Социални и политически възгледи на Аристотел

политически идеал на Аристотел

Позоваването

Пикът на развитие на древногръцката философия е дело на Аристотел, ученик и критик на Платон. Това е доста надарен мислител се отличил в логика и етика, политическа теория и наука.

Значително място във философията на Аристотел отвежда хората и проблемите на социалния живот.

Аристотел опита всеобхватно развитие на науката за политиката. Политика като наука е тясно свързани с етиката. Научно разбиране на политиката предполага, според Аристотел, разработени идеи за морал (силата), познаване на етика (морал).

Концепцията на държавата в учението на Аристотел

Значително място във философията на Аристотел отвежда хората и проблемите на социалния живот. Почти идентифициране на държавата с обществото Аристотел вижда в обрасъл семейство.

политическа доктрина на Аристотел се излага главно в неговите работи "Политика", в непосредствена близост до "Етика". Аристотел смята, че държавата все още е ограничен в своите възможности за образование са по-етични от dianoeticheskie добродетели, които отговарят си. Ето защо, в "Политика" на Аристотел се говори само на етичните добродетели и такива dianoeticheskih, които са свързани само с практическа причина. Като такива, Аристотел разграничава смелост, благоразумие, справедливост и правосъдие.

Аристотел разбира справедливост за общо благо. Общото благо и да служи като политика, е основната му цел. За постигането на тази цел не е лесно. Политиките трябва да вземат под внимание, че едно лице е обект на страстите, и че човешката природа е погрешна. Ето защо, политики не трябва да са насочени към повишаване морално ангажирани граждани, достатъчно, така че всички граждани имат силата на гражданите - способността да се подчиняват на властите и законите.

Необходимо е възможността за изключване не само силата на гражданите, но и човешкото достойнство, за тези, които са на власт трябва да бъде морално съвършен.

Аристотел определя държавата като "форма на граждани, които използват добре познатата политическа единица хостел"), като политическа единица - като "ред, който е в основата на разпределението на публичните власти."

Членка - продукт на естественото развитие. В тази връзка, той е като това естествено произтичащи основната комуникация, семейството и селото. Но държавата - най-висшата форма на комуникация, обхваща всички други съобщения.

В политическата комуникация на всички други форми на комуникация достигнат целта си (на добър живот) и завършване. Човекът е по природа политическо създание, а в държавата (политически диалог) приключи генезиса на политическата същност на човека. Все пак, не всички хора, които не са всички народи са достигнали ниво на развитие.

С ellinotsentristskih позиции Аристотел смята, че "варварите" - хората със слаба човешката природа, и те не са се увеличили с политическата форма на живот. "The Barbarian и роба, по своята същност, концепцията за идентичност."

господар и слуга на връзката, според Аристотел, част от семейството, а не на държавата. Политическата власт произтича от връзката на свобода и равенство, основната разлика между тези на бащина власт над децата и от власт на капитана над роби.

Политическа система предполага върховенство на закона, определено философията като "безпристрастен ум", като "тези мотиви, по които правилото трябва да завладее и защитават тази форма на обществения живот срещу тези, които го нарушават."

Аристотел разграничава политически апарат от три части: законодателни, административни и съдебни.

Говорейки за състава на държавата, Аристотел подчертава своето съставно и unlikeness един от друг, разликата е, нейните хора, както и разликата от семействата в държавата.

Но най-важното в страната - е гражданин. Държавата се състои именно на гражданите. Като отбелязва, че всяка политическа система има своя собствена концепция за гражданина, самият Аристотел определя като един гражданин, който е включен в съда и в администрацията, като го нарече "абсолютна представа за гражданите." Освен това гражданите да изпълняват военна служба и да служат на боговете. По този начин, на гражданите - тези, които извършват военни, административни, съдебни и жреческите функции.

За Аристотел, както и за Платон, държавата е един вид единство на цялото и неговите съставни елементи, но той критикува опит на Платон "да направи държавата, твърде често." Държавата се състои от много елементи, както и прекаленото им желание за единство, като Платон, предложен общност от собственост, жените и децата си, което води до унищожаване на държавата. От гледна точка на защита на частната собственост, семейството и правата на личността, Аристотел широко критикувани двата проекта платоническа държавни.

Частна собственост, според Аристотел, се корени в човешката природа, в своята естествена любов към себе си.

Членка, Аристотел казва, че идеята е сложна. В форма, той е определен вид организация и обединява определен набор от хора. От тази гледна точка, вече не е на такива първични елементи на държавата, като индивид, семейство, и така нататък. Д. Като гражданин.

