социалистическия реализъм

лекция Деветнадесет

1. Предшестващо състояние. Ако в естествената културна революция е намалена най-вече на "ревизия" на научната картина на света "в светлината на учението на диалектическия материализъм", в областта на хуманитарните науки, на първо място да представи програма от ръководството на партията на художественото творчество, създаване на нова комунистическа чл.

Естетична еквивалентно на това изкуство е теорията на социалистическия реализъм.

фона й също формулиран марксистките класици. Например, Енгелс, обсъждане на назначаването на "предубедени" или "социалистически", роман, отбеляза, че пролетарската писател постига целта си след това ", когато, честно изобразявайки реалните отношения, разбива преобладаващите конвенции на илюзия за характера на тези отношения, тя подкопава оптимизма на буржоазния свят Той внушава съмнение за неизменност на съществуващите основи. ", това не е необходимо", за да представи на читателя като завършен продукт на бъдещия исторически решаване на социални конфликти тях е изобразено. " Такива опити бяха представени Енгелс на данъци в утопията, че категорично отхвърля "научна теория" на марксизма.

Ленин се разпределят по-организационна точка: "литература трябва да бъде страна." Това означаваше, че тя "не може да бъде най-индивидуална афера, а не в зависимост от общия пролетарски кауза." "Долу писатели безпартийни! - категорично каза Ленин. - Долу литературни свръхчовеци! Литература трябва да стане част от общата кауза ", зъб и винт" на един велик Социалдемократическия механизъм задвижва от целия политически съзнателен авангард на работническата класа. Литература трябва да се превърне в част от организирано, планирано и интегриран социалдемократическа партия работа. " Литература, като се има предвид ролята на "пропагандатор и агитатор", олицетворява художествените образи и идеалите на проблема за класовата борба на пролетариата.

2. Теорията на социалистическия реализъм. Естетична платформа на социалистическия реализъм е проектиран Максим Горки (1868-1936), основният "конфликтна личност" на революцията.

Според платформата, световната пролетарска писател трябва да бъде пропита с патоса на войнстващия antimeschanstva. Еснафщина има много лица, но същността на това - жаждата за "ситост", материално благосъстояние, върху която е разположено на цялата буржоазна култура. Филистимец страст за "безсмислено натрупване на нещата" лично имущество присаден буржоазия и пролетариат. Следователно двойствеността на съзнанието му: емоционално пролетариат има тенденция към миналото, интелектуално - за в бъдеще.

И затова, пролетарския писател трябва да бъде, от една страна, с всички спешността за извършване на "критично отношение към последния ред", а от друга - ". Да се ​​развива способността да погледнете от височината на постиженията, с височина от големите цели на бъдещето" Според Горки, тя ще даде нов тон на социалистическата литература, ще помогне за разработване на нови форми ", една нова тенденция - социалистическия реализъм, което - няма нужда да казвам. - може да се създаде само въз основа на фактите на социалистическия опит"

По този начин, на метода на социалистическия реализъм се състои в разширяването на ежедневна реалност в "стара" и "нова", т.е.. Е. В действителност, буржоазното и комунистическото, и в знак на това новите медии в реалния живот. Те също трябва да станат положителни герои на Съветския литература. В същото време призна възможността за Горки "познае", буквално новите моменти в реалност, като се има предвид, че като изпреварващо отражение на комунистическия идеал.

За прослава на "социалистически постижения" Горчиво ще позволи създаването на легендата за Ленин. личност прослави Сталин.

3. Романът "Майка". Статии и речи Горки 20-30th. обобщи опита на собственото си изкуство, на върха на която е била на романа "Майка" (1906). Ленин го нарича "голяма произведение на изкуството." допринася за укрепването на работническото движение в България. Такава оценка е причината за канонизация на романа Горки партията.

Сюжетът на романа прът - пробуждане депресирани от бедност и беззаконие пролетариат революционно съзнание.

Тук е запознат и мрачна картина на крайградски живот. Всяка сутрин с дълъг фабрични свирки "на малките сиви къщи изтича на улицата, сякаш изплашени хлебарки, навъсени хора, които не успяха да освежите сън мускулите ви." Те са работили наблизо фабрика. Нон-стоп "работят тежък труд" Многообразието в вечер пиян, кървави битки, често завършва с тежки наранявания, дори убийство.

Не е имало доброта в хората, или отзивчивост. Буржоазната света на капчици да изцеди от тях чувство за достойнство и самоуважение. "По отношение на хората - още по-umrachnyal ситуация Горки - най-вече се усещаше дебнат злоба, това беше толкова закостенели като нелечими хора мускулната умора се раждат с etoyu болест на душата, той наследява от своите бащи, и това е една черна сянка ги придружава. до гроба, което накара за живота на поредица от действия, неговата жестокост безцелно отвратително. "

И хората са толкова свикнали с този постоянен натиск на живота, не очаквайте някаква промяна към по-добро, в действителност - ". Разглеждат всички промени, може да се увеличи само натиска"

Решение на проблема, и се сервира изображения си на младия работник Павел Власов и майка му Пелагия Nilovna.

