и в младежките си години е любител на естествените науки. но слух е създал, след като неговата.

за същия аргумент, за които се прибягва до други мисли на своите "врагове". Тук той е подходящо и приемливо. - ". Двойно счетоводство" По този начин, триумфът на В случаите, когато доказателствата и доводите, свързани с областта на етичните ценности, "двойно счетоводство" е състав на "хотентот морал" в аргументите и доказателствата. Ясно е, разбира се, няма нужда да казвам. Понякога "двойно.