Определение на държавата като форма зависи от това кой се счита за гражданин на тази е. Д. От идеята за гражданите. Гражданин, според Аристотел, е този, който може да вземе участие в zakonosoveschatelnogo и съдебната власт на държавата.

Държавата има достатъчно за самодостатъчна съществуване на съвкупността от гражданите.

Аристотел се опитва да се обърне към държавата исторически. Държавата, като форма на общежитие на гражданите - не само му форма. Други форми - на семейството и селото. Те предхождат държавата, която според тях служи като целта си.

Аристотел прави разлика между силата на семейството на капитана и силата на стопанина, първата власт - властта на робите, а вторият - съпругата и децата си. Първият обхваща и доставките, необходими за живота на роби, включително вторият има предвид, в полза на семейството, съпруга, деца. Силата на стопанина - един вид монархическа власт. Съпругата неестествена власт в семейството.

Въпреки това, патриархална монархия - не е единствената форма на политическа система.

Има много форми. В крайна сметка, всеки щат - цялостен комплекс, състоящ се от различни части с техните идеи за щастие и средствата за постигането й, както и всяка от частите на държавата има голямо желание за власт, за да се установи тяхната собствена форма на управление.

Разнообразни и самите хора. Някои се поддават само деспотичен власт, а други могат да живеят и когато кралската и за други нужди и безплатно политическия живот, казва философът, отнасящо се за последните народи само гърци.

Ако промените политическа структура на хората остават същите. Аристотел не разбира, че човек не е антиисторическо явление, но всички те всички обществени отношения, продукт на неговата възраст и неговата класа.

Аристотел е описано под формата на държавата като политическа система, която е въплътена в върховната власт в държавата. В тази връзка, държавна форма определя от броя на владетелите (един, няколко, най-много).

Систематизирането видове политически системи, философа ги разделя на количествени, качествени и собственост характеристики. Членки се различават най-вече тези, в чиито ръце на власт - един човек от малцинството или мнозинството. Такава количествен критерий.

Въпреки това, един човек, а едно малцинство, а по-голямата част може да се произнесе по "право" и "погрешно". Такъв критерий за качество, в допълнение, миноритарни и мажоритарни може да бъде беден или богат. Но тъй като най-обикновено бедни и богати в малцинство, разделението чрез собствеността съвпада количествено разделяне.

Освен това, Аристотел прави разлика между редовни и неправилна форма на държавата: в правилната форма на владетелите да се има предвид общото благо, а неправилно - само си лична изгода. Три правилни форми на държавата са монархията (царската власт), аристокрацията и държавно устройство, както и съответните погрешни отклоненията от тях - тирания, олигархия и демокрация.

Всяка форма има, от своя страна, няколко вида, от различни комбинации на елементите на формоване.

Монархия - най-старата форма на политическа система, първият и най-божествена форма, особено абсолютна монархия, която толерира присъствието на държавния Изкормвача. Аристотел твърди, че човек превъзхожда всички хора, тъй като той се издига над закона, защото е бог сред мъжете, това е самият закон, и се опитват да го укроти нелепо право.

Говорейки срещу стигмата, често използван в древните демокрации срещу такива хора като средство за protivotiranicheskoy защита, Аристотел твърди, че "такива хора в Щатите са вечни техните царе", че ако такъв човек ще бъде в състояние, че "се подчиняват само такъв човек."

Като цяло, обаче, аристокрацията е за предпочитане да монархия, аристокрация, защото, когато властта е в ръцете на малцина, които имат лично достойнство. Аристокрация е възможно, когато личното достойнство се оценява от хората, както и личното достойнство като цяло е характерно за една благородна, и те ще се произнесе с аристокрацията.

Най-правилната форма на държавно устройство, наречено Аристотел състояние. В държавно устройство, управлявана от мнозинство в интерес на общото благо. Всички други форми представляват специално отклонение от формата на управление. От друга страна, формата на управление, според Аристотел, е един вид смесица от олигархия и демокрация. Този елемент на държавно устройство (обединението на интереси на богати и бедни, богатство и свобода) е наличен в повечето от щатите, т.е.. Е. Като цяло характеристика на държавата като политическа комуникация.

