Славянофилите и западняците разлика и единство

Първото поколение български философи славянофилите беше представена от имена като A. S. Homyakov (1804 - 1860), I. V. Kireevsky (1806 - 1856), KS Аксаков (1817-1860). Yu V. Samarin (1819-1876).. (Понятието "първо поколение" ви позволява да ги отдели от началото на славянофилите последователите на 60 - 70-те години на ХIХ век -. Neoslavyanofilov)

Славянофилите играе историческа роля в историята на руската духовна култура - те за първи път са изразени във философията на националната идентичност на руската култура, национална оригинален начин на България в световната история. По този начин, за първи път се отговори на належащата нужда от духовно самоопределение на българския народ.

България през първата третина на XIX век е твърдо установена в Европа, и в Азия като велик световна сила, българските войски разгромяват Инвинсибъл дотогава Наполеон Бонапарт триумфално влезе Париж, освобождавайки не само страната си, но също така и много европейски страни от чужда инвазия. България преживява безпрецедентен ръст на духовната култура - тя е представила съзвездие на Пушкин и поети Пушкин галактика, Гогол, българските пресъздава живота във всичките му много цветове - и Санкт Петербург, и в провинцията, и MaloBolgariyu. Са били построени красиви сгради на Санкт Петербург архитектура - българска държава, Москва църкви, брилянтен общност от творци, композитори, актьори твърдят, неизчерпаем талант на българския народ. Това беше наистина "златен век" на руската култура. Но в съзнанието на Bolgariyan, и преди всичко те са били част, е здраво държат сервилно чувство за сферичността на СТО, според западни критерии за култура, един вид комплекс за малоценност. Животът повелително изисква да донесе на равнището на националното съзнание в съответствие с реалната роля на България в историята. Това се постига първите славянофилите, понякога противоречиви и едностранчиви, но ентусиазма и искреност.

Тя славянофилите стимулира интереса на руски

нейната история от древността до българския фолклор - епоси, приказки, песни, за събирането и съхраняването на безценното богатство на културата - живите на българския език. Те казаха на висок глас за красотата на руската музика, трайната стойност на 6 руските паметници на древността - манастирските сгради, битови предмети. Философските размисли славянофилите имали значителен общ културен смисъл - не е случайно, за да им интелигентност и страст, тъй като хората се простираха руската култура - и Гогол, Глинка и младият Островски и компилаторът от най-добрите на великия речник на българския език Дал на, и така на езика.

Би било дълбоко погрешно да представляват първите славянофилите някои тесни националисти, които само увеличават своя народ и отричат ​​или омаловажават достойнството на другите хора. В действителност, славянофилите оценени постиженията на западната култура, те са наясно и директно говори за това, че техните учители в философията на Хегел и Шелинг са, че не им пречи да споря с тези немски философи. Един от най-запалените славянофилите Аксаков пи, мазнини, че "германското влияние все повече и повече прониква в България и произвежда благотворни ефекти. Боже опази. Германия е страна, която се е развила вътрешна, безкрайно парти дух на чисти ръце я приемем това общо помежду си. "

Славянофилите, прилагани към руската история на принципите на Хегеловата философия, особено на представа за ролята на различните народи в световната история като най-голям превозвач на духа на Хегел. Какво Хегел говори за германския народ, славянофилите каза за българския народ, вярвайки, че Бог е избрал, повечето напълно интегрирани моралния смисъл на християнството.

Kireevskii, публикувано в списанието на младежта "Европеец на * през целия си живот мечтае за свързаност руски започва живота си с европейско образование. По същия начин, най-активния и ярък мислител сред славянофилите - хамстери - правилно известен "Anglomaniac" фен на английския начин на живот, вярвайки, че Англия е в състояние да развие съзнателно тези принципи, в България има само несъзнателно.

