Съобщение до Лаодикия - чашата на Господа
Като цяло, на каквито и да било религиозни обреди знаем от Писанието? На първо място, това е ритуално жертвоприношение, което е съществувало в културата на Божия народ преди идването на Месия. И на второ място, това е новозаветните ритуали, създадени от самия Исус Христос. Така че, ако вземем предвид първия пример, защо те съществуват? За това, което Господ е заповядал на Своя народ да спазват всички празниците с техните правила и норми за жертвите? Защо хората постоянно заведени в сутринта в храма жертви и вечер? Това, което прави изкупление ритуал от греха чрез проливането на кръвта на чисти животни? Има ли Бог предлага на хората пътя за изкуплението на собствения си грях или символиката представлявана от храмовите служби искат да кажат нещо?
Всички церемонии, които се хора на словото Божие разкрива тайната на нечестивите плана на спасението, което Бог е приготвил от създаването на света. Но е изненадващо, че да се разбере този план само когато хората могат да наблюдават това, което е заповядано от Бог. Не се зачита Божиите съдби е невъзможно да се разбере какви са те и какво съдържат те чувство, но участва в частна церемония, лицето трябва да бъде прикрепен към Божия план, тя се превръща не само зрител, но пряк участник с определена роля. Всеки ритуал има своя собствена цел и резултат безсмислен и официални церемонии бяха осъдени от Бога. От друга страна, промяната във формата на церемонията, подадена на проклятието. Като човек е в състояние да разбере същността и смисъла на ритуала създаден от Бога, ако тази символика, илюстрирайки Божиите принципи, ще бъде нарушена? Ако ритуалът е изкривен, той вече не може да има чувство за тежест, което Бог е вложил в него, така че тя става абсолютно безполезна, ако не и да се каже - от вредното чувство, което му даде, когато хората се променят. Това се отнася и за двете ритуалите на Стария и Новия завет, защото в действителност те са един от друг, не се различават. Както и в изображенията старозаветните посочи Христос и неговата жертва и в символите на Новия завет се проля кръвта на Исус и Неговото тяло. Както в Стария Завет, с което всичко най-добро на Бога подразбира отказ да участва в церемонията в храма и ритуалите на Новия Завет трябва да бъде смирен, да вземем от Господа чрез духовните символи. Също така, и в двата случая от лице, което трябва да участват пряко в ритуалната служба. Прочетете как този паралел държи в своите послания, апостол Павел:
Казвам [ви] като мъдреците; съдите това, което казвам.
Чашата на благословението, която благославяме, не е ли общение в Христовата кръв? Хлябът, който пречупваме, не е ли общение в Христовото тяло?
Един хляб, ние сме мнозина са едно тяло; за всички вземаме от един хляб.
Ето Израел по плът: тези, които ядат жертвите, нямат ли общение в олтара, ако?
(1Kor.10: 15-18)
По този начин, нашето отношение към опазването на ритуали трябва да бъде същото, каквото е в Стария Завет:
Затова много смел, за да се запази и да се направи всичко, което е написано в книгата на Моисеевия закон, не се отклони от него, нито надясно, нито наляво.
(Iis.Nav.23: 6)
Сега, по примера на характера на Новия Завет, като чаша вино, нека да погледнем нашата обща линия на церемония на Господ и неговата символика.
И като взе чашата, благодари и рече: Вземете това и разделете го помежду си,
Защото ви казвам, че няма да пия от този плод на лозата до Божието царство.
И като взе хляб и като благодари, разчупи и даде им и рече: Това е Моето тяло, което за вас се дава; Направете това, за Мое възпоменание.