Павел Власов би могло да следва пътя на баща си, който, както се бяха персонифицирани трагичната ситуация на българския пролетариат. Но срещата с "забранени лица" (Горки си спомни думите на Ленин, че социализмът е доведен до масите "от"!), Отворени перспективите му в живота, поставени по пътя на "освобождение" борба. Той създава в предградие нелегален кръга, обединяват около себе си най-енергичните работници, и те използват масово политическо образование.

Използването на историята "блато стотинка", каза Павел Власов открито жалка реч, призовавайки работниците да се обединят, за да се чувствате като "приятели, семейство, приятели, плътно свързани с едно желание -. Желанието да се борим за нашите права"

Той отразява Nilovna бивш начин на живота си - очукан, религиозна жена. Тя вярва в Христа и необходимостта от страдания в името на "възкресението на Христос" - светло бъдеще: "Нашият Господ Исус Христос не би било, ако хората не умират за славата на него." Nilovna - все още не е болшевик, но тя е била вече християнка Социалистическа. В момента на писането на роман Горки "Майка" Движение на християнската социализма в България е в пълна сила, и тя се поддържа от болшевиките.

Но Павел Власов - безспорен болшевиките. Умът му от началото до края е проникнато с лозунгите и призивите на ленинска партия. Това напълно разкрита по време на процеса, където лице в лице два непримирими лагера. Снимка на съда се извършва въз основа на един многостранен контраст. Най-потискащо мрачна картина дал всичко, което принадлежи на стария свят. Тя е във всяко едно отношение - болен свят.

"Всички съдии изглеждаха майка нездравословни хора, засегнати Болезнени умора в техните гласове и пози, той лежеше на лицата им, -. Nadoednaya болезнена умора и сива скука." В някои отношения те са подобни на предградие на работниците да им пробуждане за нов живот, и не е чудно, тъй като и двете - продукт на една и съща "мъртвите" и "безразлични" на буржоазното общество.

Съвсем различно изображение на символ революционен работници. Един от тяхното присъствие на корта прави светла стая и просторен; и човек се чувства, че те не са престъпници и затворници, и истината е на тяхна страна. Това показва, Павел, когато съдията му дава пода. "Човек страна - казва той - аз признавам само съдът на моя страна и аз няма да говоря в собствената си защита, и - по искане на моите другари, също отказа да се защитят - Аз ще се опитам да ви обясня това, което не разбирам."

Но съдиите не разбират, че те са изправени не само "се бунтува срещу краля" и "врагове на частната собственост," врагове на обществото, което "счита, човек само като инструмент за собственото си обогатяване." "Искаме - фрази на социалистическите листовки декларира, Павел - сега имаме толкова много свобода, че тя ни даде възможност с течение на времето, за да завладее цялата сила на нашите лозунги са прости - Долу частната собственост върху всички средства за производство - хората, цялата власт - хората, на работата. - . задължително за всичко, което виждате - ние не сме бунтовници "! Думите на Павел "подреден" себе си отпечатано ярко в паметта на присъстващите, като се запълват със сила и вяра в по-светло бъдеще.

По този начин тя се осъществява agiografizatsiya вид съветската литература са да се слеят Горки романтизъм с реализъм. Не е случайно, той нарича да се научат на изкуството на творческо писане със своя сънародник средновековен Нижни Новгород - Авакум Петрова.

4. Литературата на социалния реализъм. Романът "Майка" е причинил безкраен поток от "партийни книги" посветен sacralization "на Съветския всекидневния живот." За отбелязване делата на D. A. Furmanova ( "Чапаев", 1923) и A. S. Serafimovicha ( "Iron поток", 1924), М. A. Sholohova ( "The Quiet дон", 1928-1940; "Св почвата обърната" , 1932-1960), N. A. Ostrowski ( "Как закалена стомана", 1932-1934), Е. I. Panferova ( "ленти", 1928-1937), A. Н. Tolstogo ( "Изпитание" 1922-1941) и т. г.

Може би най-голямата, може би дори най-големият от Горки, апологет на съветската епоха е В. В. Маяковски (1893-1930).

Напълно славещи Ленин, партията, той откровено призна:

Ето защо, не се с мен, ако
Не се пее -
петолъчна звезди в небето огромен свод на пропускателния пункт Рафа.

Литературата на социалистическия реализъм е плътно защитени от реалността на митове на калкан. Тя би могла да съществува само под "патронажа": собствени сили, че не е достатъчно. Както агиография - църквата, тя е слята с партията, разделяйки възходите и паденията комунистическата идеология.