Но дълбоко връзка с западната култура, включително и философия, не е прикрит в съзнанието на славянофилите дълбоката противоположност на духовния свят, начин на мислене, начин на мислене, България и западните традиции. Kireyevsky наясно с това болезнено разделяне, като каза, че принадлежи към Запада "спомените ми, живота ми навици, моите вкусове." Но в същото време, той беше този, който определено западната рационалност, всички се стремим да пропуснете "над главата си", се претеглят, изчисли, че е едностранен, подвеждащо, фундаментално чуждо на духовния актьорския състав на българския народ.

Въпреки това, славянофилите, наясно с тяхната генетична връзка с немската философия, обаче, е ясно осъзнава контраста между два вида национален философстване. Видни български философ от началото на ХХ век - Н. О. Лоски - така определи тази тенденция: "Те (славянофилите) Философията е опит да опровергаят немски тип философстване, въз основа на тълкуването на българското християнство. Нито Kireyevsky или хамстери не сте създали философска система, но те са обладани от духа на философската движение. "

Този специален дух се състои в това, че ако немската философия на цялото се намалява до логика, да се разсъждава, рационалното мислене, за да чисти рационалността "православна-руски" философия, от гледна точка на славянофилите ", научава, животът не е една от причините", но цялото същество мислител или художник, "като" на живо на живо ".

Концепцията на съборността извършва с него не само положително, потвърждавайки началото, но и критичен заряд. Тя е насочена срещу твърда система на църквата, която отхвърля духовната общност на свободата, колективни вярващи и срещу Western - католическата и протестантската - индивидуализъм, идеята за фрагментация, отделна лично спасение.

Този подход се различава почтеност, той действа не само причина, но и усещане за проявената резултат на всяко явление, тя ще бъде приета или не отхвърлена от формални закони логически (точно - е неточна, нали - вярно), но в съответствие с емоции, вяра вътрешно чувство , Не всичко може да се раздели на части според Декарт, не всички проверени по причина на Хегел, много е необходимо да бъде просто усещат, предположил, и не е задължително, получени от фактите. Опитайте математически определи какво е "национален дух." Но славянофилите е един от основните понятия. Ето защо "Русия трябва да предполагам", пише той хамстери, това е потвърдено и Samarin: ". Всичко, което можем да кажем за нашата история, за нашите хора, за функциите на нашето минало развитие, всички се досещате, които не са оттеглени" Ето защо познаването на света изисква не само наука, но религията и поезия. Нуждаете се от поезия, за да научите за историята, каза Хомяков. И сякаш в отговор на тази покана, той въплъщава, така славянофилски вярвания - Фьодор Иванович Тютчев - пише: "Логично е, България не разбира // критерий не може да се измери, // Тя се превърна в специална // В България може само да се вярва."

Проблемът на България, своето минало и бъдеще, чувството за неговата история и се превърна в централна тема на философията на славянофилите.

Славянофилите разработили цялостна концепция на историческата идентичност на България, което е видно от самото начало на формирането на своята държавност. За разлика от Запада, където държавата твърди, в резултат на завоевания и насилие, в Русия тя се основава "доброволно призвание на властта", чрез доброволно споразумение, което доведе до свободното съгласие на органите и на хората. Такива отношения изключват враждебни класове, противопоставянето на хората и властите, които са характерни за Запада. За да се предотврати разпадането на обществото, Европа е адресирано до договора - договор за обществена поръчка. Враждебността по този начин не е изчезнала, тя изглежда да бъде управлявано в дълбините на обществото, оградени с официално право, а не братско съгласие. Друго нещо, което България - тук връзката е не само хората, и на правителството, но и между класовете - естествено, доброволно, а не въз основа на нормативен акт, а в единството на вярата и живота. Ето защо, съдът не е студено, чужди хора, но с "обичай, съвестта и истината."