(Luk.22: 17-19)
В Евангелието на Лука е счупен хляб Исус сравнява с тялото си, и в Евангелието на Йоанна Христос казва за себе си: "Аз съм хлябът на живота" (Йоан 6: 48). Също така в Джон, той се нарича светлината на живота (Йоан 8: 12). И ако погледнем на услугата, което е било направено от евреите в земната скиния, а след това и там ще видим тези символи - хляб и светлина. И по пътя към Божия трон, който е бил в Пресветото двата символа, лампата и на масата с присъствените хлябове, символизираща един и същ, са противоположни една на друга, т.е. стои паралелно. Така, последователността в този случай не е имал стойност. Същото може да се каже на хляба и виното - това няма значение кой е на първо място, ако и двете ни насочва към Христос. Той има по-голямо значение, което правим по време на церемонията, и как го правим. И как тя наистина е, че Исус даде на учениците Си: Преди, хляб и вино, ние можем да се учим от лично откровение на Павел:
Защото аз от [Себе Си] Господ, че като ви предадох онова, че Господ Исус през нощта, когато беше предаден, взе хляб;
и, като благодари, разчупи и рече: Вземете, яжте, това е Моето тяло, което е счупен за вас; Направете това, за Мое възпоменание.
Така взе и чашата след вечерята и каза: Тази чаша е новият завет в Моята кръв; Направете това, когато пиете, за Мое възпоменание.
За всеки път, когато ядете тоя хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде.
Който, следователно, яде хляба или пие Господната чаша недостойно, ще бъде виновен за грях против тялото и кръвта на Господа.
Да, човек да изпитва себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата.
За всеки, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разпознава Господното тяло.
По тая причина мнозина между вас са слаби и болни, а някои починал.
Защото, ако ние бихме сами себе си, нямаше да бъдем съдени.
Но когато биваме съдени, ние сме наказвани от Господа, за да не бъдем осъдени заедно със света.
(1Cor.11: 23-32)
Апостол Павел ни изброява някои от последиците, които могат да са резултат от неправилна употреба на нашето отношение към Божието поклонение. И последствията могат да бъдат катастрофални за нас - това е болестта, и дори смърт. Ако Господ така наказва децата си, така че въпросът за нашата следваща Неговите указания, за да му е много важно. И на първо място става дума за нашата връзка с предложените символи. Както казахме по-горе, Бог няма да толерира факта, че неговият образ е загубил смисъла си, така че те са се превърнали в една форма, която е загубила своето значение за нас. За да има това с тези случаи, когато майката и вечеря обред баба дават на децата герои на тялото и кръвта на Исус, за да успокои любопитството си, а също и когато хората се отнасят към това действие, като магия, на мястото на ритуала на работата, която се изисква, за да този ритуал в сърцето си.
Друг престъпност, да, в която вярващите, както казахме - това е най-изкривени форми на ритуала. На първо място, следва да се отбележи, че Исус сподели с учениците Си "новото вино" (Mar.14: 25), т.е., млад, неферментирал, който е чист гроздов сок, който се нарича още вино в деня на Исус. Христос напоени ученици непокътнат гроздов сок - символ на Неговата чиста и неосквернена пролее кръв за изкуплението на грешници. Също неферментирал, т.е. безквасен хляб беше му, която е символ на невинност на Исус. Както е известно, кваса е символ на греха, който не е в Христос. За разлика от това отстъпи църква, която се нарича в Откровение блудницата, ги води на всички народи пиян алкохолно вино (Откровение 18: 2,3). Интересното е, че се появява като духовно чрез преподаване че учи смесване на вино (Otk.18 6) с вода, т.е. лъжата с истина и в буквалния смисъл на думата, когато се дават паство му да пие вино, съдържаща алкохол. Това не е случайно, духовна близост към Исус, или, напротив, противопоставяне на Неговата воля и дума има съответен ефект върху човешкия живот, което е отразено в нейното разбиране и изпълнение на поклонение на Бога. Добър пример е замяната на кръщението чрез потапяне във вода от поръсване вода. Въпреки факта, че гмуркането има определена символика, пълен с смърт на стария живот, църковните отци по време на това действие се заменят с по-опростен. Защо? И тъй като това е толкова удобен и практичен, особено след като този ритуал дава възможност за тези хора, които не са в състояние да се кръщават чрез потапяне. По този начин, ние виждаме, че в челните редици на хора извън практичност, т.е. личен интерес, за сметка на Божия характер, че без духовно съдържание не прави никакъв смисъл. Друга разлика - е, че голямо значение се отдава на ритуала, а не това, което той дължи на US Open. В този случай, спасението е направена не зависи от състоянието на сърцето на човека, както и за спазването на определени форми, като кръщение. И тогава можем да заключим, че в този момент формализъм ширещата се в църквата.