5. кино. Заедно с литературата на "най-важното изкуство" партията мислех филма. Особено по-голямото значение на киното след 1931 стана чува. Един след друг филм адаптация на Горки: "Майка" (1934), "Детство на Максим Горки" (1938), "Хора" (1939), "Моите университети" (1940), режисиран от М. С. Donskim. Той също бе за филмите, посветени на майката на Ленин - "Сърцето на майката" (1966) и "Лоялност към майката" (1967), което отразява влиянието на Горки шаблон.

Широка поток от картини на исторически и революционни теми: трилогия за Maxim директори Г. М. Kozintseva и L. 3. Trauberg - "Младежта на Максим" (1935), "Завръщането на Максим" (1937), "Виборг Side" (1939); "Ние сме от Kronstadt" (насочено от Е. L. Dzigan, 1936), "Балтийско заместник" (реж A. G. Zarhi и I. Е. Heyfits, 1937), "Schors" (директор A. P. Dovzhenko, 1939) , "Яков Свердлов" (режисьор SI Yutkevich, 1940) и други.

Примерни филм от серията е избран за "Чапаев" (1934), реж GN и SD Василиев Furmanovsky роман.

6. генералния секретар и на художника. Съветската кино винаги е бил продукт на официална заповед. Това се счита за норма и се поддържа като "върхове" и "по-ниски звания".

Според заповедта на правителството, той излетя и филма "Иван Грозни". В първата част на филма е издаден през 1945 г. и е удостоен с наградата на Сталин. Скоро, директор е завършил инсталирането на втора серия, след което тя е включена в Кремъл. Сталин филм разочарован: той не ми харесва, че Иван Грозни показва някои "невротична" разкаян и опит за своите престъпления.

Айзенщайн такава реакция генерален секретар е доста очаква: той знаеше, че Сталин се във всичко примера на Ивана Groznogo. Да, и Айзенщайн бе хранил по-ранните му картини със сцени на насилие, които ги предизвикват "избора на теми, техники и кредит" на режисьорския си работа. Изглеждаше съвсем нормално, че в неговите филми "стреля тълпи смаже деца в стъпките Одеса, и падна от покрива (" Strike "), да ги убива със собствените си майки, които дават (" Бежина поляна "), хвърлен в буен огън (" Александър Невски "), и така нататък. г.". Когато той започва работа по "Ivanom Groznym", той най-напред иска да пресъздаде "желязната ера" на царя Москва, който, според директора, отдавна остана "владетел" на душата му и "любим герой."

Така, че симпатиите на генералния секретар и художник доста мач, и Сталин са имали право да разчитат на съответно сключване на филма. Но се оказа, по различен начин, и това може да се възприема само като израз на съмнения относно възможността за "кървава" политика. Вероятно нещо такова наистина се чувствах уморен от постоянните удовлетворение власти идеологически директор. Такава Сталин никога не е простил на: Айзенщайн спаси преждевременна смърт.

Втората серия на "Ивана Groznogo" беше забранен и е освободен едва след смъртта на Сталин през 1958 г., когато политическият климат в страната е към "размразяване" започна ферментация дисидент интелигенция.

7. социалистическия реализъм "червеното колело". Въпреки това, няма нищо да се промени същността на социалистическия реализъм. Той, както беше и остава метода на изкуството, предназначени за улавяне на "бруталността на потисниците" и "лудостта на смелите". Неговите лозунги бяха комунистическата идеология и партизанщина. Всяко отклонение от тях се счита, способен да "навреди на творчеството дори талантливи хора."

Едно от последните решения на ЦК на КПСС за литература и изкуство (1981) строго предупреди: "Нашите критици, литературни списания, творчески съюзи и особено техните партийни организации трябва да могат да се коригират тези, които поставя в една или друга посока и, разбира се ,. активна съставка да действа в случаи, когато има произведения, които щети нашия съветската действителност. трябва да сме непримирими. партията не е била и не може да бъде безразличен към идеологическа ориентация на изкуството. "

И колко от тях, истински талант, иноваторите на литературни въпроси, е бил изложен на "червено колело" болшевизма - Б. Л. Пастернак, вицепрезидент Некрасов, IA Бродски, А. И. Солженицин, DL Андреев в . Т. Шаламов и повече. и др.

Шестстотин бира и Съветския държавната намеса трябва да съжителстват в една бутилка. повече.

Самоличността на Велики бе премахнато от болшевиките, по политически причини, а малките руснаци и беларуси са пуснати в отделни страни. повече.

Как може да бъде както украински и български, когато повече от един век, за да декларират, че те са различни хора. Те излъга в миналото или лъжа в това? повече.

Съветският период russkost обезцени. Увеличете своята primitivized: да се превърне българското "в паспорта" беше достатъчно лично желание. От сега нататък спазването на определени правила и критерии, за да бъде "български" не е необходимо. повече.

Към момента на приемането на исляма в България се отделя от всички български и други български православни християни и атеисти, са станали за него "неверници" и цивилизационни опоненти. повече.

Чечения - това е подкрепата на България, а не Урал и Сибир. само малко български, за да помогне на чеченците: амуниции тави, лопати и усъвършенствате месят решение. повече.