Противно на България West проявява в характера на обществено имущество. На Запад, в основата на индивидуалните права - частна собственост, в земя, това води до дисоциация на хората, което води до разкъсване на семейните връзки, създава жажда за лично обогатяване и безразличие към другите хора. Русия, според представяния на славянофилите и не са знаели и не биха могли да знаят на частната собственост, особено поземлен имот. Тук основа на бази - общински семеен имот. Той се свързва обществото, в едно семейство, в "общински братство", определя целостта на семейството, не генерира враждебност и духовно общение. Ето защо, облекчаване на отношенията предпланините, се доверяват един на друг, за разлика от преследването на лукс, материално обогатяване. Противно на материалните основи на живота на Запад и в България е свързано с една и съща точно обратното и в духовната сфера. На Запад, по мнението на славянофилите, християнството изкривен и наследство на гръко-римската езичеството и средновековна схоластика, когато безкрайните спорове и разногласия доведоха до пренебрегване на основите на вярата. Християнството има идеална част на католицизма и протестантството, с тяхната едностранчивост. Християнството е да останат верни на древните корени на християнството, единство на Църквата, чиста вяра. И така, хората в Русия е чужд на егоизъм, самодоволство. Тя живее "хорово чувство", "колегиалност", смирение, желание за саможертва. Това цялост на руската душа, единството на публичния и частния определя правото на Република България към духовното liderstvr в световната история. "България има какво да каже на човечеството" (Аксаков), "История призовава България да се превърне в навечерието на Световно образование" (хамстери). Тези решения са многостранност, която тече от страсти и желания, за да се идентифицират и да одобри българската национална идентичност. Разбира се, в историята на България, както и на Запад, и в други части на света, за да покаже работата на общите закони на историята. И наистина историята на Русия, недалеч е безоблачно, както я идеализирана бяха славянофилите - бяха разпри принцове и популярни бунтове и Православието не е веднага да се установи в Киевска Рус - двойна вяра, паметта на мощна езически елементи на славянски племена от един век са живели в хора. И мускусни знаеше и размирици и бунтове, и отчаяни определяне сплитери, готови да се изгори, но не предприемат "чужденец" религия.

За да видите това, достатъчно е да се обърнете към статията Alekseya Stepanovicha Homyakova "На Стария и Новия" (1839), който е с право се счита първият български оправдание Пренесени са славянофилски доктрина.

История на България е представена тук не е идеализиран, не украсена, без повърхностна позлата. Тази история е дълбоко противоречиви, показва Хомяков, то е трагично, че е необходимо да се разбере, за да видите разцъфтяване на пътя. "Нашата надежда е чудесно за бъдещето", - пише Хомяков.

В миналото, той отбелязва, че е неграмотен, когато много благородници, които се кълнат първия Романов, слага край на марката (на невъзможността да се чете и пише), а масово клане на воюващите семействата и подкупите и произвола и липсата на свобода на църквата. "Продажбата на български варвари, хаос, мръсотия и кръв. несправедливост. размирици, потисничество, бедност. "Но в същото време в България са различни форми на популярния израз - светски пасарелка, съвестни съдилища. На нашата оригинална история, казва Хомяков, завоевание не е на място. Кръв вражда и не служи като основа за българската държава. Той стига до извода, че историята на България трябва да се види в цялата му сложност и противоречия. Стари Рус да предполагам, той стига до заключението, че е сложно, но тази история, с която трябва да се съобразяваме. От това следва, изводи за новите поколения. Ако нещо добро и ползотворно не е в историята на България, е необходимо напълно да се възползва от опита на живота на други народи. Ако, напротив, казва Хомяков, "стара руска е една неизчерпаема съкровищница на цялата истина и всичко е наред", а след това е необходимо само да се запази всичко неприкосновена. Но нито едното, нито по друг начин неправилно. Едно общество, което само по себе си търси енергия за самосъхранение, вече е в състояние на болезнено. Стигнахме до извода, Хомяков, ще продължим напред смело и точно, като от време на време откриването на Запад, но като им се даде смисъл по-дълбоко.