Подобен пример, когато по време на вечеря ритуал християни приемат Исус кръвни герои на отделните чашите, но не и от една и съща чаша, тъй като тя беше с учениците и апостолите на Христос. И въпросът е, защо? Виждате ли, апостолите са били само дванадесет, и колко сега са вярващи в църквите. ги пие от една и съща чаша е проблематично, за да се каже, че е просто нереалистично. Но нека да видим, какъв е броя на енориашите на първата църква в Ерусалим след Петдесетница?
А ония, които приеха поучението му, се покръстиха; и оня ден около три хиляди души.
И те постоянстваха в учението и общение на апостолите, в разчупването на хляба и в молитвите.
(Acts 2: 41,42)
Толкова, колкото и три хиляди, а след това четем за още пет хиляди вярващи, които са се присъединили към църквата, по-рядко всяка общност може да се похвали с наличието на такъв голям брой енориаши, и те няма да се намесва постоянно в общение и да участва в ритуала на разчупването на хляба. Но Библията казва, че те направи "дом" (Деяния 2: 46), са разпръснати в малки групи. И кой сега е събере в домовете си? Тя е много по-лесно, събиране на всички заедно, разделени според различни винени чаши. Какво означава това? От една страна, пълното безразличие на вярващите да Божиите заповеди и духовно общение, от друга страна, по-обслужващи църковни лидери на условията на духовния "пазара". И когато в същото време е нарушил принципите на Бога, се казва, че те преследват тази пак, не духовно, а лични, егоистични цели. В този смисъл, верният децентрализация би засегнало специалната ситуация в църквата на свещеници, така че те не могат дори и от тази позиция, за да съобщи на хората започнаха да се ангажират християнски ритуали в домовете си.
Какво е толкова важно този символ, който е представен в Новия завет като една чаша вино? Нека се опитаме да се отворят за себе си стойността.
В Евангелието на Йоан четем следните думи:
Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; Ако яде някой от този хляб, ще живее до века, и хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която Аз ще дам за живота на света.
Затова юдеите взеха да се препират помежду си, казвайки: Как може Този да ни даде да ядем плътта Му?
А Исус им рече: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.
Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има живот вечен, и Аз ще го възкреся в последния ден.
Защото Моята плът е истинска храна, и Моята кръв е истинско питие.
Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него.
Както живият Отец Ме е пратил и Аз живея чрез Отца, [така], който яде ми ще живее заради мен.
Това е хлябът, който е слязъл от небето. А не както бащите ви ядоха и измряха който яде от тоя хляб, ще живее до века.
(John 6: 51-58)
Това твърдение е важно, че Христос е казал тези думи дълго преди те направиха вечеря с учениците Си. Така че, не на думите на Исус за хляб, който е слязъл от небето, показват ритуалната вечеря, но през нощта, перфектно с ученици, е образът на думите, които улавя в своето Евангелие, Джон. Участие в Господната вечеря е оформена като напомняне, че хората трябва да живеят, че яде от месото и кръвта на Господа. Плът и кръв на Христос - е духовната същност на Исус, Неговите учения, Неговият характер, волята му, Неговата жертва. По този начин, всеки път, когато едно лице се тези герои, той проповядва себе си и другите на Христос, в когото той намира изкупление от греха, и най-важното - причината и източника на живота си.
Чашата на благословението, която благославяме, не е ли общение в Христовата кръв? Хлябът, който пречупваме, не е ли общение в Христовото тяло?
