Смъртно наказание при тълкуването византийски Бар въвеждане смърт в зората на човешката

Въвеждането на смъртното наказание в зората на човешката цивилизация в наказателното право, като един от основните си институции е наистина епохално значение. След като по този начин премахва архаичен обичай кръвното отмъщение със своята оргия на непрекъсната верига от убийства и взаимно изтребление раждане заснет примитивни анимистичната "сложни Фуриите". От сега нататък, държавата поема тази фатална задължение - да се даде най-пълния смисъл на удовлетвореност на отмъщение, в същото време "пускане точка" в ескалацията на убийства: като наказание изкупителната сега е станал въпрос на държавна, а не частна афера, прокурор роднина, след като отмъщение за тя не може да бъде противопоставена на последния; смъртта на осъдения убиец не се обади за нов живот отмъстителни фурии, тя не е продължение и завършване. [686]

т. е превръщането им в системата на гръцки език, както и окончателно премахване на всички остатъци от латинската правната терминология [701], остана недовършена. Той остана недовършен, най-вече, защото това е на вниманието на адвокатите, на практика да осъществи реформите, се оказа един от основните правни колекции - номоканона в заглавията XIV, известен на науката като "номоканона Фотий" 28, всяка глава от които, в допълнение към правилата на църквата, която съдържа съответната гражданската им запитване - извличане от Yusti- законодателство nianova (Code, Digest, институции и Novell). И въпреки че е възможно, че Фотий е постигнала известен опит да се адаптират тези закони в духа на реформи, като цяло, тези tcdpsvu контрастират си анахронизъм на фона на все по влезе в сила, както и до XII век. става само текущия нов набор от закони - Vasylyk. Това е всичко, и е принуден да преразгледа част номоканона гражданското и да го коригира в съответствие с действащото законодателство - задача, която е била възложена от император Balsamon