Хамстерите не отричат ​​ролята Петра Velikogo, като каза, че той е човек, за когото не намерим достатъчно похвали нито укор достатъчно, но на които идните поколения ще си спомнят с благодарност. С Питър нова ера започва. Това са мненията на най-ярките и значими мислители на славянофилите, и е невъзможно да се отрече, обективността.

Разгорещен дебат между славянофилите и западняците, често води до пълно разрушаване на приятелските отношения, първо свързан представителите на двете течения, въпреки че никога не води до горчивина, на никакви обиди или вражда. Това е аргументът на хората, които са обединени от обща любов към България, но по пътя на своето развитие, съдбата на своето минало, настояще и бъдеще се възприемат по съвсем различен начин.

Един от най-изявените поддръжници на нагласи Павел Annenkov пише: "западняци, независимо от тях говори, никога не отхвърлят историческите условия, които дават специален знак цивилизация на всеки народ и славянофилите понася перфектно клевета, когато те критикува тенденцията да се установят дълготрайни форми за ума, наука и изкуство. "

Така че на дебата симпатизантите на тези движения е, Annenkov "аргумент между два различни вида на същия български патриотизъм".

Единство в известен смисъл, между славянофилите и западняците и дълбоки различия между тях отразяват оригиналност и развитието на тези течения.

Оксидентализмът няма такъв духовен и логична цялост като slavjanofilstvo. Ето защо можем да говорим за това явление в различни равнини.

Нагласи в строга и тесен смисъл на думата, тъй като един от най-влиятелните течения на 30 - 50-те години. деветнадесети век, получил най-ползотворно развитие в 40-те години. Запад - NV Stankevich (1813 - 1840), A. I. Gertsen (1812 - 1870), N. Н. Ogarev (1813 - 1877), В. P. Botkin (1811 - 1869), PA Annenkov (1812 - 1887), Чернишевски (1828 - 1889), които са носители на противоположни славянофилството света, обсъждане на същите въпроси, както съперника си - отношението на България към Запада, старото (предварително Петровата) и нова България, за особеностите на историческия път и бъдещето на България. Както и славянофилите, западняците са разчитали на идеите на германския класическа философия, особено на Хегел идеи. Както и славянофилите, западняците много от техните решения и заключения се върна в "Философски писма" П. Ya. Chaadaeva.

Западняците и славянофилите не само споделени противоположните решения на същия проблем. Тези тенденции се основават на различни теоретични предположения.

Western поток е в 40-те - 50-те години. както и славянофилството, някои опозиция на съществуващата система. И, от своя страна, не е еднакъв. Освен това, за разлика от целостта на славянофилството, нагласи се различава значително по своята структура и естеството на политически ориентация, и философски основания. Там са показани и убеден православни Hegelians, като Stankevich и млад Бакунин и логиката на манастира "на Хегеловата философия, като Херцен, който пише през 40-те години критици. неговите "Писма за изследване на природата", което контрастира му реализъм абстрактни конструкции на немски философи. Революционни демократични убеждения Belinsky противопоставят умерен либерализъм Botkina и annenkov. Да, и естетически предпочитания в западняци са били различни - фен на "чисто изкуство" Druzhinin беше в един Westerniser кръг с поддръжници на природен училището в литературата. И все пак тези видове хора, обединени от общото желание за подобряване на българския живот и широкото използване в процеса на ценен опит в Западна Европа.

Идеи славянофилите и западняците в тяхното влияние далеч надхвърля периода на възход и връх през 40 - 50-те години на миналия век. Най-силното влияние на тези спорове е отразено в романите на Достоевски и философски журналистика Владимир Соловьов, в спорове между марксисти и тяхното приближаване към западните инсталацията и популистите, продължава Пренесени са славянофилски традицията на разделяне на България в публичния дебат между българските марксисти, болшевиките и меншевиките.

Вековни конфронтация между двете тенденции на руския духовен живот, да се оценят "Руската идея" слезе до наши дни, когато е налице болезнен процес на намиране на най-добрите начини за прогресивно развитие на модерна България.