(1Kor.10: 16)
Какво тогава можем да кажем, във връзка с това в градината? Както и безквасен хляб, тя символизира Христос. И Христос е само един! както Бог е един (1Kor.8: 6). Исус също говори за Себе Си: "Аз съм пътят, и истината, и животът; Никой не дохожда при Отца, освен чрез Мене "(Йоан 14: 6), и по този начин, и живота ни в Христос, също ще бъде нашата чаша. Господ казва на учениците Си: "Моята чаша ще пият, и с кръщението, с което Аз се кръщавам, ще се кръстите" (Matf.20: 23), а след това вярващите в Христос все още ще се свързват същата съдба. Но реалността на живота е, че хората на съвременното религиозно общество, последвани по различни пътища, всеки със собствен живот, по своя път, твоя Бог. Такова състояние на християните и отразяват ритуалите вършат - чаши в църквата се превръща все повече и повече, и истинските вярващи са по-малко и по-малко. Но трябва да бъде?
Има едно тяло и един Дух, както и бяхте призовани към една надежда на званието ви:
един Господ, една вяра, едно кръщение,
един Бог и Отец на всички, Който е над всички, чрез всички и във всички.
(Eph.4: 4-6)
Нека поговорим малко за това как да се извърши ритуал на Господната вечеря, за да не се наруши неговата духовна същност. Първо, няколко думи за кой може да участва през нощта. Както е известно, Христос даде прощалната вечеря, която служи като шаблон за бъдещите студенти от ритуала, само за "своите" (Ioan.13: 1), за дванадесетте ученици. И разликата между христовите ученици от обикновените слушатели, които дойдоха на Исус? Студентите също така трябва да се учат от Исус, те идваха и си отиваха, дойде и след това се връща в своите притеснения. Всъщност, едно и също нещо се случва в по-голямата част от християнските църкви - в деня, хората идват на църква, за да изпълни своето задължение да изслуша министъра на църквата, а след това си отиде и да забравите за това, което са чули, в най-добрия, до следващия изход. По този начин, в повечето случаи, Господ, както тогава, и сега трябва да се справят с обичайната публиката, а не с учениците Си. Учениците също се различават от постоянството на слушателите, те са живели с Исус. Но в този случай, не всеки може да стане ученик на Христос. Исус в това отношение са условията:
Ако някой дойде при мен и не намрази баща си и майка си, жена и деца, и братя, и сестрите си, а още и собствения си живот, той не може да бъде Мой ученик;
и Който не носи своя кръст и върви след Мене, не може да бъде Мой ученик.
(Luk.14: 26,27)
След Христос не може да бъде само "на двама господари" (Matf.6: 24). Човек не може да разкъса, така че веднъж в живота си той трябва да вземе решение, избирайки за себе си, на които той ще служи и да се подчинява, и който посвети безрезервно през целия си живот. В противен случай, пътя си с Исус все още излизат, и животът му е в противоречие с героите, с които се отнема, което означава, че лицето, което ще се извърши самата ритуал Господната вечеря в осъждане.
Друга забележка се отнася до процедурата ритуал, свързан с чаша на Господа. Във всички църкви, предприети за себе си слуга, предлагани всеки човек вина. И в крайна сметка се оказва,? Домашни подходящи оферти пийнат едно, две, три ... и фокусът вече не е на символите, както и министър, който разпределя своите енориаши. Но това не трябва да бъде. Нека прочетем отново как ангажиран вечеря на Христос:
И като взе чашата, благодари и рече: Вземете това и разделете го помежду си,
Защото ви казвам, че няма да пия от този плод на лозата до Божието царство.
(Luk.22: 17,18)
Когато чашата "разходки" между студентите, а след това обект на нашето внимание е винаги една купа, т.е. Самия Христос, а не служител на църквата, която не е господар и роб само служител за хората, които съставляват Църквата на Исус Христос. Докато някои свещеници могат да си позволят сами хранене за сметка на църквата, че Исус дори не пия младият вино, все още не се направи неговия случай и да се възстанови Божието царство на земята. Ето защо, ако искаме да вземе участие в събитие, което Господ е уредил за изкупените, когато той се връща в земята, ние вече трябва да следват неговия пример във всичко.