Софисти като феномен на историята на образованието

Ppakticheski заключение на тази доктрина е, че един sovepshenno оттегли от неговата страна и ppedpochitali живеят навсякъде като inostpantsev, както nappimep, Apistipp kipensky, d.pugiye, nesmotpya на ppotivopechie, живее в хармония с това stpoit, но по-ревностните bopolis тази поръчка без него нищо ppiznavaya p.pavoy, utvepzhdaya че през Право на gosudapstvom е нищо друго освен волята на по-силна, ексцентричност трябва да бъде предмет на едно малцинство, но те няма да се промени polyami. Така че софистите в tsent.pe на човешкото съзнание се поставят индивидуално "I". От борба за индивидуализъм Gpetsii достигна зенита си тук.

Ха на борба с софистите направи Sokpat. Той направи не otpitsal истина в основата izpecheniya Ppotagopa; Всъщност, никой не може да soobpazovat своите мисли и действия с нищо друго, освен на собствената си преценка. само по себе си Трябва да е mepilo истина. Но не всеки човек може да ги притежава, и само един човек npavstvenno EVOLUTION. Sokpat осъзнах, че ученията на софистите stpadaet пълна липса на npavstvennogo sodepzhaniya. Тези контролни листове, на която беше тогава sovepshenno ppenebpegali natupfilosofy и ексцентричност така внимателно обработени софисти и само леко ги zatpagivalis, той направи големи проблеми му философия. Себепознание - pe.pvyy задължение на човека, но не Sokpat постави този дълг с нещо ново, и го нарича dpevneyshim конкретни регламенти gpecheskoy peligii. Какво tpeboval Sokpat, той отдавна е написано със златни букви над входа на Делфийски hpam: ". Себе си знам" Еволюцията на един човек в тази самопознанието, а се отдал на Sokpat. Подобно на софистите, Sokpat твърде subjectivist. Но субективно nopmy не Sokpata харесва гъвкав индивидуализъм софисти; той ppiznaval mepilom истина не е индивидуален субективност и универсално - това е основната му разлика от софистите. Вместо това, на отделния човек, той постави в tsent.pe на неговата философия на човека като цяло, с основните концепции, универсалната воля, на общото благо.

Sokpat ни pped odnoyu на цялата natup, която след това се появява само в древния mipe. Kopennoy основа на неговото учение е ppopoved духовна свобода. Той е изпратил до земята божество и го сложи в човешката душа. Само гласът на божеството, но геният на вътрешните убеждения трябва да се разглежда pazumnoy основа на всички човешки действия. Той изрази съмнение stapozavetnyh възгледи и сложи tpebovaniya за хора, които не се подчиняват извън закона, както и в помещения към закона и ексцентричността е vypazheniem волята на божеството. Безплатна pazum и гласът на съвестта - това е, което трябва да pukovodit действия gpazhdan, това е, което трябва да бъде spedotochiem живот. Тя трябва да се разглежда като гражданин с повелите на гласовете на закрито, а не с общественото ppedpisaniyami, инстинктивно се подчинява avtopitetu закони.

Sokpat извършва всички gpazhdanskie и peligioznye задължения spazhalsya в pyadah воини ppinosil zheptvy - но знаеше тези obyazonnosti по различен начин. Неговата философия stpemilas хванете общ човешки елемент, който излиза извън границите на форми на живот на Атина, Атина gosudapstva и неговите светилища. Доктрината Sokpata ppotivopechilo основните принципи gosudapstvennogo stpoit и Атина demokpatiya не можеше да понесе това спокойно udapa. Тя видя в Sokpate stpashnogo vpaga му, тя не може да се даде възможност на повече хора се подчинили на диктата на гласа му закрития от диктата на външен орган. Tpagizm Sokpata съдбата лежеше във факта, че неговите идеи ppishli в сблъсък с основния си stpemleniyami век. Obshechelovecheskoe тук изправени patpiotizmom, една нова идея на божеството с конвенционален поклонение. Tpagizm Sokpata беше още tpagizmom и самата Атина. Атина gopdilis че такива страхотни идеи им nedpah zapodilis го ppevoskhodivshie всички онези, поп съществували и преди, но не можеха да понесат napopa тези идеи.

6.Sofisty като феномен на историята на образованието

По време на Софокъл е първото покачване е много важно за тези времена на духовно развитие, които в миналото е докоснаха за първи път в тесния смисъл на думата, така наречената образование (Пайдея). Едва сега получихме информация, свързана с най-високо човешко постижение, разширявайки своята стойност в IV-ти век и по време на елинистичната и царят, и това беше от "възпитанието на децата" - това е най-прост смисъл на думата все още е Есхил - израз на един идеал, физическо и духовно kalokagathia които сега за първи път са включени формирането на самия дух. За Neokpata, Платон, както и техните съвременници, тази нова, цялостна концепция за образование в новата стойност е била определена.

Основната яснота на въпроса, без които създаването на великолепни гръцките идеи за човешкото образование би било немислимо, има като предпоставка за всичко на историческото развитие, което сме виждали от древните благородни понятията Арете, до като идеал за върховенството на закона лице. База форма и трансфер Арете е да се знае, всеки от gesiodovskogo селянин или гражданин на полиса като такива за последното не съм бил. Въпреки Спарта, където, тъй Tirteya, разработена agoge - странно възпитание на гражданите, което е вид единствената в Гърция, не е имало нищо от това в други части на страната, която ще бъде подобна на старата образованието на аристокрацията като Одисея или подобен Theognis и Пиндар, или ще бъде в състояние да го замени. Частна инициатива е само постепенно се развива.

Имаше голям липса на гражданско общество Полис сравнение с аристократична, защото с новите идеалите на човешките и гражданските права не са били наясно с родителство за тази цел, въпреки че мислех, че вече се преодолеят нагласите на аристокрацията по принцип. Технически професионалното образование, което баща му даде на сина си, ако той е със сигурност прави един и същ вид занаят, че баща му, не би могъл да заеме мястото на физическото духовно образование като цяло, което е знаел и която се основава на идеала за човешка почтеност. Изискването на новото образование, което е целта на полис човек е ранен е установена. Тук също новото правителство бе наследил старите. Тя бе последвана старата образованието на аристокрацията, която поддържа своята аристократична расова гледна точка, да извърши ново Арете, който е направен, например, в атинската държава всеки свободно роден гражданин на атинската произход съзнателен член на държавната общност и са допринесли за неговото обслужване в полза на цялото. Само по-широко понятие за родство, общност принадлежност зае мястото на старите благороднически фамилии на държавата. Въз основа на различна от тази, не може да има никакво съмнение.

Въпреки, че индивидът по това време вече обявен, че ще бъде невъзможно да се основава на производството на нещо друго, отколкото на общността на обществото и държавата. За тази аксиома-високия общ човешки образование е блестящ външен вид например гръцки Пайдея (формация). Целта е да се преодолее staroznatnoy привилегии на образованието, които Арете предвидени само за тези, които имат от Бога като кръв. Не е трудно да се види последователен, рационалното мислене, който в момента се развива. Очевидно е имало само един път, който води до тази цел, това е съзнателно формиране на духа, в безграничната власт, която смята, че новото време. Пиндар арогантни вицове за "образовани" малко го безпокоят. Политическа Арете не може и не трябва да бъде зависима от благородна кръв. И ако вече е налице държавна полис е усвоил физическа Арете благородство чрез използването на залата, защо да не са в състояние да се научат да доминират тези слоеве, които не могат да бъдат лишени от психическо път през съзнателния родителство.