Полити като най-добрата форма на управление съчетава най-добрите аспекти на олигархията и демокрацията, но без техните недостатъци и ексцесии. Politia - "среден" форма на управление, както и "среден" елемент в него доминира всичко: обичаи - умереност в имота - средно богатство, в решението - средния слой. "Държавата, която се състои от" среден "хора, и ще има най-добрата система на управление."

Когато формата на управление (на страната), държавата се контролира от по-голямата част, но по-голямата част, според философа, единственият общ за всички тях добродетел - военен, така че "републиката се състои от хора, които носят оръжие." Друг демокрацията, той не знае.

Това са правилната форма на управление. Аристотел, по някакъв начин ги разпознае.

Що се отнася до неправилни форми на политическа система, Аристотел осъжда тиранията, твърдейки, че "тираничен правителството не се съгласи с характера на човека." Когато олигархия, управлявана от богатите, както и в по-голямата част на страната е лошо, това е силата на някои от тях.

От неправилни форми, Аристотел предпочита демокрацията, като се има предвид, че по-поносими, но при условие, че има власт остава в ръцете на закона, а не на тълпата (охлократия).

Аристотел се опитва да намери преходи между форми на политическа поръчка. Олигархия да предаде на един човек, това е деспотизъм и разтваряне и разхлабване - демокрация. Kingdom дегенерира в аристокрацията или формата на управление, политика - в олигархия, олигархия - в тиранията, тиранията може да се превърне в демокрация.

По този начин, на критерия за правилни форми, е способността им да служат на общото благо. Аристотел твърди, че монархия, аристокрация и държавно устройство служи на общото благо, тиранията, олигархията и демокрацията - само частните интереси на един човек, съответно, малцинство, мнозинство.

политически идеал на Аристотел

Когато говорим за най-доброто устройство политика, Аристотел абсолютно най-добрия отличава реални и потенциални форми.

Номерът на Аристотел, че от страна на по-голямата част или дори всички граждани, след като се отделят един от тях по-голямата част от жителите на държавата. За тази философ разграничава от съществено значение и несъществени, но все пак е необходимо част от държавата. Необходимото, но не значително страна на държавата, Аристотел смята, всички работници, както и за основните - само войници и управниците.

Аристотел изрично се посочва, че "държавата, се радва на най-добрата политическа система, няма да, разбира се, че специалистът на правата на гражданите", че, от друга страна, "гражданите на държавата, не трябва да бъдат фермери" (в края на краищата, занаятчии и земеделски производители не разполагат с философски развлекателни дейности за развитие добродетели).

По време на проучването вашият идеален проект най-доброто от държавата Аристотел отбелязва, че това е - ". Не е възможно да изглеждат абсолютно еднакви, това, което ние може да донесе на наблюденията на разположение за изследвания фактите от опита" логическа конструкция, и тук

Население по-добро състояние, трябва да е достатъчен и лесно управляеми. На територията на най-доброто състояние, за да бъдат еднакво добре ориентирана по отношение на морето и сушата. Територията, в допълнение, трябва да е достатъчно, за да отговори на нуждите на умерен.

Аристотел говори за голям брой роби в най-добрия държавата. Граждански права са лишени занаятчии ", тълпа от търговци моряшки.

Земята е разделена на две части: една част се споделя с целия щат, а другият - в частна собственост на граждани (продуктите от тази част на приятелска основа, предоставени за общо ползване от други).

Депутатът добро състояние трябва да се стреми да достави отдих и граждани на света, тъй като "крайната цел на войната е мир, труд -. Свободно време"

Изход от това противоречие, Аристотел намира в гръцката експанзия. Гръцкият трябва да бъде нито са абсолютно необходими занаятчия или фермер или търговец, но тези дейности в съответната държава, както и мястото на гърците тук трябва да отнеме варварски роби.

За Аристотел, проблемът за робството не е морално, но въпросът дали робство продукт на природата или на обществото, роби, защото има и закона, както и всяка елин - потенциален роб елин друга политика.

В най-добрия състоянието на всички граждани, гърците се превърнали в роби на собствениците, както и всички народи по света - в своите роби. Гърците са станали господари на вселената. Такава е програмата на Аристотел.

Аристотел политически идеална държава

По този начин, според Аристотел, гражданите - тези, които извършват военни, административни, съдебни и жреческите функции. Аристотел разграничава политически апарат от три части: законодателни, административни и съдебни.

Аристотел твърди, че монархия, аристокрация и държавно устройство служи на общото благо, тиранията, олигархията и демокрацията - само частните интереси на един човек, съответно, малцинство, мнозинство.

Позоваването

Поставен Allbest.ru