Смърт и задгробния живот, индианците от Северна Америка

В разгара на епидемии индианци, които са живели в равнините и в южните части на Канада, ние сме свикнали да вида на безлюдни села и планини от трупове, лежащи около населеното място. Все пак, това, което е общата нагласа на индийците да напусне този живот, за да се смърт, и с мъртвите?

На първо място следва да се подчертае, че въпреки много сериозно отношение към тези проблеми, като хората от древни култури Hopewell и Мисисипи (и издигне могила хора от Мисисипи култура, както вече беше отбелязано, е имало култ към мъртвите), индианците по-късни времена се отнасяли към тях много по-спокоен. В действителност, тя стигна до смърт, Индианеца е фаталист. При приближаване към момента на смъртта, независимо дали е от естествена смърт, смърт в битка, враговете под изтезания или на бесилката, на белия човек, той просто започна да пее смъртта му песен. Това беше неговият личен, най-важната песен с изпълнението на която той получава през целия си живот, за да го изпълни в най-важната и решаваща точка в живота си. От тази протяжна гърлен пеене замръзна кръвта във вените на тези бели хора, които са го чули.

Death себе си Индианеца взе стоически. Той показа безразличие към нея, като мюсюлманин, който току-що е на волята на Аллах. Той не се сърдя и беше абсолютно спокоен. При смърт в напреднала възраст съжаление нямаше нищо. Ескимоси, например, както и някои от племената Plains, особено в Apache, по-възрастните хора понякога просто оставени да умрат, ако обществото е много трудно финансово положение, и то е паднал в трудни времена, и в случай, че възрастните хора са били твърде слаби да бродят по-далеч с племето. Индианците са били доведени до безопасно съдбата му. Още смърт, но се бояха мъчения в ръцете на враговете, както преди, така и след това. Много племена вярвали, че премахването на скалпа убива душата скалпиран; ако човек е удушена, а след това да умре от задушаване и душата му; и ако починалото лице е обезобразено, че с такъв човек, той ще отиде в друг свят. Хората с обезобразени лица носят проклятие, и те бяха осъдени на смърт след скитащи по света живеят под формата на призраци и върколаци.

След смъртта му роднини шумно го оплакаха, и плакаха; Тази церемония може да продължи до четири дни. Опечалените бият по гърдите, разкъсване косата си и да се прилагат прободни рани. Мъжете също са участвали в траур, че след като otskorbev otgorevav и впоследствие никога няма да горчив и тъжен за това. В Натчес, drevnemeksikanskie наследил традициите по този въпрос, погребална церемония бе придружено от бруталност и кръвопролитие. В случай на смърт на началника на Great Sun или големи военни лидери, според ритуала убива близките си, най-близките довереници и служители, че те придружава мъртвите по пътя си към вечността. Въпреки това, този ритуал, като много други неща, свързани с Натчес, е изключение сред индианците, въпреки че е било обичайно да убие кон или куче мъртъв и погребан заедно със собственика, за да му служат в отвъдния свят.

Погребение или кремация церемония обикновено е доста проста. В първия случай, човек е поставен в гроба, а до него сложи дрехите си и оръжия, както и вода и храна, така че той поддържа силите на пътя към другия свят; Второ - починал поставени на палубата лежи на опорите и тяло издаваше огъня. Понякога хората са били погребани в пещери в скалните пукнатини или под голям камък. В Teton Дакота бе решено да се постави мъртвото тяло в раздвоена или клонове дърво багажника, където тя и си тръгна.

Индийците рядко някоя ясно обозначени с мястото на погребване. Отделно от епохата на строителството на могила индианците е било взето, за да се установи надгробни паметници или знаци. Земята на мястото на погребение изравни, а понякога и на клон над мястото прикрепен парче плат, като знаме. След известно време, мъртвите няма какво да напомня. Той тихо и незабележимо разтваря в откъде е дошъл на този свят Майката Земя,. С цел да се елиминира напълно всички следи от него в света на живите, парене му облекло, жилище, домакински прибори. Въпреки че някои племена процедура траур за мъртвите може да отиде до една година, е имало възможни най-щедрите усилията за избягване на всякакви следи от човека. Тя забранява не само да кажа името му, но също така, за известно време, дори и думите, от които е било възможно да се направи най-малко част от името на починалия. Тези забрани изглеждат абсурдни, но те са стриктно да се спазват. Понякога ние трябваше да "римейк" родословието на всички клан или племе, за да изтриете от нея някои от виден му член.

Що се отнася до индианците не са се страхували от смъртта, точно както се страхуваха от паника духове и призраци. Без значение колко добре човек да не занимава с живота след смъртта щеше да остане завинаги в света на мъртвите и никога, при никакви обстоятелства, не се намесва в делата на живите. Вярвало се е, че ако един човек смъртта си правилно, а след това след смъртта той намира покой. Само засегнати проклятие, зло или нещастие продължава да се скита по света след смъртта на живите.

Повечето от индианците имаха много малко представа за това какво се случва с човешката душа след смъртта, дори и ако смъртта беше подобаващ и достойно. Много племена не вярват в задгробния живот, но по-голямата част вярва, че един друг свят е просто едно вълшебно място, където слънцето винаги грее, гори, пълни с животни и реките изобилстват с риба. Преди появата на християнските мисионери, индианците не са имали такова нещо като ада, където човек отива след смъртта като наказание. Те също така не мисля, че след смъртта на един човек се пада на земята Честит лов или Земята, където много Tipi, като награда за някакъв цялостен принос. Всеки починалия имаше право да отида там. Войници, загинали в битка, не може да разчита на всички посмъртно привилегии, освен че той може да се срещне със своите паднали другари. Като цяло, индианците, като повечето хора, са на по-ниска степен на развитие, предпочитат да се мисли на този свят, а не някой друг. За разлика от западния човек, който религията, така и постулати на социализма и комунизма призовават да се съсредоточи върху "щастлив утре", а не "лошо днес", индианците не се интересуват от имиджа на перфектен човешкото общество. Той не е утопия. Той живее за днес и исках да се махна от него максимално бързо.